穆斯林詞彙 : 伊斯蘭教詞彙 : 歷史人物 : 名人 : 中國 >新疆 > 穆罕默德
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穆罕默德 Amir al-Mu'minin (571~632) 
　　穆罕默德（阿拉伯語：محمّد‎）是伊斯蘭教的創始人，也是伊斯蘭教徒（穆斯林）公認的伊斯蘭教先知。中國的穆斯林普遍尊稱之為穆聖。按傳統的穆斯林傳記他約於570年出生於麥加，632年6月8日逝世於麥地那。他的全名是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆（محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي‎）。穆斯林認為穆罕默德是亞伯拉罕諸教的最後一位先知。此外他還統一了阿拉伯的各部落，並以此奠定了後來阿拉伯帝國的基礎。
　　
　　青年
　　
　　穆罕默德出生時（可能是571年4月21日）他父親已經逝世。穆罕默德的家庭可以說是一個中層家庭。他的祖父阿卜杜拉照管他。他的祖父是當地有名的哈希姆部落的一個前酋長（這個部落屬於古萊氏族）。因為當時的人認為麥加的氣候不良，穆罕默德的家庭將他托付給一個牧遊部落，這樣穆罕默德在沙漠中長大（這個做法對當時的中上層家庭來說是很常見的）。穆罕默德六歲時他的母親阿米納逝世，八歲時他的祖父也逝世了。他的叔叔阿布塔裏布照管他。阿布塔裏布是古萊氏族哈希姆部落的新酋長，這是當時麥加最強大的一個部落。
　　
　　麥加當時是一個城市國傢，它的中心是卡巴天房，傳說是阿拉伯人和猶太人的共同祖先亞伯拉罕親自建造的。當時大多數麥加人崇拜聖像。雖然麥加沒有自己的資源，但它是一個重要的商場，許多遠方的部落來此交換貨物。傳說穆罕默德非常積極地參加城市生活，他的一個叔叔建立了一個幫助窮人的組織，穆罕默德非常積極地參加其活動。
　　
　　他幫助解决糾紛，獲得了“可靠者”（Al-Ameen）的美名，因為他在爭吵時非常公正。尤其著名的是以下這個故事：當卡亞巴在一次洪水中被摧毀重建後，麥加各部落的首領爭着要作為將那裏的那塊神聖的大黑石放回原處的人。穆罕默德成為解决這個爭執的公正人。他讓大傢在地上鋪一塊大白布，將這塊石頭放在白布中央，然後讓城內部落的首領一起將這塊白布擡到卡亞巴的中央，而穆罕默德自己則將這塊石頭安置下來了。
　　
　　穆罕默德年輕時還陪伴他的叔叔去敘利亞做買賣，他因此對許多其它地方的情況都很熟悉。
　　中年
　　
　　約595年，在一次旅行中，25歲的穆罕默德認識了當時40歲寡婦海迪徹(赫蒂徹，Khadijiah) 。穆罕默德的才能給海迪徹印象深刻，因此她問穆罕默德是否願意娶她為婦。這個婚姻是穆罕默德一生的一個重要轉折點。按當時的規矩年輕的兒子不獲得任何遺産，因此穆罕默德既沒有從他父親那裏又沒有從他祖父那裏獲得任何遺産。但海迪徹為他帶來了很大的財富。阿拉伯傳記記錄說海迪徹和穆罕默德共有六個孩子（但先後夭折，在世沒有留下血脈）。海迪徹和穆罕默德的叔叔阿布塔裏布均逝世於619年，因此穆斯林稱這一年為“悲痛年”。穆罕默德與他後來的妻子都沒有孩子，衹與他的一個女奴有過一個早夭的兒子。
　　晚年
　　
　　穆罕默德後來還娶了八個妻子，除阿伊莎外都是寡婦，有些是在戰爭中陣亡者的遺孀。
　　
　　他的妻子中最著名的是阿伊莎（عائشة‎），有些記載報道他們定婚時她纔六歲，結婚是九歲，這與阿拉伯將女孩子第一次月經時出嫁的習慣相符。
　　
　　他的埃及女奴瑪麗可能後來也被釋放了並成為他的妻子之一，早期的穆斯林記載沒有很清楚地說明她後來是他的自由的妻子還是他的女奴。
　　創建伊斯蘭
　　
　　穆罕默德是一個深思熟慮的人，他經常在麥加的一個山洞裏整夜修煉和沉思。據說610年左右他在沉思時幻見到天使加百列，還聽到一個聲音對他說：“你是神的傳音者。”（基督徒及猶太人從此時起到他死都認為他衹是出現幻覺。據經典報道，有時當他獲得神的信息時他會發汗，會入定。）加百列的幻像使穆罕默德非常害怕，但他的妻子海迪徹讓他放心。從約613年開始他開始公開布道。他很快就獲得了許多支持者，包括麥加富傢子弟中的人。他的教被稱為伊斯蘭（遵從神的旨意）。
　　
　　當他的追隨者越來越多時，他成為當地部落的一個威脅。尤其他自己的族氏古萊氏族將他看成一個威脅，因為古萊氏族有照看卡亞巴的責任，當時卡亞巴內宗有數千個聖像，而當時阿拉伯人視這些聖像做神。
　　迫害
　　
　　當穆罕默德開始布道反對這些神時，他在當地統治者中的地位大降。他的信徒一再受到人身攻擊和財産掠奪。伊斯蘭經典稱有些麥加人炙烈殘酷地迫害新的穆斯林：他們被迫躺在熾熱的沙上，在他們的胸部壓上一塊巨石，人們將紅滾的鐵焦在他們身上。許多人死亡，但沒有人悔返他們的信仰。這些迫害並未針對穆罕默德本人，因為他的傢族勢力太大了。當情況越來越危險時，穆罕默德勸他的一些信徒到阿比西尼亞去避難。
　　
　　麥加人試圖收買他，勸他放棄他的信仰，來換取更大的政治權利。當他的信徒越來越多時他們試圖勸他解散他的信徒和改變他的宗教。他們願意給他更多的利潤，或者讓他與一些最富有的家庭通婚。但他將這些提議都拒絶了。最後麥加人要求阿布塔裏布將他交出處死，但阿布塔裏布不肯。後來甚至有人試圖刺殺他。最後當他的叔叔和海迪徹死後，他的傢族不再保護他。他被毆打、石擊、被用荊棘和棍棒抽打。但沒有人試圖殺害他。
　　遷徙
　　
　　當622年對他和他的信徒的迫害越來越大了的時候，當別人决定謀殺他時，他和他在麥加的追隨者逃離麥加前往麥地那，在那裏他獲得了許多信徒。“遷徙”標志着伊斯蘭歷的開始。麥地那人希望穆罕默德可以統一他們防止618年麥地那內戰那樣的情況重新發生。622年至623年間穆罕默德來自麥加的追隨者和麥地那附近的部落簽定了一個“麥地那憲法”，建立了一個聯邦。這個文件簽署後麥地那和它的郊區成為了一個聯盟國，麥地那是其首都，穆罕默德是其“總統”。穆斯林在這個國傢內掌管大權，實際上它成為了伊斯蘭的一個首都。為了擴大這個和平和安全的區域，先知與他的“國傢”周圍的部落簽署類似的條約。
　　麥地那
　　
　　作為對穆罕默德的逃亡在麥加的古萊氏族與麥加的其他氏族成立了一個聯盟來迫害麥地那和麥加的穆斯林，他們威脅說每個回家乡的穆斯林都將被處死。在麥地那的穆斯林對此非常警戒。一些從麥加逃出來的穆斯林開始襲擊麥加去往敘利亞的商隊，打擊麥加的經濟。與此同時穆罕默德將朝拜的方向從耶路撒冷改為麥加。624年3月穆罕默德帶領300人襲擊一支麥加的商隊，這支商隊得以逃脫但麥加决定出動一支約800人的部隊來給予穆罕默德一個教訓。
　　
　　624年3月15日兩支軍隊相遇，雖然穆斯林的軍隊人數不到麥加軍隊的一半，他們打了個勝仗，麥加軍死亡45人，包括他們的指揮官，穆斯林軍損失14人，70麥加人被俘。這次戰鬥勝利後穆斯林又消滅了一個不接受麥地那憲法的猶太部落。到這時為止麥地那的所有居民都已經被轉化為穆斯林了。
　　
　　與此同時穆罕默德安排了一係列重要的婚姻。他的兩個女婿後來都成了哈裏發，他的兩個丈人後來也成為了他的繼承人。625年3月21日一支3000人的麥加軍隊進入麥地那。3月23日雙方交戰，不分勝負，但麥加方面自稱得勝。此後兩年中雙方積極準備一場决戰。
　　
　　627年4月，一支一萬人的麥加軍隊開入麥地那。麥地那的猶太人雖然參加了麥地那的聯盟，但他們不參加保護城市，而且他們還和入侵者通氣，在入侵者入城後從後方攻擊穆斯林。還有一些穆斯林也叛變，打算在麥加軍進城後幫助他們。
　　
　　但麥加的萬人軍隊卻無法越過麥地那城周的城壕。麥加軍撤走之後，城裏的穆斯林開始對他們的叛徒進行報復。尤其對城裏的猶太人的報復最殘酷：所有成年男人被殺，婦女和兒童淪為奴隸。到627年，穆罕默德已經統一了麥地那，城裏的猶太人和基督徒受到他的保護。沙漠裏的貝都因人過去與穆斯林有過一些衝突，這時也已經與穆罕默德聯盟和接受了他的宗教。到這時為止，上面已經提到的穆罕默德的幻覺也基本上停止了。穆罕默德轉嚮麥加和宣稱卡亞巴為穆斯林的聖地。
　　麥加
　　
　　穆罕默德首先對麥加施加經濟壓力，但最主要的他還是希望麥加人能夠主動頒依伊斯蘭。628年3月他帶領1600人去麥加朝聖。麥加人將他阻止在他們的國境邊上。數日後他們與穆罕默德簽定了一個合同。他可以去卡亞巴朝聖，但不準帶武器。在此後雙方也協定不進行武裝衝突，穆斯林可以去麥加朝聖。穆罕默德還與他過去的一個仇人的女兒結婚，來固定這個條約。
　　
　　過了一段時間這個條約還是失效了，629年11月，麥加的聯軍攻擊了穆罕默德的一個盟友，穆罕默德宣佈條約失效。他暗地裏做好準備，於630年1月帶領一萬人嚮麥加出發。但雙方沒有打仗，麥加的首領們宣佈投降。穆罕默德同意大赦（衹有少數人被處死）。他逃出麥加的20年後他又重返原地了。雖然穆罕默德沒有要求麥加人皈依伊斯蘭，但還是有許多人這樣做了。穆罕默德將卡亞巴內的聖像和其它一些小聖捨摧毀。
　　統一阿拉伯
　　
　　穆罕默德的“遷徙”結束後他開始聯盟遊牧部落。一開始這些是互不侵犯協定，後來，當他的力量越來越強時他要求加入聯盟的人頒依為穆斯林。他在麥加時這個做法受到許多部落反對，因此雙方打了一仗，他的對手失敗。許多人看到穆罕默德是當時阿拉伯最強的人，許多部落派代表去麥加要求加入同盟。他死前在阿拉伯還發生過幾次叛亂，但這時的阿拉伯國傢已經足夠強大來對付它們了。
　　
　　穆罕默德回到麥地那來調停當地兩個部落之間的爭執。他建立福利設施、收取稅收將它們分給窮人、簽署了衆多協議、建造了許多清真寺和在那裏建立了一個對其他宗教寬容的宗教文化。
　　逝世和後事
　　
　　穆罕默德死前不久他還做過一次最後訓誡。他的死在他的信徒中引起了一場大危機。這場爭論導致了伊斯蘭教的分裂。什葉派相信穆罕默德在死前指定阿裏作為他的繼承人，而遜尼派則對此提出疑義。
　　有關穆罕默德的爭論
　　穆罕默德的品行
　　
　　一些非穆斯林，尤其基督新教的學者，質疑穆罕默德的品行。有些可能是誤傳的，有些可能是誤解了古蘭經和布哈裏聖訓中的記載。
　　
　　但是以下的卻是在《古蘭經》和《布哈裏聖訓》裏有關穆罕默德品行記載的原話：
　　
　　 * 穆罕默德娶妻阿伊莎並和她有性關係時，穆罕默德五十二歲，阿伊莎九歲（布哈裏聖訓5:58:234；7:62:65及88）
　　 * 穆罕默德教導男性穆斯林可以和女奴發生性關係：“如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們衹可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近於公平的。”（古蘭經四章三節；二十三章第五節及第六節；三十三章五十節及五十二節；七十章二十九節及三十節）
　　 * 穆罕默德有很多奴隸，有黑人、阿拉伯人、埃及人、猶太人、基督徒，有男有女。（布哈裏聖訓1:2:29）
　　 * 穆罕默德衹是一個警告者，每個民族都有一個引導者：“你衹是一個警告者，每個民族都有一個引導者。”(古蘭經13：7)
　　
　　穆罕默德的歷史意義
　　
　　穆罕默德最主要的教義是對神的炙真的信仰，和超越部落歸屬和對布道者的信奉的道德觀。伊斯蘭歷史記錄中說穆罕默德沒有讀過書，但有些學者對此不相信。他成長時，他曾經多次作為商隊的管理員，他的任務是保護商隊完好到達目的地和保護所有的商品完好。他生前大多數的買賣都是這個事物，他的買賣相當成功。
　　
　　一些學者相信古蘭經在穆罕默德生前就已經成書了。另一些學者對這部書的文字進行分析後對此質疑。古蘭經說它是穆罕默德632年最後一次去麥加的路上口述記下來的。這說明古蘭經認為它在穆罕默德生前即使還沒有寫到紙上，至少已經有一個固定的順序了。
　　
　　而所有穆斯林均相信，穆聖去世後，《古蘭經》還沒有定本。艾卜·伯剋爾繼位的第二年，葉麻默（al-Yamama）戰役，不少哈菲祖（能全部背頌《古蘭經》的聖門弟子）犧牲了。奧馬爾嚮艾卜·伯剋爾建議趕緊整理《古蘭經》，以免散佚。艾卜·伯剋爾便說：“使者沒有做過的事，我們怎麽能做呢？”但奧馬爾終於說服了他。他就使人去把宰德找來，對他說：“你是一個有才智的青年，我們對於你是毫不懷疑的；你還替使者記錄過啓示。請你把《古蘭經》搜集起來吧。”事後，艾卜·伯剋爾又邀請了武百耶、阿裏、奧斯曼三人來協助宰德。
　　
　　他們四位都是替穆聖記錄啓示的，又都能背誦全部《古蘭經》，他們組織了一個《古蘭經》整理委員會（在那個時候，當然沒有此類名稱），經常開會整理他們以前所記錄的啓示，以背記的資料和記錄的資料，互相較對。
　　
　　他們校到第九章《討白章》第一二八節和一二九節的時候，衹有背記的資料，沒有記錄的資料，後來，費了很大的工夫，在艾卜·鬍宰默（Abu Khuzaima ibn 'Aus）的傢裏找到了記錄的資料，他們纔敢着筆。第三十三章《艾哈薩卜章》的記錄資料，也是費了許多工夫，纔由鬍宰默的傢裏找出來的。他們把全部《古蘭經》整理起來，交給艾卜·伯剋爾保管。他去世後，歸奧馬爾保管。歐默去世後，歸他女兒聖妻哈福賽（Hafsa bint 'Umar）保管。於回歷二十五年（公元645年—646年），利亞和伊拉剋的穆斯林在亞美尼亞和阿塞拜疆戰役中曾為《古蘭經》的讀法而發生爭執，侯宰斐（Hudhaifa ibn al-Yamani）目擊這種情形，感覺不安，返回麥地那後，報告哈裏發奧斯曼，並且建議說：“在這個民族象猶太教徒和基督教徒樣分裂之前，你趕快設法輓救吧。”奧斯曼就派人去對哈福賽說：“請你使人把《古蘭經》的資料送來給我們，讓我們抄錄幾部，然後送還你。”奧斯曼命宰德、伊本·左丕（Abdullah ibn Zubair）、賽義德（Sa'id ibn al-Asi）、阿卜杜拉赫曼（Abdurrahman ibn al-Harith）等人寫了好幾部。宰德是麥地那人，其餘的都是麥加的古萊氏人（Quraish），奧斯曼對他們說：“倘若你們為《古蘭經》的詞語而與宰德的意見不一致，那麽，你們照古萊氏人的方言抄寫吧。因為《古蘭經》是依他們的方言而啓示的。”他們總共抄了七部，一部保存在麥地那，其餘的分寄麥加、大馬士革、也門、貝海賴尼、庫法、百索拉等地。奧斯曼下令把其它的抄本一概焚毀，他下令抄寫的《古蘭經》，稱為定本（al-Mushaf al-Imam），或奧斯曼本（Mushaf'Uthman），現在通稱奧氏本（al-Mushaf al-Uthmani）。現在全世界通行的《古蘭經》，衹有這種定本。
　　
　　在政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝國，他的繼承人將這個帝國擴張為一個從大西洋到印度河的大國。一些非穆斯林指責穆罕默德在建立這個帝國時使用的手段，他們認為有些做法按今天的標準來看是犯了戰爭罪，穆斯林強烈反對這個觀點。
　　
　　他死後數世紀中許多穆斯林獲得的創造經常被歸功於他的精神影響，尤其歸功於他對知識的追求。對他生活的研究在穆斯林世界導致了一個專有的歷史科學。
　　
　　穆罕默德在歷史上最重要的作用當然是他作為伊斯蘭的先知。他本人據說非常分明地區分他作為先知的所做所為和他作為一個政治領袖的所做所為。他將他的錯誤歸罪於自己，而將他的成就歸功於安拉。他一再堅持將古蘭經與他的言論和行為分開來對待。他一直反對別人將他看做神。他死後他的一個長年伴侶對等候在麥地那清真寺外的人說：“人們，真的，不管誰曾崇拜過穆罕默德，他知道穆罕默德死了；但不管誰曾崇拜過神，他知道神活着。”
　　
　　無論如何，穆罕默德在人類歷史上的影響力至今仍然十分巨大，在美國歷史學家撰寫的《影響世界的100位名人》中，綜合各類因素穆罕默德排在第一位。
有趣的事實
　　穆罕默德是世界上最常見的名字之一
伊斯蘭教先知
　　阿布·阿爾卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆臺列卜·本·哈希姆(محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي‎)
　　（Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim 含意為“受到善良人們高度贊揚的真主的使者和先知”，中國古代翻譯為“福安”）
簡介
　　穆斯林公認的伊斯蘭教的先知，伊斯蘭教的觀點是：穆罕默德不是伊斯蘭教的創始人，而是正道的復興者，他衹是接受真主的啓示而傳播伊斯蘭教，中國的穆斯林普遍尊稱為穆聖。伊斯蘭一詞是阿拉伯語的音譯，原詞來自賽拉目，是和平和順從的意思。 按傳統的穆斯林傳記他約於５７０年出生於麥加，６３２年６月８日逝世於麥地那。穆罕默德（福安）是人類最後一位先知，也是最偉大的先知。
大事年表
　　５７０年，穆罕默德出生在沙特阿拉伯麥加城古來什部落哈希姆傢族。據伊斯蘭教史記載：他是文盲。出生前父親亡故，６歲時母親病故，從此以後，由他的祖父阿卜杜·穆塔裏卜和叔父艾卜·塔裏卜先後撫養。童年替人放牧，１２歲開始隨伯父外出經商，曾到過敘利亞、巴勒斯坦等地，對當時阿拉伯半島的社會狀況及多神教、猶太教和基督教等宗教狀況有較深的瞭解。２５歲時受雇於麥加40歲的富孀赫蒂徹，為其經商，不久與其結婚。婚後他常到麥加郊區希拉山洞中靜思，思索宇宙的奧秘與人生存的價值。
　　６１０年，穆罕默德已達４０年歲，有一天，當他在希拉山洞內獨自深思時接到了安拉通過天使傳達的啓示，命令他作為人間的使者，傳播伊斯蘭教。
　　６１２年末，他開始公開號召麥加居民放棄偶像崇拜，歸順並敬畏獨一的安拉，止惡從善，宣稱伊斯蘭教的自古以來的正統宗教，他自己是該教的最後一位使者。他主張限製高利貸、買賣公平、施濟平民、善待孤兒、解放奴隸、製止血親復仇、實現和平與安寧，吸引了一批當地人的歸順。
　　６１９年，其叔父和妻子相繼去世，使穆罕默德失去了兩位重要的保護人和支持者，麥加貴族乘機加緊迫害。伊斯蘭教史稱此年為“悲痛之年”。
　　６２２年，穆罕默德聖人應麥地那人的邀請，令信徒分批秘密遷往麥地那，他本人也與摯友艾卜·伯剋爾躲過敵人的追捕，於是年９月２４日到達麥地那，在伊斯蘭教史上把此年稱為“偉大的遷徙之年”。後把此年定為伊斯蘭教歷元年。在麥地那，他首先製定了一項與各氏族集團共同遵守的公約。藉以鞏固各氏族的團结；接着建立了一個以伊斯蘭教信仰為共同基礎的政教合一的穆斯林政權，並陸續確立伊斯蘭教的各種典章制度。
　　６３０年，由於麥加人違約，穆罕默德便率領十萬大軍奪取麥加城，並迅速清除了“剋爾白”殿內一切偶像，將“剋爾白”定為伊斯蘭教的朝拜中心。
　　６３１年，阿拉伯半島各部落紛紛派代表團到麥地那表示願意接受伊斯蘭教，到此，阿拉伯半島基本統一。
　　公元６３２年，先知穆罕默德率領大批穆斯林從麥地那到麥加朝覲。（史稱“辭別朝覲”）同年６月６日（伊斯蘭教歷１１年３月１２日）。這位偉大的先知在麥地那與世長辭。
生平
　　青年
　　穆罕默德出生時（可能是５７１年４月２１日）他父親已經逝世。穆罕默德的家庭可以說是一個中層家庭。據伊斯蘭教史記載：他是文盲。他的祖父阿卜杜拉照管他。他的祖父是當地有名的哈希姆部落的一個前酋長（這個部落屬於古萊氏族）。因為當時的人認為麥加的氣候不良，穆罕默德的家庭將他托付給一個牧遊部落，這樣穆罕默德在沙漠中長大（這個做法對當時的中上層家庭來說是很常見的）。穆罕默德六歲時他的母親阿米納逝世，八歲時他的祖父也逝世了。他的叔叔阿布·塔裏布照管他。阿布·塔裏布是古萊氏族哈希姆部落的新酋長，這是當時麥加最強大的一個部落。
　　麥加當時是一個城市國傢，它的中心是卡巴天房，傳說是阿拉伯人和猶太人的共同祖先亞伯拉罕親自建造的。當時大多數麥加人崇拜聖像。雖然麥加沒有自己的資源，但它是一個重要的商場，許多遠方的部落來此交換貨物。傳說穆罕默德非常積極地參加城市生活，他的一個叔叔建立了一個幫助窮人的組織，穆罕默德非常積極地參加其活動。
　　他幫助解决糾紛，獲得了“可靠者”（Al-Ameen）的美名，因為他在爭吵時非常公正。尤其著名的是以下這個故事：當卡巴天房在一次洪水中被摧毀重建後，麥加各部落的首領爭着要作為將那裏的那塊神聖的大黑石放回原處的人。穆罕默德成為解决這個爭執的公正人。他讓大傢在地上鋪一塊大白布，將這塊石頭放在白布中央，然後讓城內部落的首領一起將這塊白布擡到卡巴天房的中央，而穆罕默德自己則將這塊石頭安置下來了。
　　穆罕默德年輕時還陪伴他的叔叔去敘利亞做買賣，他因此對許多其它地方的情況都很熟悉。
　　中年
　　約５９５年，在一次旅行中，２５歲的穆罕默德認識了當時４０歲寡婦海迪徹。穆罕默德的才能給海迪徹印象深刻，因此她問穆罕默德是否願意娶她為婦。這個婚姻是穆罕默德一生的一個重要轉折點。按當時的規矩年輕的兒子不獲得任何遺産，因此穆罕默德既沒有從他父親那裏又沒有從他祖父那裏獲得任何遺産。但海迪徹為他帶來了很大的財富。阿拉伯傳記記錄說海迪徹和穆罕默德共有六個孩子。海迪徹和穆罕默德的叔叔阿布·塔裏布均逝世於619年，因此穆斯林稱這一年為“悲痛年”。穆罕默德與他後來的妻子都沒有孩子，衹與他的一個女奴有過一個早夭的兒子。
　　晚年
　　穆罕默德後來還娶了八個妻子，除阿伊莎外都是寡婦，有些是在戰爭中陣亡者的遺孀。
　　他的妻子中最著名的是阿伊莎（عائشة），有些記載報道他們定婚時她纔六歲，結婚時九歲，這與阿拉伯將女孩子第一次月經時出嫁的習慣相符。
　　他的埃及女奴瑪麗可能後來也被釋放了並成為他的妻子之一，早期的穆斯林記載沒有很清楚地說明她後來是他的自由的妻子還是他的女奴。
大事
　　迫害
　　當穆罕默德開始布道反對這些神時，他在當地統治者中的地位大降。他的信徒一再受到人身和財物上的攻擊。伊斯蘭經典稱有些麥加人炙烈殘酷地迫害新的穆斯林：他們被迫躺在熾熱的沙上，在他們的胸部壓上一塊巨石，人們將紅滾的鐵焦在他們身上。許多人死亡，但沒有人悔返他們的信仰。這些迫害並未針對穆罕默德本人，因為他的傢族勢力太大了。當情況越來越危險時，穆罕默德勸他的一些信徒到阿比西尼亞去避難。
　　麥加人試圖收買他，勸他放棄他的信仰，來換取更大的政治權利。當他的信徒越來越多時他們試圖勸他解散他的信徒和改變他的宗教。他們願意給他更多的利潤，或者讓他與一些最富有的家庭通婚。但他將這些提議都拒絶了。他說：‘縱然他們把太陽放在我的右邊，月亮放在我的左邊，列陣對我，我决不會放棄我的使命’。他對宣傳伊斯蘭的要旨——‘真主的獨一’是這樣的堅定不移，是這樣的堅信自己的使命。” 最後麥加人要求阿布塔裏布將他交出處死，但阿布·塔裏布不肯。後來甚至有人試圖刺殺他。最後當他的叔叔和海迪徹死後，他的傢族不再保護他。他被毆打、石擊、被用荊棘和棍棒抽打。但沒有人試圖殺害他。
　　遷徙
　　當６２２年對他和他的信徒的迫害越來越大了的時候，當別人决定謀殺他時，他和他在麥加的追隨者逃離麥加前往麥地那，在那裏他獲得了許多信徒。“遷徙”標志着伊斯蘭歷的開始。麥地那人希望穆罕默德可以統一他們防止６１８年麥地那內戰那樣的情況重新發生。６２２年至６２３年間穆罕默德來自麥加的追隨者和麥地那附近的部落簽定了一個“麥地那憲法”，建立了一個聯邦。這個文件簽署後麥地那和它的郊區成為了一個聯盟國，麥地那是其首都，穆罕默德是其“總統”。穆斯林在這個國傢內掌管大權，實際上它成為了伊斯蘭的一個首都。為了擴大這個和平和安全的區域，先知與他的“國傢”周圍的部落簽署類似的條約。
　　麥地那
　　作為對穆罕默德的逃亡在麥加的古萊氏族與麥加的其他氏族成立了一個聯盟來迫害麥地那和麥加的穆斯林，他們威脅說每個回家乡的穆斯林都將被處死。在麥地那的穆斯林對此非常警戒。一些從麥加逃出來的穆斯林開始襲擊麥加去往敘利亞的商隊，打擊麥加的經濟。與此同時穆罕默德將朝拜的方向從耶路撒冷改為麥加。６２４年３月穆罕默德帶領３００人襲擊一支麥加的商隊，這支商隊得以逃脫但麥加决定出動一支約８００人的部隊來給予穆罕默德一個教訓。
　　６２４年３月１５日兩支軍隊相遇，雖然穆斯林的軍隊人數不到麥加軍隊的一半，他們打了個勝仗，麥加軍死亡４５人，包括他們的指揮官，穆斯林軍損失１４人，７０麥加人被俘。這次戰鬥勝利後穆斯林又消滅了一個不接受麥地那憲法的猶太部落。到這時為止麥地那的所有居民都已經被轉化為穆斯林了。
　　與此同時穆罕默德安排了一係列重要的婚姻。他的兩個女婿後來都成了哈裏發，他的兩個丈人後來也成為了他的繼承人。６２５年３月２１日一支３０００人的麥加軍隊進入麥地那。３月２３日雙方交戰，不分勝負，但麥加方面自稱得勝。此後兩年中雙方積極準備一場决戰。
　　６２７年４月，一支一萬人的麥加軍隊開入麥地那。麥地那的猶太人雖然參加了麥地那的聯盟，但他們不參加保護城市，而且他們還和入侵者通氣，在入侵者入城後從後方攻擊穆斯林。還有一些穆斯林也叛變，打算在麥加軍進城後幫助他們。
　　但麥加的萬人軍隊卻無法越過麥地那城周的城壕。麥加軍撤走之後，城裏的穆斯林開始對他們的叛徒進行報復。尤其對城裏的猶太人的報復最殘酷：所有成年男人被殺，婦女和兒童淪為奴隸。到６２７年，穆罕默德已經統一了麥地那，城裏的猶太人和基督徒受到他的保護。沙漠裏的貝都因人過去與穆斯林有過一些衝突，這時也已經與穆罕默德聯盟和接受了他的宗教。到這時為止，上面已經提到的穆罕默德的幻覺也基本上停止了。穆罕默德轉嚮麥加和宣稱卡亞巴為穆斯林的聖地。
　　麥加
　　穆罕默德首先對麥加施加經濟壓力，但最主要的他還是希望麥加人能夠主動皈依伊斯蘭。６２８年３月他帶領１６００人去麥加朝聖。麥加人將他阻止在他們的國境邊上。數日後他們與穆罕默德簽定了一個合同。他可以去卡亞巴朝聖，但不準帶武器。在此後雙方也協定不進行武裝衝突，穆斯林可以去麥加朝聖。穆罕默德還與他過去的一個仇人的女兒結婚，來固定這個條約。
　　過了一段時間這個條約還是失效了，６２９年１１月，麥加的聯軍攻擊了穆罕默德的一個盟友，穆罕默德宣佈條約失效。他暗地裏做好準備，於６３０年１月帶領一萬人嚮麥加出發。但雙方沒有打仗，麥加的首領們宣佈投降。穆罕默德同意大赦（衹有少數人被處死）。他逃出麥加的２０年後他又重返原地了。雖然穆罕默德沒有要求麥加人皈依伊斯蘭，但還是有許多人這樣做了。穆罕默德將卡亞巴內的聖像和其它一些小聖捨摧毀。
　　統一阿拉伯
　　穆罕默德的“遷徙”結束後他開始聯盟遊牧部落。一開始這些是互不侵犯協定，後來，當他的力量越來越強時他要求加入聯盟的人皈依為穆斯林。他在麥加時這個做法受到許多部落反對，因此雙方大了一仗，他的對手失敗。許多人看到穆罕默德是當時阿拉伯最強的人，許多部落派代表去麥加要求加入同盟。他死前在阿拉伯還發生過幾次叛亂，但這時的阿拉伯國傢已經足夠強大來對付它們了。
　　穆罕默德回到麥地那來調停當地兩個部落之間的爭執。他建立福利設施、收取稅收將它們分給窮人、簽署了衆多協議、建造了許多清真寺和在那裏建立了一個對其他宗教寬容的宗教文化。
　　逝世和後事
　　穆罕默德死前不久他還做過一次最後訓誡。他的死在他的信徒中引起了一場大危機。這場爭論導致了伊斯蘭教的分裂。什葉派相信穆罕默德在死前指定阿裏作為他的繼承人，而遜尼派則對此提出疑議。
影響
　　穆罕默德最主要的教義是對神的炙真的信仰，和超越部落歸屬和對布道者的信奉的道德觀。伊斯蘭歷史記錄中說穆罕默德沒有讀過書，但有些學者對此不相信，他的買賣相當成功。他成長時，他曾經多次作為商隊的管理員，他的任務是保護商隊完好到達目的地和保護所有的商品完好。他生前大多數的買賣都是這個事物。
　　一些學者（和所有的穆斯林）相信古蘭經在穆罕默德生前就已經成書了。另一些學者對這部書的文字進行分析後對此質疑。古蘭經內說它是穆罕默德公元６３２年最後一次去麥加的路上口述記下來的。這說明它在穆罕默德生前即使還沒有寫到紙上，至少已經有一個固定的順序了。
　　在政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝國，他的繼承人將這個帝國擴張為一個從大西洋到印度河的大國。一些非穆斯林指責穆罕默德在建立這個帝國時使用的手段，他們認為有些做法按今天的標準來看是犯了戰爭罪，穆斯林強烈反對這個觀點。
　　他死後數世紀中許多穆斯林獲得的創造經常被歸功於他的精神影響，尤其歸功於他對知識的追求。對他生活的研究在穆斯林世界導致了一個專有的歷史科學。
　　穆罕默德在歷史上最重要的作用當然是他作為伊斯蘭的先知。他本人據說非常分明地區分他作為先知的所做所為和他作為一個政治領袖的所做所為。他將他的錯誤歸罪於自己，而將他的成就歸功於安拉。他一再堅持將古蘭經與他的言論和行為分開來對待。他一直反對別人將他看做神。他死後他的一個長年伴侶對等候在麥地那清真寺外的人說：“人們，真的，不管誰曾崇拜過穆罕默德，他知道穆罕默德死了；但不管誰曾崇拜過神，他知道神活着。”
　　總而言之穆罕默德建立了一個今天有上十億信徒的宗教，他建立了世界上第一個伊斯蘭國傢，這個國傢的繼承人，不論是統一的還是分離的，在歷史上和在今天都起着重要的影響。因此許多人認為穆罕默德是歷史上最有影響的人物之一。
　　穆罕默德的教導培育了一個具有動力文化的社會，這種文化對人類歷史留下了難以磨滅的影響。它的影響超越了時空界綫並影響着全人類，影響着生活的各個方面，包括社會的、經濟的、教育的、政治的和文化的。它搖動了人類社會的長期的和潛伏的狀態，並使之走上了一條嶄新的光明進展的大路。它為人打開了知識和信息的遠景，這打破了他的僵化狀況並填充以研究和調查的熱情。人在改變自己的狀況中變得更加自覺和積極。
　　穆罕默德也給人提供了一種生活目的以使人的努力導嚮於這個目標和目的。這為人的更加努力提供了原動力。因目標是安拉，是無際的，因此人的活動和發展範圍也沒有邊際。在他的鬥爭中，沒有他能休息的安息地。它是一場沒有止境的鬥爭，人類在科學知識中的進取沒有止境。
　　所有這些都來源於《古蘭經》，這部真啓經典是安拉為了指導人類而給穆罕默德的。無疑，它是一部指導性的經典，而不是一本科學、數學、歷史或地理書。但是，作為指導性的經典，它給人指明了生活的正道，遵循這一正道，人才能成功地達到目的。人是社會型動物，因此他必須生活在一個具有各種活動場所的社會中。在他的人生旅程中，所有這些工作場合都受到這指導性經典的影響，否則他難以成功地達到目的。因假若他的一個工作場合偏離了，它也會逐步影響其它領域並毀壞之發。因此他在地球上的一切活動領域都受經典（《古蘭經》）的法律製約對他的最後勝利是至關重要的。除非人及其一切活動都受真啓經典的指導，一個領域內的腐敗很容易波及其它領域直到最後影響討論的整個生活。這就是古蘭經，指導性經典，如何影響人及其一切活動。
　　另一個值得註意的方面是，因它是一部真啓經典，其中的一丁點或微不足道的綫索或涉指將為人類打開了廣阔的知識領域。許多實例足以說明這個觀點。下述古蘭經經文提醒人的低賤來源和造化：“是他用塵土造化你們，然後由一滴精液，然後用胚胎，然後他使你們出世成嬰兒，然後使你們衰老———你們當中有一些是夭折的 ———和讓你們能夠活到一個規定的期限，以便你們能夠領悟。”對人類起源的這種涉指導致了人類科學的發展如生物學、生理學、遺傳學等等，並激勵着人們在這些知識領域進行研究。
　　同樣，下述涉指安拉的權威至上的經文引導人們研究宇宙學並發展了天文學、占星術、地理學、物理學、數學等，為了人類的科學文化帶來了偉大的知識財富。“他使日為光、使月為亮，並且規劃了她的盈虧階段，以便你們能夠知道年數和計算日月。安拉以真理造化這一切，他嚮有知識的人解釋種種啓示。的確，在晝夜變換中，和安拉在諸天與大地中所造化的萬物中，對於敬畏他的人確有種種跡象”。我們在創造者章中還讀到：“難道你沒有看見安拉由天空降雨嗎：然後我以它産生各色果實。在山上有紅白各色的條紋，以及烏黑的岩石。在人類、野獸和傢畜中，也是形形色色。在他（主）的僕人中衹有有學識的人才真正畏懼安拉”。這些經文鼓勵和激勵在許多學科領域研究，包括地理學、經濟學、氣象學、宇宙學、地質學、礦藏學、植物學、動物學、農學和園藝學。
　　因此，人們瞭解宇宙萬物的迫切感和開發它的無限資源的願望是非常符合人性的。人對知識的不滿足感有利於幫助他開發利用天地的自然力量。為了在這些領域中進一步地幫助人，安拉給人祖阿丹教授了一切事物的屬性。因此，在一個合理的人看來，這兩種內在傾嚮之間並沒有矛盾或衝突；因一個幫助人通過完成崇拜的責任而達到完全順從安拉的旨意，並在敬畏中嚮安拉求救，而另一個則驅使人尋求安拉的尊名、屬性和在這個宇宙中的工作。
　　當代歐洲科學家分立了人的這兩種有機傾嚮並引起了兩者之間的衝突，這種態度是在中世場教堂中與科學之間的堅銳鬥爭的後果，不比不可知論好。在伊斯蘭看來，在科學與宗教之間劃分界綫本身就不好。對待知識的這種態度與我們的原則衝突，因此與我們的觀點相對立。
　　對造物主及其法律的這種信仰，造就了一個改變人類歷史進程的民族。古蘭經這樣評價這個團體：“你們是最優秀的團體，是為指導全人類而造化的”。這種教導的結果是，人們的價值觀和理想變了並被賦以了一個新方向和新目的。這種變化在他們的各個學術領域中體現出來，因為伊斯蘭工作並不提倡把科學和物質進展從宗教中分離出去。相反，它鼓勵通過研究和調查搞科學發明並為在地球上提倡真善美服務。因此伊斯蘭利用一切知識和科學發明為豐富和發展人類文化和文明服務，並利用一切新技術真正為全人類服務。但是它極力反對所有導致誨淫、罪惡和剝削人的方式。
　　穆罕默德提倡宇宙的兄弟情義，因而拓寬了人的視野。人在軀體上通過共同的祖先阿丹而是一體，在情緒和心理上通過信仰獨一的安拉而成一體。這使人的理想超越了民族障礙或種族偏見並給他提供了一種國際兄弟之情的哲學。因此，任何一方的知識和科學成就都成了全人類的合法繼承財産，共同體中的任何一方的不可用性都被廢除。這種人類團结一體的意義被註入到了人類活動的每個方面，如同一片祥雲極大地授益於人類，讓自由和平等地夥伴關係開遍一切民族。不言而喻，人類的一切方面都極大地受益於科學文化進展並因此豐富了人類的文化和文明。
　　除此外，人的物質和精神方面的交融進一步加大了人類文化增長的步伐，除非這兩種天性在生活中起到應有的作用，人類難以進展到一個較高的水平。如前所指出那樣，伊斯蘭並不認可人的物質希望和精神希望中的分歧，而讓這兩種天性在與安拉的規劃中和諧地增長和自由地發展。因此，隨着科學發明和知識的發展，使人類文化和文明相應發展是很自然的。人的天性有機會培養和發展，並為人類文化增加了新的光澤。在伊斯蘭社會中。對人的天性並沒有限製，因它給人們提供了各種發展的機會。古蘭經精緻地總結了人類天性的角色：“我確使地上的一切事物作為它的裝飾，以使我能考驗他們當中哪些人的行為最好”。在主權章中，我們讀到：“他造化了生和死，以便他考驗你們，（看）誰的行為最好。”
　　穆罕默德(願主福安之)所生活的那個時代，當時的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女嬰、部落間血親復仇、酗酒賭博、高利貸盛行，人們追逐金錢，道德衰亡。《羅馬帝國的沒落》一書中有此描述：“人的兇殘幾近失去常性，與禽獸無異。”在那日子裏，人獸難以區分，人衹是野獸的化身。穆罕默德的到來，使他們從卑賤野蠻之境躍升為——“知識與光明之旗手。”對於阿拉伯人來說，簡直有如自黑暗找到光明。阿拉伯首次得到新生。一個自天地出便浪跡荒漠的窮苦遊牧民族，竟自渺小失落之境搖身一變而舉世知名，其後的一百年間，阿拉伯統治伸延至西班牙的格林納達。憑着勇武與理智，阿拉伯的光芒照耀了世界——是由於穆罕默德帶給他的族人一套他們前所未的法律、秩序。
故事
　　安拉的使者
　　穆罕默德和其他許多先知一樣，反對偶像崇拜，嚮往先知易布拉欣所宣傳的崇拜唯一的真主的宗教。年輕的穆罕默德卻經常遠離城市到麥加附近的希拉山洞去參悟和瞑思造物之無窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。當穆罕默德四十歲那年，有一次他又來到希拉山洞，他祈禱真主為他指出一條正路。他懷着對真主的真誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。就在齋月（伊斯蘭教歷九月）末的一個夜晚，穆罕默德閉目瞑思，正當他昏然沉睡時，忽然聽到一個聲音：
　　“你讀！”
　　“我不會讀。”
　　“你讀！”又是那個聲音。
　　“我不會讀。”
　　那聲音第三次命令他：
　　“你讀！”
　　“我讀什麽？
　　“你以你的養主的名義誦讀吧！
　　他曾自肉塊上造化了人類。
　　你誦讀吧，你的養主是至高至大的，
　　他教人用筆，
　　教人所不知道的。”
　　之後，山洞便寂然無聲了。穆罕默德等待着，但卻再沒有一點聲響。原來這聲音是真主派遣天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啓示。自從受到了真主第一次啓示之後，穆罕默德以更虔誠的態度和刻苦的精神繼續在希拉山洞內瞑思參悟。
　　一天夜間，他在希拉山洞瞑想，突然聽見一個洪大的聲音：
　　“披大衣的人哪！起來去警告世人吧！
　　這聲音久久在山洞內回蕩。這明明是真主在命令他承擔起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不决了。既然真主發出命令，就應立即行動起來。
　　第二天。他走出山洞，以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動。
　　受迫害的先知
　　自從穆罕默德以安拉使者的身份開始傳教，傳教活動逐漸由秘密走嚮公開。隨着傳教活動的公開化，皈依伊斯蘭教的人也逐漸增多了。甚至古萊氏少數上層人物也信奉了伊斯蘭教。穆罕默德的活動開始受到古萊氏貴族中一些有權勢的人的反對。但是，這並沒有阻止穆罕默德宣傳伊斯蘭教的活動。歐麥爾、哈木澤的皈依加強了麥加穆斯林的勢力，又有一批麥加人信奉了伊斯蘭教。但是，反對派仍不放鬆對穆斯林的迫害。他們對先知的迫害尤其惡毒，在先知夜歸的路上設置滾石，想使先知踩上石頭滾下山崖。一天，先知正在禁寺叩頭禮拜，他們擡來一架駝鞍扣在先知身上，先知被壓的喘不過氣，幸被聞訊趕來的聖妻及穆民救出。他們還派殺手夜間潛入先知臥室刺殺他，幸好先知和阿裏易床而臥，殺手一看是勇猛善戰的阿裏，嚇的仍下兇器，逃之夭夭。
　　先知穆罕默德在麥加進行公開的傳教活動，一些古萊氏人開始信奉伊斯蘭教，但是絶大多數古萊氏上層人物都極力迫害穆罕默德和穆斯林。穆罕默德衹好命令一些穆斯林遷往埃塞俄比亞。
　　登霄
　　教歷每年７月２７日是登霄節。係紀念先知在麥加的一天夜遊，受安拉啓示，由天仙哲伯拉依勒陪同，騎着仙馬'布拉格'自麥加到達古都斯（耶路撒冷）。在一塊岩石上登九霄，遨遊七重天，見到了古代先知，觀看了天堂和火獄，領受了五番主命拜，於次日拂曉返回麥加。尊貴的《古蘭經》提示了登霄之事：“贊主清淨！他帶着自己的首僕在一夜之間從禁寺夜行到了遠寺——就是我們賜福了其周圍的那座寺，以便我們讓他見證我們的衆多顯跡。的確，真主就是全聽一切的、全觀一切的。”
　　遷移
　　麥地那居住着同姓宗族的兩個部落，一個叫奧斯，一個叫海孜萊直。兩個部落由於先世積下的仇怨，經常發生械鬥。常年戰火紛飛，雙方死傷枕藉，而且仇恨越結越深，往往因為一件小事就舞刀動劍。部落間的連年戰爭給雙方人民帶來了極大的痛苦。
　　先知穆罕默德當時居住在麥加，正在從事宣傳伊斯蘭教的事業。一天，幾個奧斯人找到了他。他在自己的傢裏熱情地接待了他們。還沒等奧斯人開口，穆罕默德便對他們說：“我是安拉的使者，我負有號召真主的奴僕們崇拜安拉的職責。他降示給我經典。”先知便將古蘭經的幾段經文念誦給他們聽，並嚮他們解釋什麽是伊斯蘭。穆罕默德耐心地給他們講解，奉勸他們信仰真主。
　　奧斯人中有一個叫依雅斯的小夥子，聽得入了迷。先知講解完古蘭經文後，他高興地說：“你說的話太好了，比我們為之而來的事好多了。”
　　同年，朝覲節到來了，由麥地那來了幾個海孜萊直人。穆罕默德坐在他們之中，為他們介紹伊斯蘭，解釋安拉萬能獨尊，是人類的養育之主。並且嚮他們誦讀古蘭經。這些海孜菜直人懷着對安拉虔誠的信仰回到了麥地那。他們挨門挨戶去宣傳勸說，不久就有一些人信奉了伊斯蘭教。
　　第二年朝覲節又到來了。麥地那的兩個部落同來了十二個人，其中有兩個奧斯人，十個海孜萊直人。他們在先知穆罕默德面前接受了伊斯蘭教。穆罕默德囑咐他們說：“不可拒信安拉；不可姦淫擄掠，屠殺無辜；不可樹立偶像；不可違犯安拉的命令。麥加人知道麥地那人信奉了安拉，非常驚恐。最後决定先把穆罕默德殺死，然後再消滅他的信徒們。麥加的形勢日趨緊張，穆斯林受到歧視和迫害。先知穆罕默德接到安拉的啓示必須離開麥加。穆罕默德和艾布·白剋爾走出麥加，騎上駱駝嚮麥地那方向奔去。麥地那人得知先知穆罕默德光臨本城，非常高興。先知在麥地那城郊𠔌巴修建了一座清真寺。之後，又在麥地那城中修建了另一座宏大的清真寺。穆罕默德一共在麥地那居住了十三年。這期間，他除了宣講《古蘭經》教義，便深入到人民之中訪貧問苦。他特別關心孤苦的人們。所以在廣大麥地那人中深深紮了根。
　　穆罕默德在麥地那十三年，為伊斯蘭教的大發展做好了準備。他把從麥加來的人叫做遷士，把麥地那人稱做輔士。這兩部分人團结友愛，親如手足，共同努力嚮安拉指出的正道前進。
　　返回麥加
　　穆罕默德率領麥地那穆斯林打敗了麥加的古萊氏人的多次進攻，取得巴德爾等一係列戰役的勝利。穆斯林隊伍空前壯大了。
　　６３０年初，先知穆罕默德率領萬人前來麥加朝覲。當穆罕默德及衆穆斯林來到麥加的時候，全部麥加人都撤離到麥加附近的山上。麥加的古萊氏人在附近的山坡上眺望了穆斯林的宗教儀式。許多人都稱贊穆斯林堅定的信仰和嚴密的紀律。麥加嚮穆斯林的隊伍敞開了大門。穆罕默德發佈命令：穆斯林進入麥加要嚴守紀律，不得搶掠財産，不得殺害無辜，不得破壞房屋，要丟掉過去的積怨，和麥加人友好相處。穆罕默德進入麥加，實現了多年的宿願。先知進入麥加的第一件工作就是重整剋爾白。他指揮穆斯林清除剋爾白內的一切偶像。穆斯林們把三百多各式各樣的偶像全部搗毀。穆罕默德親自拿着棍棒參加了這一神聖行動。他一面搗毀偶像，一面高呼：
　　“真理已來臨了，虛妄已消滅了。虛妄確是易滅的。”
　　穆斯林們齊聲跟隨先知歡呼：“真理已來臨了，虛妄已消滅了！”
　　麥加全城以相信了伊斯蘭教，先知把麥加聖城定為伊斯蘭教的神聖中心。麥加的解放，是伊斯蘭教歷史性的偉大勝利。
　　辭別朝覲
　　教歷１０年（６３２），先知歸真前幾個月，親率１０萬穆斯林大軍赴麥加朝覲，依律完成了各項朝覲功課，這成為以後的朝覲定製。然後在阿拉法特山，發表了著名的“辭別演說”，指出穆斯林是兄弟，彼此的生命財産神聖不可侵犯。多神教徒和蒙昧時期陋習，都應取締。號召穆斯林嚴格遵循安拉的經典和先知的聖訓。在朝覲期間主麻日的一次講演中，對五功制度重加總結。最後，嚮穆斯林大衆宣讀了最後的啓示：“今天我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜給你們的恩典，我選擇伊斯蘭教做你們的宗教。”
　　返回麥地那三個月後，先知患重病，治療無效，榮歸真主。聖妻阿綺捨和衆弟子們將先知埋葬於他生前的臥室。聖陵位於今日麥地那聖寺一角。
穆罕默德名言
　　假如你有兩塊面包，請你用一塊換一朵水仙花。(精神需要和物質需求同樣重要）
　　求知，哪怕遠在中國（學問雖遠在中國，亦當求之）。
　　熱愛祖國是信仰的一部分。
　　知識是伊斯蘭教的生命。
　　學者的墨水比烈士的鮮血更神聖。
　　人生應當自搖籃學習到墳墓。
　　如果知識存在於遙遠的星際，波斯人將到達星際。
　　愚昧是最卑賤的貧窮；智慧是最高貴的財富；自矜是凄涼地自我孤立。
　　騙子不是我的教民。
　　有錢拖債是迫害債權人。
　　慈愛生物，蒙得真主的慈愛。即使宰牲也當減輕其痛苦。
　　優越在於：他拒絶你，而你賞賜他；聯絡斷絶者；原諒迫害者。
　　（ 法官）主持關鍵時刻的公正，強於70年的副功。
　　誰欺侮了和平共處的異教徒，便欺侮了使者（穆罕默德）。
　　雖不利自己也當說真理。
　　胃是百病之府，重食是百病之根，節食是百藥之首。
　　你們不能以錢廣濟人，可用美德廣濟人。
　　樂園在母親的腳下。（孝敬父母，教育子女）
歷史學家的評論
　　二十世紀中葉，法國的一個圖書俱樂部計劃出版一套偉人傳記，事先在讀者中作了一次民意測驗，詢嚮他們所希望列入這套叢書的偉人姓名。出乎預料，在大多數選票上赫然名列榜首的竟是穆罕默德。
　　美國的歷史學家邁剋爾·哈特在他所著的《影響歷史的一百位名人排行榜》中，穆罕默德居首位， 他說：“我選擇穆罕默德作為世界歷史上第一個最有影響的人物，可能會使一些讀者感到驚奇，也會使另外一些讀者發生疑問，但他確實是歷史上在宗教和世俗兩方面都取得了卓越成就的唯一人物。”
　　無獨有偶，美國國際新聞雜志在20世紀70年代曾嚮一批有身份的讀者徵詢答案：“怎樣纔是一名偉大的領袖?綜觀歷史，誰能當此重任?”美國的精神分析學家尤裏斯·馬塞曼對這兩個問題作了以下回答：“一位偉大領袖必須起到三種重大作用：第一，為被領導者謀求福利；第二，建立一個令人們在其中能有安全感的社會組織；第三，提出一套使人們真誠信仰的思想體係。綜觀人類全部歷史，能完全起到以上三種作用的偉大領袖，衹有穆罕默德一人。他或許就是一切時代最偉大的領袖”。
　　美國東方學家希提在《阿拉伯通史》中寫道：“從來沒有任何宗教以如此迅速和直接的方式，實現如伊斯蘭教那樣的世界性影響和變化。而且，從來沒有一位新宗教的傳播者，作為他那個時代和民族的宗教領袖，像穆罕默德那樣完美。穆罕默德的個性和他的啓示，他的啓示和政治，他的政治和他的民族的文化發展，作為一個整體是如此緊密地結合在伊斯蘭教的大廈裏，以致必須統籌考慮它們相互交替的影響。就是現在，如果我們不依據伊斯蘭教藉以産生和取得統治地位的社會背景，也不可能正確說明穆罕默德的歷史作用以及對當時社會經濟所産生的影響。”
　　英國著名史學家斯密在他的《穆罕默德與伊斯蘭教》一書中寫道：“穆罕默德是國王，也是教皇。但他是一個沒有以教皇自居的教皇，是一個沒有軍隊的國王，既沒有常備軍，也沒有護衛隊；既沒有王宮，也沒有固定的稅收，倘若有人說他是藉神權統治的話，那麽穆罕默德便是這樣的人。因為上帝賦予他一切權柄，既不需要證書，也不需要維護者。”休慈斯在《伊斯蘭辭典》中寫道：“穆罕默德是歷史中絶無僅有的三重創立者，他創立了一個民族，一個帝國和一個宗教。他自己是個文盲，既不能讀書，也不會寫字。但他卻帶來了一部經典，既是詩篇，又是經典，也是祈禱書，直到今天，還被五分之一的人類所崇敬，被視為妙文、智慧和真理的奇跡。穆罕默德說，這是永恆的奇跡。它的確是一種奇跡。”
　　近代英國史學界權威衛爾斯說：“穆罕默德在不足四分之一世紀的短時期內，便徵服了世界上最強大的兩大帝國——波斯和羅馬，把歷史顛倒過來，同時，他又駕馭了定居於炎熱的沙漠、以英勇大膽和守舊著稱的民族—連羅馬帝國都無能戰勝的阿拉伯民族。既是這樣，誰還懷疑穆罕默德顯示神跡，藉以戰勝敵人的力量是來自上帝的呢?”
　　德國史學家狄更斯博士在他的名著《中世紀的阿拉伯人及其對歐洲文化的影響》一書中寫道：“穆罕默德已經把他的族人從企圖滅亡他們的惡魔手中解放出來。換句話說，他已經把他們從兩族互相仇殺的災難中解放出來。這種成功的創舉，過去即使可能，也沒有人敢嘗試。穆罕默德將無數個部落聯合起來，成為一個民族，他灌輸給他們的虔誠的宗教信仰和大無畏的精神，這兩種力量，不僅使他們擺脫了外來的一切束縛和壓迫，而且還使他們成為一個名聲顯赫的偉大民族。這種近乎奇跡的功勳，仿佛是在他們身上潛伏着一種天才，讓他們去創造歷史。它給人們留下了一個深刻難忘的印象，並在世界文化發展史上開闢一個新紀元。”狄更斯博士又寫道：“現在我們不得不問一問自己，什麽因素使穆罕默德能發揮這樣非凡的優勢?他在與阿拉伯人交往的過程中，在極短的時期內，獲得如此極不尋常的成功——全體阿拉伯人都服從他的意志。 “他自己是一個阿拉伯人，他的確不是一個詩人。他從來也不曾希望自己是一個詩人。但，代替詩人天才的是他那具有天賦的、動人心弦、氣勢磅礴的雄辯才能。這種雄辯才能是以真誠的宗教感情為後盾，它比任何創作的詩詞更能深刻地感動着貝杜因人，況且，他自己又是一個勇敢的人，這更加有助於阿拉伯人對他的信仰。因為勇敢、大膽、剛毅、果斷在阿拉伯人看來是最高貴的品質。同時，他又提倡民主平等，這也是與阿拉伯人意氣相投的，是他們最感興趣的。他常常拒絶人們對他的特殊敬仰(個人崇拜)，他衹希望別人把他當作他們同胞中的一份子看待，他不願別人以‘他有神通力’來尊敬他，也不願利用機會讓別人給他一個‘奇跡創造者’的聲望。當阿拉伯人要求他顯示奇跡證實他的神聖使命時，他便簡單的答復：‘奇跡便是真主的啓示’，他不過是為真主服務的工具而已。 “他對任何人都是和藹可親，他看病人，他親自為亡人舉行葬禮，這都是由於他平素寬厚待人與天性無限仁慈的緣故。”“他的莊嚴儀表配合着他那雙不可思議的炯炯有神的眼神，使得每個接近他的人都肅然起敬。同樣的特徵也明顯地表現在他的聖訓中。聖訓對每個人都是簡明易懂的，他對每個人都是用這種方法談話。” “他頒布了許多禁令，這些被禁止的事，在過去已危害了阿拉伯人的生命，兩族互相仇殺與殺嬰兒的惡習被永遠禁止了，賭博、高利貸和飲酒也被嚴格地禁止，原先拜偶像的一切形跡也被消滅，許多法律的條文都反對虐待奴隸，縱然不能完全鏟除奴隸製，至少已經為改善奴隸生活，並於最後消滅奴隸製鋪平了道路。” “一般說來，穆罕默德是寬大而溫厚的，他衹是對那些企圖消滅伊斯蘭的人們采取嚴厲製裁。至於他自己，即使在發怒時，也是溫和而可以剋製的，這點明顯地表現在徵服麥加後，他對勁敵的態度上。”
　　法國政治傢兼史學家馬塞爾·佩魯東在他的名著《馬格裏布通史》一書中寫道：“當穆罕默德以勝利者的身份進入麥加時，他本可以對古萊什人進行一次正當的報復，可以因他們是偶像崇拜者和長期為敵而予以懲罰。但是，他卻同他的助手們意見相反，同當時的習俗相反。他寬恕了他們，衹想到要感化他們，使他們成為更好的輔助者。無疑，這是出於政治上的考慮，然而，這也是他生性仁慈的不容置辯的證明。他雖然已經是一個顯要人物了，但是，他是從苦難生活中過來的人，他卻像父親一般地愛他的人民，他知道他們的缺點，耐心地考慮着可能對他們提出的要求。在那樣變化無窮、動搖不定的環境中，在那些既是貪污腐化者，又是貪污腐化的受害者的阿拉伯中間，他這個阿拉伯人卻堅定而又廉潔，他從未喪失過他的威信，他是一個極有禮貌的人。” “穆罕默德用革命方式改善了阿拉伯婦女的命運。在他以前，唯一的一條律例是：男人可以隨心所欲，在任何情況，不管男人怎樣作為，都被認為是無可非議的。尊為立法者的穆罕默德把合法的妻子限製為四個。他規定了丈夫對每一個妻子的義務——公平、幫助、愛悅和養育。他曾提出，每個家庭要保留一部分財産以便在丈夫死亡時，分給每一個妻子。他使得人們對母親更加敬重，他取消了阿拉伯人古老習俗中單方面可以離婚的最壞規定。‘上帝所倡導的衹是：他最喜愛的莫過於解放奴隸，最憎惡的莫過於離婚。”
　　英國政治傢兼史學家希提在《阿拉伯簡史》一書中這樣寫道：“穆罕默德是孤兒出身，自幼貧苦，因此他所製定的法律特別照顧孤兒、奴隸和被欺壓者。” “穆罕默德在極顯赫的時代，仍過着默默無聞時代的那種艱苦樸素的生活，居住在泥土築成的衹有幾個房間的一所小房子裏。前面有一個院落和一道圍墻，像現代阿拉伯的舊式房子一樣。常常有人看見他在傢裏補綴自己的衣服，他的人民隨時都可以到他那裏去訪問他。”
　　大馬士革教區牧師法爾西教授說：“穆罕默德是世界上最偉大的人，他以後的時代沒有出現過象他這樣的人物，他傳來的宗教是盡善盡美的。 “穆罕默德確實把四千個科學方面、社會方面和法律方面的問題，寄存在他的純潔的教律中，任何一個公正的法學家都會承認他奉上帝的名義召喚人們信仰的這種教律的優越性，因為它是合乎科學邏輯，是適合改進社會制度的。” “穆罕默德確是世界上空前絶後的大偉人，因為他確已將一個散漫無紀的阿拉伯民族統一起來了，使他們成長為著名於世的一神論民族，他將一個偉大的宗教帶來給他們，對他們規定了權利和義務，並列舉了彼此互相交往的原則，它比世界上任何一種憲法都進步、都完善。”
　　英國大哲學家卡萊爾在《論英雄先知》一文中寫道：“穆罕默德是一位英雄的先知，自從他出現在阿拉伯半島上，看吧!無人註意的，變成世界聞名的了；微小的，變成世界上最偉大的了。”
　　英國史學家斯密在他的《穆罕默德與伊斯蘭教》一書中又寫道：“穆罕默德從他的事業開始時起，直到他生命終結，衹用了一個稱呼他的稱號—上帝的真正使者。將來有一個時代必將到來，在這個時代裏，最進步的哲學家和最虔誠的基督徒都甘願用這個稱號嚮他致敬誠服。”
　　英國著名詩人威廉·米勒說：“穆罕默德以言辭明白及宗教簡易見稱，他所完成的事業，為理智驚詫，歷史上找不出像他這樣在很短的時間內喚醒人心、復活仁義，提高道德的維新傢。”
　　英國大哲學家卡萊爾在《英雄與英雄崇拜》一書中又寫道“我愛穆罕默德，因為他沒有虛飾與做作的性格，他是一個曠野中的自助的人，他沒有賣弄的誇耀，也沒有過分的謙恭，他穿着自己補綴的衣服，用簡明的言辭和羅馬皇帝與波斯皇帝談話，他嚮他們指導這個世界和那個世界所應做的事。穆罕默德是最偉大的先知，他是和平的創始人。”
　　法國大詩人拉馬丁在《西方學者眼光中的穆聖》一文中寫道：“穆罕默德的生活便是參悟、思考、奮鬥，他指責族人的虛偽、無知、荒唐，而他自己卻聰明、大膽、豪爽，他在仇敵中間教化了二十三年，受盡了譏笑和諷剌，但他卻努力於傳達自己的使命，熱心宣傳他的教化，他確信最後必然勝利。因此，他註意天命的宣揚和伊斯蘭信條教律的創設。果然，在他逝世後不久，伊斯蘭教丕熾丕昌，他所表現的一切，都足以證明他毫無欺騙與虛偽.“穆罕默德是一位哲學家、雄辯傢、立法傢、軍事傢和思想的解放者，他曾在地上創建了二十個王朝，在天上開闢了精神的寄托所，具備這些優點的這位先知，若把他放在人類的天平上，誰比他更偉大呢？除了這位完人外，誰能達到這樣超絶的境地呢？”
　　“他是個孤兒﹐在他的成長中﹐富有憐憫心﹐疼愛貧苦人﹑孤寡﹑奴隸和不幸的人。二十歲時﹐他經商很成功﹐後來被一位富有的寡婦商人雇傭﹐為她率領一個遠行的駱駝商隊。在他二十五歲時﹐他的雇主為他的誠實着迷﹐嚮他求婚。新娘比他年長十五歲﹐結婚後成為貞潔的妻子﹐與忠實的丈夫歡度一生。” 《伊斯蘭﹕被誤解的宗教》﹐作者James Michener。
　　啊﹗在那位荒漠之子的心靈深處﹐透過他的黑色眼睛和敞開的胸懷﹐證明他的誠實﹐他沒有任何野心。一個偉大而沉默的男子﹐天公要他誠實﹐委任他特殊的使命。當時所有的人﹐衹知循規蹈矩恪守傳統﹐在道聽途說的神話中得到精神滿足﹐而他﹐與衆不同﹐拋棄了傳統的禮儀和虛假的掩蓋﹐孤身一人﹐說出了心裏話﹐與現實對抗。從他身上噴發出天地造化的無窮威力﹐雷霆萬鈞﹐而又光彩奪目。他嚮公衆昭示了天地造化的奧秘事實﹐一掃傳統的道聽途說的神話﹐他直截了當地呼喊﹕‘就是我﹗ 在這裏﹗’ 神聖的天公的意欲﹐命令他說出真理。他的一切行為﹐表達了天公神靈的聲音。那個真理的聲音﹐人人都必須聆聽﹐舉世無雙﹐除此之外﹐都是從風中傳來的道聽途說﹐都不可靠。 ”《英雄與歷史上的英雄崇拜》﹐作者Thomas Carlyle。
　　“肯定地說﹐他具備所有歷代列聖先知的兩個特點。他的慧眼所及﹐是造物主的真理﹐沒有其他人同他分享﹔他內心裏充滿了嚮世人展現這個真理的衝動﹐是一股不可抗拒的心力。”《穆罕默德﹑佛祖與耶穌》﹐作者Dr Marcus Dods。
　　“穆罕默德人品高尚和行為端正的最強有力證明﹐是追隨他的早期伊斯蘭弟子們﹐他們都是他的知心朋友或傢族親屬。這些人最瞭解他﹐知道他的底細﹐他的任何虛假行為和虛偽表現不可能瞞過這些最貼近的他的人。一個言行不一的人﹐外面一套﹐傢裏一套﹐不論怎麽巧妙地喬裝打扮﹐也無法長期把自己偽裝起來。”《嚮穆罕默德古蘭經表示道歉》﹐作者John Davenport。
　　“為了維護他所宣傳的自由﹐他被迫作戰﹐參加戰鬥﹐時勢造英雄﹐他成為軍事領袖。他雖然多次被迫上戰場迎敵﹐但是每次與敵人力量對比﹐人員與武器都是劣勢﹐甚至一與五之比﹐他卻出奇製勝多次獲得奇跡般的成功。”《伊斯蘭﹕被誤解的宗教》﹐作者James A Michener。
　　“他的偉大思想與他的簡樸生活形成鮮明對照﹐他處理公務平易近人﹐沒有任何華麗詞語的裝飾。當他身處王爺的位置上﹐還是他自己動手修補皮靴和粗毛外套﹐自己動手擠羊奶﹐打掃房間和生火做飯。他的餐桌上最常見的食物是蜜棗和清水﹐乳製品和蜂蜜是他的奢侈品。在長途跋涉的旅途中﹐他同下屬們分 享幹糧。他勸導人們要仁慈﹐在他逝世時留下毫無分文的錢袋﹐就是他真心實意的最好證據。”《嚮穆罕默德和古蘭經表示道歉》﹐作者 Jonh Davenport。
　　“遠大的抱負﹐腳踏實地的行動和驚天動地的成就﹐這是檢驗偉人智慧的三個要點。根據這個標準﹐在近現代歷史上﹐還有哪個英雄敢同穆斯林相比﹖歷史書上記載了許多大英雄﹐他們的功績或者是指揮過一支強大的軍隊﹐或者製定過嚴厲的法律﹐或者建立過地域遼闊的帝國﹐僅此而已。他們的成就﹐就算作是歷史業績﹐衹不過是物質性的實物存在﹐都在他們公德圓滿之後﹐與他們的軀體同歸於盡﹐消失在歷史的煙雲之中。這個人的成就﹐不僅建立了強大的軍隊﹑確定了嚴明的法製﹑奠定了龐大帝國的基礎﹐當時世界上三分之一的人口﹐都是他的忠實臣民﹐而且相傳幾十個朝代。更有甚者﹐他發起的世界運動﹐推倒了聖壇﹐鏟除了神像﹐掃除了宗教﹐改變了人的思維和信仰﹐洗滌了人的靈魂。他就憑藉着一部經典的力量﹐其中每個字都是法律依據﹐他創造了一個世界民族﹐把不同的種族﹑語言和血統﹐都合併在一起。這是一個名符其實的精神帝國﹐在這個帝國之中﹐産生了無數的哲學家﹐演說傢﹐傳教士﹐勇猛的武士﹐思想徵服的學者﹐維係傳統不變者﹐以及二十多位王位繼承者。請允許我動問一下﹐不論從哪種標準檢驗偉人的智慧﹐還有誰能勝過穆罕默德﹖”《人類智慧的歷史》﹐作者Alphonse of Lamartine
　　他隨時準備為自己堅定的信仰從容就義﹐而跟隨他的那些靈魂高貴的人們﹐對他深信不疑﹐推崇他為領袖﹐理解他所宣佈的終極目標。所有這一切﹐都 證實了他的完美人格﹐實實在在。如果假設他是一個江湖騙子﹐恐怕會給我們自己造成更多的自相矛盾﹐無法把事實解釋清楚﹐反而越抹越黑。不幸的是﹐天下所有的歷史偉人﹐唯獨穆罕默德沒有被西方人接受。如果我們真想理解穆罕默德﹐說真話﹐那麽﹐對他所宣傳的真理與完美的人格不僅應當老老實實地承認事實﹐而且也應當改正我們從老祖先那裏繼承來的錯誤。”《在麥加的穆罕默德》﹐作者W Montgomery Watt。
　　“憑我們凡人的眼力看不到穆罕默德的人格全貌﹐我們衹能看到他的一部分。他留下的遺産多麽光彩奪目啊﹗我們看到﹐他是先知﹐是將軍﹐是國王﹐是武士﹐是商人﹐是宣教傢﹐是哲學家﹐是政治傢﹐是演說傢﹐是社會改良傢﹐是孤兒養育者﹐是奴隸襢護者﹐是婦女解放者﹐他又是公正的大法官﹐又是尊貴的聖人……。他所扮演的所有這些角色﹐他所展現的所有這些品行﹐構成了他無與倫比的英雄品質。”《穆罕默德﹕伊斯蘭的先知》﹐作者K S Ramakrisshna Rao。
　　“穆罕默德應當被稱為是人類的拯救者。我深信﹐假如有人能像他那樣主宰現代這個世界﹐他必將有能力解救我們面臨的所有問題﹐而且給世界帶來人們渴望的和平與幸福。”《真正的伊斯蘭》﹐作者George Bernard Shaw。
　　“凡是研究過那位阿拉伯先知的任何人﹐都會情不自禁地對那位偉人表示敬佩﹐他知道嚮人們傳授的信息﹐對自己的生活也很清楚﹐因為他是萬靈主宰派遣到人間的一位使者。雖然我嚮你們提供的知識﹐在許多人看來很普通﹐但是就我自己而言﹐我每次重讀這些資料時﹐都有新的感受﹐對這位阿拉伯偉大導師的新敬仰油然而生。”《穆罕默德的生平與教誨》﹐作者Dr Annie Besant。
足球運動員穆罕默德
　　姓名：穆罕默德
　　性別：男
　　阿拉伯語：محمد
　　英文名：Hamza MOHAMMED 含意為“受到高度贊揚的”
　　出生年月：1980.11.10
　　身高：178cm
　　體重：69kg
　　國籍：加納
　　籍貫：加納
　　項目：足球
　　位置：前衛
　　俱樂部：塔馬雷聯
歷史有影響100人
　　　　公元570～公元631 　　我把穆罕默德排在世界上最有影響的人物之首，一些讀者可能會感到意外，或提出疑問，但是他確實是在宗教和非宗教領域內都取得了無比輝煌成就的唯一的歷史人物。 　　穆罕默德出身貧寒。他創立和傳播了世界最大的宗教之一，是一位極有魔力的政治領袖。在他死後十三個世紀後的今天，他的影響仍然強烈而巨大。 　　本書中的大多數人物都具有這樣的優越條件：他們生長在文明的中心，即文化發達、政治強大的國傢裏。但是穆罕默德卻於570年出生在阿拉伯南部的麥加市，當時世界的一個落後地區，遠離貿易、藝術和文化的中心。他六歲就成了孤兒，是在惡劣的環境下長大的，伊斯蘭傳說告訴我們，他目不識丁，25歲時和一個富孀結了婚，經濟狀況纔得以改善。然而在他年近四十的時候，還沒有明顯的跡象表明他是一個非凡的人物。 　　阿拉伯人大多數是異教徒，他們信仰許多神。但是在麥加卻有少數猶太教徒和基督教徒，穆罕默德無疑就是在他們那裏瞭解到有一個主宰整個宇宙的獨一無二的萬能者──主神。到了四十歲，穆罕默德確信這個獨一無二、當真存在的主神（安拉）在同他講話，選中了他去傳播真實的信仰。 　　前三年，他衹是嚮親朋密友宣講教義。隨後約在613年，他開始嚮公衆宣講教義。由於他逐漸贏得了皈依宗教者的心，麥加當局終於認識到他是一個危險而討厭的人物。622年穆罕默德由於擔心自己的人身安全問題，就逃到了距麥加以北約二百英裏的一個城市──麥地那。他在那兒被予以一個有很大政治權力的職位。 　　這一出逃，人稱為回教紀元，是這位先知一生的轉折點。在麥加他的追隨者不多，但在麥地那卻迅速增多，很快他就獲得了一個獨裁者實際上所具有的影響。之後幾年中，隨着穆罕默德追隨者的迅速增多，麥地那和麥加之間展開了一係列的戰爭。這場戰爭於630年結束，穆罕默德以徵服者的身份凱旋回到了麥加。穆罕默德於632年去逝，當時他已是整個南阿拉伯的強有力的統治者。 　　阿拉伯貝多因部落的人們享有強悍勇士的名譽。但是由於人口少，再加上內部四分五裂，互相殘殺，因此他們顯然不是位於北部農墾區請王國衆多軍隊的對手。但是這個寡少的阿拉伯部隊，在穆罕默德的統一指揮下，在衹有一個真主的這個強烈的信念鼓舞下，開始了人類史上最令人拍案叫絶的一係列進攻戰之一。阿拉伯東北瀕臨薩珊王朝的新波斯大帝國，西北面臨拜占庭，即位於君士坦丁堡中部的東羅馬帝國。從數量上來看，阿拉伯強弱勝負已判定，然而在戰場上，深受鼓舞的阿拉伯人迅速徵服了美索不達尼亞，敘利亞和巴勒斯坦。642年經過激烈的角逐，從拜占庭手中奪取了埃及，而波斯軍隊在637年和642年卡迪西亞戰役和尼哈文得戰役中均遭到了毀滅性的打擊。 　　這些重大勝利是在穆罕默德的親密朋友和直接接班人阿布·伯剋爾和歐麥爾指揮下取得的。雖然取得了這些重大的勝利，但並不標志着阿拉伯擴張的結束。711年阿拉伯各軍以捲席之勢從北非一直橫掃到大西洋海岸，隨後又進軍北路，穿過直布羅陀海峽，徹底徵服了在西班牙的西哥德王國。 　　乍看起來伊斯蘭教徒會徵服整個信仰基督教的歐洲。但是在732年一支深入法國中部的伊斯蘭部隊最終在著名的圖爾戰役中被法蘭剋人擊敗。貝多因部落在穆罕默德的話鼓舞之下，經過不到百年的艱苦奮戰，創建了一個北起印度邊界南至大西洋海岸的帝國──世界上曾出現過的最大帝國。在部隊所剋之處，人們都紛紛改變信仰，最終皈依伊斯蘭教。 　　但是並非這些勝利都具有永久性。波斯人雖然也皈依穆罕默德教，但是自那時起就從阿拉伯人的統治下獲得了獨立。在西班牙，連綿七百多年的戰爭終於
百科辭典
　　Muhanmode
　　穆罕默德
　　Mu□ammad（約570～632）
　　　　伊斯蘭教創始人，阿拉伯半島統一奠基人，被伊斯蘭教奉為“至聖”。號阿布·卡西姆,舊譯摩訶末、馬哈麻、謨罕驀德等。出身於阿拉伯半島麥加城古萊什部落哈申族。祖父阿卜杜勒·穆塔利布在麥加享有盛名。他誕生前，父親阿卜杜拉歿於經商途中。 7歲喪母，先後由祖父穆塔利布和伯父阿布·塔利布撫養。幼小孤苦,為人牧過羊。十幾歲時隨伯父去敘利亞經商。25歲與麥加富孀赫蒂徹結婚。
　　　　當時阿拉伯半島盛行多神崇拜，部落戰爭連綿不斷。由於東西商路改道，社會經濟衰落，各種社會矛盾尖銳，人民渴望安定統一。穆罕默德對此深有體察。他受流行於半島的一神教思想影響，於 610年宣稱自己受到安拉的啓示，為其使者，負有嚮人們“報喜訊、傳警告”的使命；要求人們信仰和順從唯一神安拉；宣稱安拉是天地萬有的創造者和人類衣祿的賜與者；並說將來有一個審判日,信安拉而且行善者將在天堂裏享受幸福,不信者將在地獄中受到懲罰。同時提出一些諸如賑濟貧苦、善待孤兒和奴隸、譴責富人稱量不公及高利貸行為、反對殘害女嬰和部落仇殺等緩和社會矛盾的主張。最初傳教衹在傢人及密友中進行，約 614年左右，始公開在麥加及其附近集市傳教，社會下層和古萊什部落一些年輕人紛紛皈依。他所宣傳的主張稱為“伊斯蘭”( Isl□m,意為“順從”）,信徒稱為“穆斯林”（Muslim,意為“順從者”）。
　　　　穆罕默德傳教活動的發展，引起麥加古萊什部落上層和富有者的反對，深恐新宗教的成功會使他們喪失由管理多神中心──剋爾白古廟而得到的經濟利益。於是采取各種手段阻止其傳教，並迫害其信徒中的下層成員。穆罕默德被迫於 615年前後將信徒分批遷往阿比西尼亞。後又因宗教保護人阿布·塔利布和重要支持者赫蒂徹相繼去世，他在麥加的處境更為睏難，便令大批信徒遷往耶斯裏卜,以作最後離開麥加的準備。同時,他自己前往塔伊夫,期望得到那裏兩個部落的支持,力爭能留在麥加繼續傳教。遭到拒絶後，被迫於622年9月24日偕摯友阿布·伯剋爾遷往耶斯裏卜。該地從此改名“麥地那·納比”，簡稱“麥地那”，意為“先知城”。這次遷徙是穆罕默德傳教事業的轉折點。後被他的繼承人定為伊斯蘭紀元的開始。
　　　　遷到麥地那後，穆罕默德首先建立清真寺，作為穆斯林宗教和政治活動的場所。他強調遷士（追隨他的麥加人）同輔士（支持他的麥地那人）之間的團结，打破原來部落的血緣關係，組成以信仰伊斯蘭為共同基礎的“穆斯林民族”；建立武裝，同當地猶太人訂立共保麥地那公約，與麥地那周圍部落建立同盟關係，以防範古萊什多神教徒侵犯；宣佈“宗教無強迫”，采取聯合除多神教外其他宗教的寬容政策等。與此同時，陸續製定了一些有關宗教信條、禮拜儀式、道德規範以及婚姻、繼承、藉貸、刑律、兵役動員和戰利品分配等方面的制度，從而逐步形成了政教合一的麥地那政權，他本人成為這一政權的精神和政治領袖。
　　　　麥加的多神教徒並未因穆罕默德遷出麥加而停止反對他。他們勾結麥地那的“偽信者”，欲從內部瓦解穆斯林隊伍。穆罕默德於 624年在白德爾地方成功地截擊了古萊什商隊，並先後挫敗了麥加多神教徒於625和627年對麥地那的軍事行動，地位進一步穩固。原居住在麥地那的 3個猶太部落對穆罕默德的遷來本懷不滿，穆斯林力量壯大，使他們由不滿轉變為敵視。穆罕默德乘機分別將他們驅逐或消滅。　 628 年，由於軍事失利和商路被麥地那切斷，麥加多神教徒力量大衰，穆罕默德以朝覲為名，嚮麥加發動試探性軍事行動。隊伍在麥加附近的侯達比亞為古萊什人所阻，雙方簽訂和
英文解釋
  1. n.:  mahomet,  muhammad,  prophet,  mohammed,  apostle of the sword,  Amir al-Mu'minin
相關詞
土耳其君士坦丁堡朝奧斯曼土耳其帝國歷史伊斯蘭教穆斯林
包含詞
穆罕默德傳穆罕默德汗
穆罕默德法穆罕默德教
穆罕默德派穆罕默德信徒
穆罕默德·齊丹阿爾·穆罕默德
穆罕默德·凱塔穆罕默德·居文
穆罕默德·瓜耶馬丁·穆罕默德
穆罕默德·薩爾穆罕默德·奇特
穆罕默德·桑比穆罕默德·古爾
穆罕默德·阿裏穆罕默德六世
穆罕默德·杜爾穆罕默德二世
穆罕默德四世穆罕默德陵墓
穆罕默德杜爾穆罕默德五世
穆罕默德協會穆罕默德一世
穆罕默德-希尼穆罕默德·伊明
穆罕默德三世納澤-穆罕默德
穆罕默德-塞內穆罕默德無極
穆罕默德之光穆罕默德伊敏
穆罕默德加戈穆罕默德奧茲
穆罕默德真理穆罕默德之路
穆罕默德諾爾穆罕默德阿裏
三位穆罕默德穆罕默德卡隆
穆罕默德希拉穆罕默德·哈塔米
優素福·穆罕默德穆罕默德·迪亞拉
穆罕默德·福法納卡齊穆罕默德區
穆罕默德·奧馬爾穆罕默德·特勞雷
穆罕默德·法耶茲穆罕默德·納希德
穆罕默德·昔班尼穆罕默德·埃基吉
穆罕默德·迪亞梅穆罕默德·海卡爾
穆罕默德·西索科尤瑟夫·穆罕默德
穆罕默德·法拉德穆罕默德·巴拉迪
穆罕默德·納吉布阿拉釘穆罕默德
玉素甫·穆罕默德穆罕默德·查希爾
穆罕默德·巴卡爾穆罕默德·雷耶爾
穆罕默德·達維希馬赫迪·穆罕默德
穆罕默德·優素福穆罕默德·謝巴尼
穆罕默德·賈瓦德穆罕默德·庫萊尼
穆罕默德·阿布篤伊利賈·穆罕默德
穆罕默德·普拉提穆罕默德·海答兒
穆罕默德·達赫蘭穆罕默德·加努希
穆罕默德·瓦伊利穆罕默德·尤努斯
穆罕默德·阿布杜穆罕默德·尤諾斯
穆罕默德海達爾穆罕默德姆紮利
哈比博穆罕默德穆罕默德言行錄
穆罕默德的故事穆罕默德西索科
穆罕默德本哈默穆罕默德謝裏甫
穆罕默德玉素甫穆罕默德·阿裏王朝
穆罕默德·阿姆西夫穆罕默德·布迪亞夫
穆罕默德·阿布德爾穆罕默德·本·哈曼
穆罕默德·納夫紮維阿迦·穆罕默德·汗
穆罕默德·伊剋巴勒穆罕默德江·沙迪剋
穆罕默德·古埃紮茲穆罕默德·諾·沙赫
穆罕默德國傢公園馬合木提·穆罕默德
穆罕默德·巴格拉西穆儀茲丁·穆罕默德
穆罕默德·哈馬達尼穆罕默德·蒙泰紮爾
穆罕默德·阿裏改革穆罕默德·伊剋巴爾
穆罕默德諾斯拉蒂拳王穆罕默德阿裏
阿廝蘭汗穆罕默德穆罕默德伊斯哈剋
穆罕默德喀什噶裏穆罕默德後裔的尊稱
穆罕默德·阿裏·沙欣穆罕默德·哈姆紮·祖貝迪
穆罕默德·阿裏·拉賈伊穆罕默德·阿裏·阿卜塔希
穆罕默德·本·紮伊德球場烏拉爾·穆罕默德紮諾夫
約翰·艾倫·穆罕默德穆罕默德·阿卜杜勒·哈桑
穆罕默德·阿裏·雷公穆罕默德·阿卜杜勒-阿齊茲
穆罕默德·納吉·奧特裏穆罕默德·西亞德·巴雷
古夫塔·穆罕默德·哈桑穆罕默德·阿米安·賴斯
穆罕默德·哈爾迪·札法爾努爾·穆罕默德·塔拉基
努爾丁·穆罕默德·托普穆罕默德·伊本·卡西木
阿布·阿卜杜拉·穆罕默德哈立德·謝赫·穆罕默德
穆罕默德·希拉哈比博·穆罕默德
穆罕默德·卡隆穆罕默德·姆紮利
穆罕默德·阿裏清真寺穆罕默德·諾斯拉蒂
穆罕默德·海達爾穆罕默德·諾爾
穆罕默德-阿裏穆罕默德·加戈
賽義德·穆罕默德·哈塔米迪萊塔·穆罕默德·迪萊塔
穆罕默德·禮薩·巴列維穆罕默德·拉希德·裏達
穆罕默德·阿裏·真納米爾紮·穆罕默德·海達爾
謝赫·穆罕默德·謝裏夫穆罕默德·伊本·圖格魯剋
穆罕默德·謝裏夫麻札穆罕默德——最後的使者
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