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| 漢族傳統節日。流行於全國各地。農歷正月間（陽歷二月四日前後）過節。在周代，這天天子親率三公九卿等到東郊迎春，祭祀。唐宋時，有鞭打春牛、送小春牛等，表示勸農春耕和祈求豐收，明清以來，有食青菜、迎土牛、浴蠶種、喝春茶等。 |
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立春節，即二十四節氣的立春日，古代立春節前一日要行迎春禮，舉行祭太皞、芒種的儀式。民間也進行各項迎春活動，諸如打春牛、食春盤、貼春帖、喝春茶、剪春幡、咬春、戴春雞、綁立春蘿蔔等。50年代以後，立春節活動多已和春節活動相融合，單獨以此日為節者已很少見。
打春牛
新中國成立前，開封民間的“打春牛”之俗最為出名，即事前紮糊“春牛”，其肚內要裝以花生、核桃、棗等，“以立春日示衆”，並以紅緑彩鞭敲擊，至破開時，爭搶其肚內幹果吃，據說老人吃了增壽，小孩吃了增智。
咬春
在林縣一帶“立春日”，民間常以白麵烙製“春餅”，再以蘿蔔絲加蔥，薑、蒜、韭等所調製的“春盤”，或稱“五辛盤”捲而食之，俗稱“咬春”，以為消災除病之舉。
剪春幡
在南陽鎮平一帶，農村婦女習於立春日用彩色綢布剪製‘春雞”、“春燕”、“春花”、“春柳’等，綴於小兒臂上，男左女右，以為立春之標志。
綁立春蘿蔔
豫西北民間，喜於此日將白菜蘿蔔綁於樹枝上涼曬，據說可治療咳嗽等病，需要時即取下用之。
每逢立春日，人們食春餅、春菜以示慶祝，很多地方還舉行“祭春牛”活動。
舊俗立春日又為民間傳統節日，稱“立春節”，古有天子率百官迎春於東郊，以祈求全年豐收之俗。唐宋時圍繞農業生産，又增鞭打春牛、送小春牛等俗。明清以來，民間有的貼宜春貼；有的婦女用青色綢剪成春燕、春蝶飾於頭上；有的造面繭，用肉或菜蔬作餡，中置紙簽，名“探春繭”；有的以春盤相饋贈或全家食春餅、蘿蔔等，謂之“咬春”；有的選集優人、戲子、小妓等裝扮社火，進行教習，謂之“演春”等俗。民國時地方官員每年仍舉行迎春儀式，直到抗日戰爭前夕纔停止。如今市郊地區仍有立春前一晚，讓小孩住到別人傢去的“住春夜”風俗，也有人傢在壁間張貼用紅紙書寫的“迎春接福”四字。而白族民間稱立春日為“催春節”，侗族是日有扮演春牛舞的活動。
如立春恰逢正月初一，俗謂“歲朝春”，百年難遇，民間認為這一年的收成肯定好。有“百年難遇歲朝春”民諺。
舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，一稱春官，一稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報春”。無論士、農、工、商，見春官都要作揖禮謁。報春人遇到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主笑臉相迎。這一天，州、縣要舉行隆重的“迎春”活動。前面是鼓樂儀仗隊擔任導引；中間是州、縣長官率領的所有僚屬，皆穿官衣；後面是農民隊伍，都執農具。來到城東郊，迎接先期製作好的芒神與春牛。到芒神前，先行二跪六叩首禮。執事者舉壺爵，斟酒授長官，長官接酒酹地後，再行二跪六叩首禮。然後到春牛前作揖。禮畢，與來時一樣熱鬧，將芒神、春牛迎回城內。
第二天立春時分，地方長官仍率僚屬、農民鞭春。陰陽官先要舉行一定的傳統儀規。地方官主持迎春儀程，初獻爵、亞獻爵、終獻爵。然後執彩鞭擊打春牛三匝，禮畢回署。衆農民將春牛打爛。
現在，城裏已不再舉行鞭春活動，一些農村卻仍有打春牛的風俗。立春前，用泥塑一牛，稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉三圈，舊說可以不患癥病，今已成為娛樂。立春日，村裏推選一位老者，用鞭子象徵性地打春牛三下，意味着一年的農事開始。然後衆村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農田。呂梁地區盛行用春牛土在門上寫“宜春”二字。晉東南地區習慣用春牛土塗耕牛角，傳說可以避免牛瘟。晉南地區講究用春牛土塗竈，據說可以祛蚍蜉。
立春節，民間藝人製作許多小泥牛，稱為“春牛”。送往各傢，謂之“送春”。主人要給“送春”者以報酬。更實質上是一種佳節售貨活動，然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在墻上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱“春牛圖”。
立春節，女孩子剪彩為燕，稱為“春雞”；貼羽為蝶，稱為“春蛾”；纏絨為杖，稱為“春桿”。戴在頭上，爭奇鬥豔。晉東南地區的女孩子們，喜歡交換這些頭戴，傳說主蠶興旺。鄉寧等地習慣用絹製作小娃娃，名為“春娃”，佩戴在孩童身上。晉北地區講究縫小布袋，內裝豆、𠔌等雜糧，挂在耕牛角上，取意六畜興旺，五穀豐登，一年四季，平安吉祥。
立春節，民間習慣吃蘿蔔、薑、蔥、面餅，稱為“咬春”。運城地區新嫁女，娘傢要接回，稱為“迎春”。臨汾地區則習慣請女婿吃春餅。
春季養生另一方面，就是要防病保健。特別是初春，天氣由寒轉暖，各種致病的細菌、病毒隨之生長繁殖。溫熱毒邪開始活動，現代醫學所說的流感、流腦、麻疹、猩紅熱、肺炎也多有發生和流行。為避免春季疾病的發生，在預防措施中，首先要消滅傳染源；二要常開窗，使室內空氣流通，保持空氣清新；三要加強鍛煉，提高機體的防禦能力。此外，註意口鼻保健，阻斷溫邪上首先犯肺之路。 |
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我國古代將立春的十五天分為三候：“一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰”，說的是東風送暖，大地開始解凍。立春五日後，蜇居的蟲類慢慢在洞中蘇醒，再過五日，河裏的冰開始溶化，魚開始到水面上遊動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負着一般浮在水面。
自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。在氣候學中，春季是指候（5天為一候）平均氣溫10℃至22℃的時段。 時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時常處於一年中的轉折點，趨於上升或增多。小春作物長勢加快，油菜抽苔和小麥拔節時耗水量增加，應該及時澆灌追肥，促進生長。農諺提醒人們立春雨水到，早起晚睡覺"大春備耕也開始了。雖然立了春，但是華南大部分地區仍是很冷"白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花"的景象。這些氣候特點，在安排農業生産時都是應該考慮到的。
在“立春”這一天，舉行紀念活動的歷史悠久，至少在3000年前，就已經出現。當時，祭祀的句芒亦稱芒神，是主管農事的春神。據文獻記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八裏之郊迎春，祈求豐收。那麽，為什麽要到東郊去迎春呢？這是因為迎春活動祭拜的句芒神，居住在東方。後來，迎春活動的地點就不止是在東郊了。比如宋代的《夢粱錄》中就記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀。”這就證明，迎春活動已經從郊野進入宮廷，成為官吏之間的互拜。
到了清代，迎春儀式更演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一裏春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。”清人所著的《清嘉錄》則指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高於鼕至的規模。 |
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| 二十四節氣之一。天文上是春季開始的節氣。每年2月4日或5日太陽到達黃經315度時為立春點。《月令七十二候集解》：“正月節，立，建始也……立夏秋鼕同。”古代“四立”，指春、夏、秋、鼕四季開始，其農業意義為“春種、夏長、秋收、鼕藏”，概括了黃河中下遊農業生産與氣候關係的全過程。中國幅員遼闊，地理條件復雜，各地氣候相差懸殊，四季長短不一，因此，“四立”雖能反映黃河中下遊四季分明的氣候特點，“立”的具體氣候意義卻不顯著，不能適用全國各地。黃河中下遊土壤解凍日期從立春開始;立春第一候應為“東風解凍”，兩者基本一致，但作為春季開始的標志，失之過早。中國氣候學上，常以每五天的日平均氣溫穩定在10℃以上的始日劃分為春季開始，它與黃河中下遊立春含義不符。2月下旬，真正進入春季的衹有華南。但這種劃分方法比較符合實際。立春後氣溫回升，春耕大忙季節在全國大部分地區陸續開始。 |
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春季氣候變化較大，天氣乍寒乍暖，由於人體腠理開始變得疏鬆，對寒邪的抵抗能力有所減弱，所以，初春時節特別是生活在北方地區的人不宜頓去棉服，年老體弱者換裝尤宜審慎，不可驟減。《千金要方》主張春時衣着宜“下厚上薄”，《老老恆言》亦云：“春凍半泮，下體寧過於暖，上體無妨略減，所以養陽之生氣”。春天在起居方面，人體氣
血亦如自然界一樣，需舒展暢達，這就要求我們夜臥早起，免冠披發，鬆緩衣帶，舒展形體，多參加室外活動，剋服倦懶思眠狀態，使自己的精神情志與大自然相適應，力求身心和諧，精力充沛。
飲食調養方面要考慮春季陽氣初生，宜食辛甘發散之品，不宜食酸收之味。《素問·藏氣法時論》說：“肝主春，……肝苦急，急食甘以緩之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之”。在五髒與五味的關係中，酸味入肝，具收斂之性，不利於陽氣的生發和肝氣的疏泄，飲食調養要投其髒腑所好，即“違其性故苦，遂其性故欲。欲者，是本髒之神所好也，即補也。苦者是本髒之神所惡也，即瀉也。”明確了這種關係，就能有目的地選擇一些柔肝養肝、疏肝力理氣的草藥和食品，草藥如枸杞、鬱金、丹參、元鬍等，食品選擇辛溫發散的大棗、豆豉、蔥、香菜、花生等靈活地進行配方選膳。 |
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“今朝立春好天氣，況是太平朝野時。”（《廣群芳譜·天時譜》楊維禎詩）我國古人嚮有立春詠詩的傳統。
公元七六七年，杜甫寫過一首立春詩：
春日春盤細生菜，忽憶兩京全盛時。
盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。
巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。
此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。
唐朝立春日時興食春餅、生菜，號春盤。杜甫這時憶起了當年在“兩京”（長安、洛陽）過立春日的盛況：盤出高門，菜經纖手，一個個迭送白玉青絲，好不歡樂。可是現今經過了安史之亂，睏居夔州（今奉節），再也不能過那樣的立春日了，悲愁之際，衹有呼兒覓紙題詩遣懷。
宋朝女詩人朱淑貞的立春詩，別有一番歡樂愉快的情味：
停杯不飲待春來，和氣先春動六街。
生菜乍挑宜捲餅，羅幡旋剪稱聯釵。
休論殘臘千重恨，管入新年百事諧。
從此對花並對景，盡拘風月入詩懷。
（六街指唐宋時就城的主要街道） （幡：唐風俗，立春剪紙或綢絹為旗幡形戴在頭上，亦稱彩勝，或合稱幡勝。）
朱淑貞在立春日挑生菜，捲春餅，剪幡勝，好一派迎春景象。詩人感到新一年的良辰美景，都是吟詩抒懷的好題材。這首詩反映了宋朝京都立春日的歡樂情景，如此歡快的詩詞在朱淑貞的作品中是不多的。
南宋範成大的立春詩反映了農村生活：
竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。
麯塵欲暗垂垂柳，醅面初明淺淺波。
日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。
春來不飲兼無句，奈此金幡彩勝何。
竹茂麥肥，土牛笙歌，垂柳吐芽，河水泛波，還有融融春陽耀春市，帆船往來如穿梭。這自然激起了詩人的詩興，而吟詩抒懷，是立春日剪金幡，紮彩勝無法比擬的。 |
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