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第八屆全國少數民族傳統體育運動會第二次籌備工作會議9日在廣州結束。這標志着該項賽事的籌備工作進入“倒計時”的全面提速階段。
在為期兩天的會議上，國傢民委、國傢體育總局的領導以及來自全國各地的33個代表團聽取了廣州市的籌備工作報告，考察了比賽場館，審議了競賽、接待、宣傳等8個工作方案。
據介紹，第八屆全國少數民族傳統體育運動會的開、閉幕式和民族大聯歡已有較成熟的具體方案。開幕式大型文體表演為《永遠的和諧》；閉幕式文藝演出為《幸福的傢園》。民族大聯歡安排在番禺長隆歡樂世界，重點突出娛樂性、趣味性和參與性，以廣場式、節日式的盛會達到各民族傳統文化交流的目的。
賽事的火炬傳遞活動計劃於9月至10月舉行，火種將取自云南麯靖地區沾益市馬雄山珠江源頭。火炬傳遞啓動地點初定在北京中華世紀壇，傳遞路綫初定為北京、呼和浩特、銀川、蘭州、西寧、昆明、貴陽、南寧和廣州。
另據介紹，從報名情況顯示，參加本屆賽事的運動員和相關工作人員達到7972人，大大超過上屆規模。
第八屆全國少數民族傳統體育運動會定於今年11月10日至18日在廣州舉行。 |
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集體性 民族傳統體育的産生不是某人的個體行為，而是群衆的集體創造，民族傳統體育活動的開展也是群衆的集體參與。表現在各民族傳統的體育項目中，就是群體的一種行為。特別是在各民族的傳統節日時，以民族、氏族、村寨為單位，無論老少，無論男女都是節日的主角，都是民族體育活動的參與者。雲南西雙版納傣族潑水節，一般要舉行竜舟大賽，方圓幾十裏的各族群衆到瀾滄江畔，載歌載舞，觀看竜舟大賽。駕舟者由十幾名青壯年男子或女子組成，比賽時鑼鼓喧天，人們吶喊助威，最先到達目的地的為勝。潑水節期間，人們相互追逐，競相潑水，洗滌污垢，以示祝福。還有彝族的火把節也是集體進行的傳統體育盛會。火把節上，人們燃起火把，載歌載舞，盡情歡歌。敬火、祭火的古老習俗，同時各種傳統體育活動鬥牛、摔跤、賽馬等也成為火把節的主要內容。
許多民族的傳統體育項目在某些方面有一定的相似之處，顯然是在民族發展過程中與周邊民族的相互交流中逐步形成的，如賽馬、蘆笙舞、毽球、鞦韆、射箭、射弩、摔跤等。各民族的交流融合，對民族傳統體育發展的影響是深遠的。在歷屆少數民族傳統體育運動會上百項表演項目裏，這種交融的現象尤為突出。 |
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民族性 是指民族傳統體育的形成與發展過程是各民族社會生活的綜合反映，具有鮮明的民族特性。
首先，民族傳統體育是在長期的封閉狀態下以及本民族傳統文化的包裹下發展起來的，體現在文化的傳承上，各民族的傳統體育是一個完整的文化體係；體現在文化的內涵上，它是各個民族的生産勞動、風土人情、道德觀念、宗教信仰、節慶活動等綜合反映，是一個民族歷史、文化傳統和思想意識的具體表現。其次，民族傳統體育的民族性還表現在體育運動形式上，它是各民族在長期的特定的物質生産方式和生活方式的必然産物，體現出各民族的性格氣質、審美情趣。摔跤和賽馬是許多民族都喜愛的傳統體育項目，但是在各少數民族中，對賽馬的要求卻各不相同。蒙古
族將騎馬列為男子必備的三項技能之一。對於以遊牧為生的蒙古族來說，馬在他們的生活中占有相當重要的地位，草原上的青壯年男子，甚至是婦女、孩子都擅長騎馬，據《清碑類鈔·風俗類》記載說，青海的蒙古族婦女，出門必定騎馬，數裏之遙，常不用鞍，往往一跨而騎上馬背。在現代蒙古族的那達慕上，賽馬分走馬、跑馬、顛馬三種。其中，走馬是把奔跑時的馬的側步作為衡量的標準，主要比賽速度、穩健、美觀；跑馬，則主要是比賽速度和耐力。賽馬有兒童短途賽馬、成年短途賽馬、女子短途賽馬、成年長途賽馬；顛馬有16華裏顛馬賽等。比賽在觀衆的歡呼聲中開始了，騎手們躍馬揚鞭，如離弦之箭，衝出起點，驍勇的騎手奮勇爭先，最先到達終點的被譽為草原健兒，他的名字很快傳遍草原，並贏得姑娘的仰慕。在歷屆的少數民族傳統體育運動會上，蒙古族選手幾乎囊括了走馬、馬上射箭、馬上射擊、馬上拾哈達三項馬上項目的奬牌。同樣的賽馬在西南的少數民族中，強調的是騎手們的技巧性，馬跑起來的姿態、馬鈴聲音的優美。雲南省南部的苗族賽馬時除了要看馬跑的速度，還看馬起來步伐是否均勻有節奏，馬鈴聲響是否動聽和諧、騎手手中端着的酒是否灑了，儘管跑得快，但若蹄聲、鈴聲雜乩，或碗中的酒潑灑出來，則不能取勝。 |
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娛樂性和遊戲性 是指民族傳統體育本身就帶有娛樂和遊戲色彩，這是民族傳統體育産生之時就具有的特性。反映在我國各少數民族的社會生活中，娛樂和遊戲的特性就更為突出，即使是宗教活動，也離不開娛樂。所以，人類的生産勞動以及節慶、喜慶等都是開展娛樂活動的時機，正是由於民族體育的娛樂和遊戲性質，使得它不像現代體育那樣，具有極強的競技性和商業性，而是具有輕鬆、娛樂、遊戲的特點。人們參與活動，更多的是要達到愉悅自我，放鬆自我，增進交往，接受傳統文化熏陶的目的。如傣族的堆沙，己有1700年的歷史，源於宗教祭祀活動，是娛神的運動。
一般在潑水節的早上，傣傢人就沐浴更衣，到寺院賧佛。他們在寺院中堆成幾座沙塔，然後他們圍塔就坐，聆聽僧人頌經講史，心裏默默祈禱神佛的保佑，消災免難。後來準沙漸漸不限於潑水節，也不衹限於堆沙塔，人們可以充分展示自己的想像，堆出形態各異的人物、動物、建築物等造型，於是，堆沙成了娛樂身心的活動。1988年雲南省舉辦了首屆藝術節，堆沙第一次列人了民族傳統體育競賽項目。 |
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地域性 是指各民族傳統體育的形成和發展過程中，由於生活地域的不同，所處的自然環境的不同，所熏陶和培育出的民族性格和民族氣質迥然各異，其道德觀念、宗教信仰、風土人情、節慶儀式以及服飾飲食等也是各不相同的。
我國地域遼闊，少數民族大都居住邊疆地區。他們所處的地域從寒冷的大興安嶺到亞熱帶的海南島；從東北呼倫貝爾遼闊的草原到西南遮天蔽日的原始森林；從西部天山的草場到東部漁獵的大海。不同的居住環境、不同的氣候環境、不同的生産方式培育了不同的宗教信仰、民族氣質
和民俗生活。根據地域和地理環境對民族文化的影響，我們把民族分為草原民族、山地民族、雪域民族、山林民族、海岸民族等。例如生活在雲南怒江流域的怒族、獨竜族，直到20世紀70年代初纔通公路，過去這裏崇山峻嶺，陡峭千仞，河流湍急，一瀉千裏，道路崎嶇，交通極不便利，迫於生計，每人必須具備爬山、涉水、過溜索的技能。對於其他民族來講，過溜索要有膽量、體魄、耐力和技巧，但對怒族和獨竜族來說，僅僅是一項簡單的生存技能，他們用幾股竹篾扭成一根拳頭大的大索，橫拉在怒江之上，架起一座索橋。人用溜板挂在索上，再把溜板上的繩子捆在腰上，順勢橫過怒江。每年的街天節，怒族青年人都要舉行過溜索比賽，賽手們在索橋上表演出各種動作，施展各種手段，你追我趕，十分精彩。這種極具驚險、膽識的運動項目是怒族獨有的，表現出了很強的地域性。同樣生活在氣候寒冷，皚皚白雪的東北地區的滿族，擅長滑冰，他們把滑冰和武術、雜技、射箭、球類結合起來稱為“冰嬉”。清入關後，將冰嬉帶進北京。據乾隆年間《冰嬉圖》記載：每年的鼕月，在今天北京的北海和中南海表演冰嬉，從各地挑選的“善走冰”能手1600多人分別代表八旗，場面十分壯觀，表演者做着各種動作，有花樣滑冰、雜技、武術，還有溜冰射箭等，表演精彩紛呈。 |