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穆斯林伊斯蘭教（Islām）與佛教、基督教並列的世界三大宗教之一。7世紀初産生於阿拉伯半島。其復興者和傳播者為穆罕默德。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為順從，即順從真主意志的宗教。主要傳播於西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等。截止到2008年底，世界人口約60億，伊斯蘭教穆斯林目前有12億，分佈在204個國傢，占世界人口比例的19.6% 。
信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。 穆斯林是真主意志的順從者。信奉伊斯蘭教的人統稱為“穆斯林”(Muslim，意為“順從者”)。順從真主的意志，就是遵奉曾啓示於衆先知，最後在麥加和麥地那降示於封印先知穆罕默德的一係列天啓。穆罕默德去世後不久，這些啓示被收集、匯編成《古蘭經》。這部伊斯蘭教的根本經典，被視為真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。他超絶萬物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意義上以物配主，則是不可寬恕的大罪；他普仁特慈，是引導信徒走嚮他的“天地的光明”，"比他的命脈還接近於他”。僅次於《古蘭經》的經典是聖訓集，即穆罕默德的言行及其所默認的聖門弟子的言行的綜合記錄。收集聖訓的活動始於早期，至9世紀下半葉，隨着聖訓學的發展，出現六大聖訓集，被遜尼派奉為權威的聖訓實錄，與《古蘭經》同為教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。
對經、訓的理解差異，曾引起長期的教義爭論，並興起不同的學派或教派。唯理主義的穆爾太齊賴派一度成為阿拔斯王朝的官方學派，但遭到正統派的反對。而後出現維護正統教義的艾什爾裏學派、馬圖裏迪學派和塔哈維學派共同奠定遜尼派的教義學基礎。 伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分註重實際，伊斯蘭教對信徒順從真主而規定的宗教信仰和義務，樸實而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真實的主宰；信仰吉卜利勒為首的衆天使；信仰《古蘭經》和以前的諸經典為天啓；信仰衆先知和穆罕默德為封印先知；信仰死者復活和審判、後世的奬懲。有的還加上信仰一切皆由真主前定。宗教義務就是稱為信仰支柱的五功：信仰作證(念清真言)，謹守拜功(每日5次)；完納天課(法定施捨)，封齋節欲(每年一月)，朝覲天房(一生1次)；為主道而奮鬥，即聖戰，早年曾是重要的宗教義務。這些僅是最基本的義務，而伊斯蘭教法，即真主對於人類生活的全部誡命，還有更為廣泛的要求。教法在社會生活中的至上地位，使伊斯蘭教成為以律法為中心的宗教。教法的內容從宗教禮儀、社會倫理、政治制度、經濟活動到法律規範，幾乎涵蓋日常生活的全部行為，構成一個包羅萬象的應盡義務的體係。因此，伊斯蘭教不僅是宗教信仰和意識形態，也是一種生活方式和社會制度。
教法的實質性內容，穆斯林認為已在《古蘭經》中包攬無遺，衹要加以認識和闡述即可。至於具體問題的解釋和適用，則求助於先知的聖訓。由此而發展的四大教法學派，在教法學中堅持公議的原則，承認各學派由類比推理作出的不同裁决。但什葉派堅持衹有出自先知傢族的宗教領袖，即不謬的伊瑪目，纔有權傳述聖訓和詮釋教法，並因此否認公議和類比。不過，十二伊瑪目派的烏蘇裏學派，以理性為教法的補充淵源，堅持教法學家運用獨立判斷的權利。這些正是兩大教派在教義和憲製上的分歧所在。
穆斯林人口分佈圖 |
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伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈裏發繼承問題。哈瓦利吉派是僅殘存的一個小教派易巴德派。什葉派的各支派，約占伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使占穆斯林人口的10％左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期，各教派和學派相繼興起。近代以來，各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教，仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作為禮拜正嚮和朝覲中心，也起着增強伊斯蘭教的凝聚力，促進穆斯林世界一體化的重要作用。
但在經籍記載的宗教典範和理想外，各地實際上存在的伊斯蘭教在不同民族傳統和文化下呈現出背景多樣性。在同一地區，有制度化的官方伊斯蘭教與夾雜地方習俗的民間伊斯蘭教。神秘主義的蘇非派在民間占據統治地位。他們以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一，漠視教義和教法的外在要求，容忍和吸收異教習俗和儀式，從而引起正統派的猜疑和敵視。11世紀後，安薩裏將蘇非主義引入正統教義，為傳統信仰註入活力，並限製蘇非派的極端傾嚮，促成兩者的和解。蘇非派接受正統教義，但沒有改變其修持道路和活動方式，從12世紀後形成教團組織，傳播到整個伊斯蘭世界，在14—18世紀占據統治地位。
在理論上，伊斯蘭教沒有教士階層，沒有教義機構，沒有教會組織，也沒有信經和教條。信奉伊斯蘭教，首先要接受和遵奉教法規定的行為規範和生活方式，忠誠於穆斯林社團並服從社團領袖。烏萊瑪是伊斯蘭教正統觀念和社會準則的監護人，但並沒有直接幹預的手段。為反對伊斯蘭教上的偏離和調和，歷史上不斷發生復興宗教的聖戰運動。寶劍的聖戰是小聖戰，而大聖戰則是與內心邪惡意念作鬥爭或學習教法一類的精神活動。自近代以後，伊斯蘭教世界遭到殖民主義的侵略和奴役，各地穆斯林以伊斯蘭教旗幟掀起多次社會運動，引發種種社會思潮，至當代匯成伊斯蘭教復興運動。這種淨化信仰、恢復原始教義的思潮，既是對復歸純正伊斯蘭教的領悟和追求，也是對在現代條件下變革和適應的激勵。當代伊斯蘭教復興，正是這種復雜的社會心態和傳統影響在現代化進程中的宗教體現。 |
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婚禮：結婚必須男女雙方同意，雙方父母同意，必須有證婚人到場，男方給女方一定數量的聘金。一般必須與同教人結婚，可以娶四位妻子。結婚儀式由阿訇主持，阿訇先詢問雙方是否同意，接着念“尼卡哈”(主婚經文)，最後把事先準備好的核桃、紅棗撒給親屬，婚禮就此結束。迎親與送親要互贈“份子”(喜錢)，有的地方也有鬧房的習慣。結婚當天置辦筵席款待賓客，一般都是九碗一盤端或十三花(8個行菜，5個佐菜)。親友贈送禮錢、禮物祝賀。
葬禮：在人臨死前的彌留之際，近親屬要在枕旁默念“剋裏麥，團依拜”的經語。停止呼吸後，親人要順其肢體，合其眼睛，閉其齒口，整理容發，理展四肢，用一塊幹淨寬白布蓋住亡人全身，放置在寬敞通風的地方，按伊斯蘭教經典規定“三日必葬，葬必從儉”，外族、未洗浴者不許看亡者屍體。待葬期間不宴客，不披孝，不燒紙祭奠。葬埋程序大體有備殮、浴禮、殯禮、埋葬、墳墓五個方面。
(備殮) 裹亡人的白布殮衣稱“剋番”(阿拉伯語譯音)。男人殮服3件，大殮(俗稱大臥單)等長如身，上下長出7寸，寬4.05(俗稱小臥單)等長如身，不留餘地，寬也是4．05尺；襯衣上至肩頭，下至踝骨，肩頭開縫，寬約1.2至1.3尺，另加帽子1頂。婦女殮服5件，除3件與男子相同外，另加裹胸及包頭各1件，一般為白平布3尺左右。 浴禮，也就是洗禮，由三人承擔，洗的順序為先淨下身，後洗頭、面部，再從上到下，先右後左，洗遍全身，用兩塊浴巾分別擦試上身和下身。然後將亡人移至早已準備好的剋番布單上，一層一層包裹好，用白布帶係腰，紮緊頭和腳，浴禮就此完成。 殯禮，浴禮畢後，將死者裝入埋尼體(屍體)的大木匣子，頭北腳南置於安靜的室內或庭院的潔淨處，參加殯葬的人都要沐浴淨身，着清潔衣服，殯禮為舉意、擡手、大攢，不鞠躬，不叩頭，不跪坐，大攢4次，嚮左右說“三裏阿木”，殯禮即成。（埋葬) 三日必葬，葬不擇時，實行土葬。人葬時將亡人托出木匣，“搭鋪”放入墓穴。墳取子午嚮，阿訇等跪墳北頭，送殯者跪在南頭誦經，然後埋葬。人死後七天、四十天、雙月、百天和周年祭祀，都要請阿訇誦經、走墳，還用燙面炸油香(油餅)送親友，表示感謝。 （墳墓) 墓穴取南北嚮，長方型，一般深5尺多，最深不超過1丈，長6尺，寬3尺。掘成後，又依穴內東壁高1尺處另挖穿堂，長5尺多，寬3．5尺，高2尺，下平上拱，其北端留土臺作假枕，入葬屍體放於穿堂內，用土坯封口，然後填土堆成拱形墓塚。
從飲食上說,回族不衹是不吃豬肉(回族稱"豬為"黑"),衹要是不反芻的動物回族是都不吃的.並且穆斯林不吃自然死亡的動物，不吃血液製品。 回族信奉伊斯蘭教,信奉真主. 比較盛大的節日有"開齋節和古爾幫節"回族有自己的回歷. 在開齋節前一個月叫做"齋月"（或“萊買丹”月），在齋月中白天不可以喝水、吃飯,並且戒除房事，衹能在晚上太陽落山等最後一絲光綫落下的時後纔可以吃飲、行房事，直至第二天日出前為止。
衛生習俗 ：回族歷來是一個愛清潔、講衛生的民族。回族穆斯林良好衛生習慣的形成，是以健康為前提，以科學為依據，從伊斯蘭教教法的嚴格規定逐漸演繹為生活習慣的。回族人除了特別註意飲食衛生，對生理衛生也非常註重。如男性兒童要行割禮，即割去生殖器官包皮，以免儲存髒物，感染疾病。回族也非常註重保護婦女的身心健康。教法規定，婦女在行經期間不得進行房事，婦女分娩後過四十天才能交媾等等。在宗教生活方面，教法規定，身體不潔淨者是不準進入大殿禮拜的，真主也不接受他們的拜功。因此，從穆罕默德時代起，穆斯林就養成了人人愛清潔、講衛生的習慣，並將講衛生作為對伊瑪尼(信仰)虔誠的表現。世界上清真寺星羅棋布，每座清真寺必有沐浴室。條件允許的穆斯林家庭都有按教規進行沐浴的設備，這是因為穆斯林每天五次禮拜以及聚禮、會禮、婚前、紀念先人祈禱活動前都要沐浴。
穆斯林沐浴分大淨和小淨。大淨，阿拉伯語稱“鬍蘇裏”，即用淨水按程序洗滌全身。古老的方法是頭頂上挂一盛滿清水的吊桶，桶底有一塞着的孔。沐浴時，拔去塞子，清水即從頭流至周身。現在則多使用冷熱水自行調節的淋浴設備。小淨，波斯語稱“阿布代斯”，即用淨水按程序清洗局部，使用特製的“湯瓶壺”，壺頸很長，盛水後持壺進行衝洗。先洗大、小便處，稱之為“淨下”。再將兩手洗淨，以右手窩水漱口、嗆鼻孔、洗臉和兩肘，並摸頭、耳、脖，最後衝腳。大淨是全身淋浴，然而淋浴前也要淨下、漱口、嗆鼻孔，浴後也要衝腳。凡在房事、遺精、月經和産期血淨後必須進行大淨。凡在嘔吐、流血、睡眠和便後等再作禮拜時，必須進行小淨。無論大淨或小淨，其洗滌方式有一個共同的特點，那就是必須是淋浴式的，而絶不許用盆和桶洗滌，更不能在浴池內洗滌，因為手和肢體一進入盆和桶內其水便被認為是污水，即不能用手再洗滌其他部位。教法還規定穆斯林要常剪甲、理發、淨腋毛和臍下毛等。在日常生活中，回族人養成了飯前、便後用“湯瓶壺”盛水洗手的良好習慣。如果你到回族家庭去作客，豐盛的筵席旁，必定放有一壺清水，這是專門給您食前淨手用的。講究衛生是回族的傳統美德，是其對生活方式的科學取嚮和嚴格規範，也是其追求上乘生活質量的表現，更是其民族素質和文明行為的經典展示，無論對個人、民族和國傢都有好處，應大力提倡，不斷繼承和發揚。 |
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禮拜祈禱一、禮拜的條件
（1）衣淨。禮拜時必須穿幹淨的衣服。
（2）水淨。用潔淨無染的水作大淨和小淨。
（3）處所淨。禮拜的地方必須是幹淨的。
（4）舉意。禮拜者要在心中立下意願。
（5）認時。禮拜要在規定的時間內進行。
（6）朝嚮正。禮拜的朝嚮是麥加，在中國是西嚮。
每一個禮拜動作又有六項儀則，稱為“六儀”，或稱“拜內六件天命”。“六儀”是“擡手、端正、誦經、鞠躬、叩頭、跪坐”等。由於教派、教法學派的不同，在禮拜的某些細節上也有差異。
禮拜使穆斯林身心同時受鍛煉，對修身養性、保持心靈純潔、提高思想和認識境界，具有積極意義。1935年底大公報記者範長江，曾在西寧參觀回民“開齋節”。當時，北風凜冽，寒風刺骨，而會禮的回民都席地而坐，靜聽宣講，沒有絲毫浮動現象，上萬人自動排班，有條不紊，行列整齊，動作一致，沒一人喧嘩早退。他在所著《中國西北角》一書中寫道：“回民真是一個守紀律，服從領導，萬衆一心的好民族”
二、禮拜分為以下幾種
（1）每日“五時”禮。
晨禮：阿語稱帥拉圖勒發吉爾，波斯語稱“邦搭”，時間是從拂曉到日出。共四拜，兩拜聖行，兩拜主命。
晌禮：阿語稱帥拉圖勒祖合爾，波斯語稱“撇什尼”。時間是從中午剛過到日偏西。共十拜，四拜聖行，四拜主命，兩拜聖行。
脯禮：阿語稱帥拉圖勒阿蘇爾，波斯語稱“底格勒”。時間是從日偏西至日落。共四拜，四拜主命。
昏禮：阿語稱帥拉圖勒邁格利布，波斯語稱“沙目”。時間是從日落至晚霞消失。共五拜，三拜主命，二拜聖行。
宵禮：阿語稱帥拉圖勒爾沙宜，波斯語稱“鬍夫灘”。時間是由晚霞消失至次日拂曉。共九拜，四拜主命，二拜聖行，三拜當然（威特爾）。
（2）主麻日的聚禮。
伊斯蘭教把劃分七天一周的禮拜，稱為一個主麻。伊斯蘭教的禮拜天稱為主麻日，即聚禮日(相當於公歷星期五)。政教合一的伊斯蘭教國傢一般以這一天為法定禮拜天。回族穆斯林一般社會活動均使用國傢統一實施的公歷周製，而民間在宗教生活和民族習俗方面仍沿用伊斯蘭教周製。回族穆斯林對伊斯蘭教周製的周一至周日的稱謂均慣用波斯語，即禮拜一(公歷星期六)稱“閃白”、二(公歷星期日)稱“耶剋閃白”、三(公歷星期一)稱“杜閃白”、四(公歷星期二)稱“歇閃白”、五(公歷星期三)稱“恰恰爾閃白”、六(公歷星期四)稱“派閃白”、天(公歷星期五)仍稱“主麻”。
伊斯蘭教規定，每周星期五晌禮時間，凡成年、健康的男性穆斯林均須在當地較大的清真寺舉行集體禮拜，稱為“主麻”即“聚禮”，回族穆斯林習稱“禮主麻”、“作主麻”。一般至少四人以上參加，有的清真寺允許婦女參加。其儀式依次為：聽頌《古蘭經》；阿訇講“瓦爾茲”(用民族通用語言作宣教演說)；各自禮四拜聖行拜；領拜者登壇念誦“呼圖白”(阿拉伯語宣教辭)；領拜者率衆禮兩拜主麻拜；繼而各自舉行晌禮的十拜。該定製始於伊斯蘭教歷元年(公元622年)，穆罕默德率信士由麥加遷至麥地那後立即宣佈實施。意謂“大化元功，七日告成”、“七日周復，一大瞻禮，以答真主化成之恩也”。
中國穆斯林視主麻日為吉日，已沿襲相傳數百年了，構成穆斯林意識形態中不可磨滅的優良傳統習俗。因此穆斯林動工建房、上梁，做生意開業，婚嫁、過生日等喜慶日總要選擇臨近主麻日的星期四和星期六（因為星期五要舉行主麻，一般會將喪葬選擇在星期五），以圖吉慶。而忌諱選擇星期二（波斯語稱歇閃白），據說該日正是穆聖歸真的日子，又稱為“悲痛日”，一般認為是不吉利的。
（3）節日的會禮
穆斯林於每年開齋節和古爾邦節舉行的集體禮拜。一般需在大清真寺或郊外露天舉行。規模之大和禮儀之隆重，都勝於主麻聚禮。會禮的拜數都是兩拜，屬於“當然”拜，必須到清真寺，由伊瑪目率衆成班禮拜，它和聚禮一樣不能單獨舉行。會禮皆在日出後至正午間舉行。
（4）殯禮
為亡人舉行的一種祈禱儀式。所有穆斯林皆有為亡人舉行殯禮的義務。殯禮與其它禮拜不同，沒有鞠躬和叩頭。參加者站在洗淨的亡人的東側，面嚮剋爾白。
（5）付功拜（自願拜）
是在完成了主命拜和聖行拜之後，根據個人的意願所增加的拜功，這種拜功數不限，不禮也無罪，如果禮的話，可以增加自己的回賜，討真主的喜悅。此外還有齋月裏每晚宵禮後的休息拜（特拉威哈拜）。 |
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一、哪些水産品穆斯林可以吃？
根據《古蘭經》真主的啓示：“海裏的動物和食物，對於你們是合法的，可以供你們和旅行者享受。”(5：96) 有弟子嚮先知穆聖請教是否可以食用水中的魚類和動物，他回答說：“如果水是幹淨的(可以用作淨身禮拜)，那麽，水中的魚類也應當是合法的食物。” 《古蘭經》的啓示和聖訓都沒有對水族食物提出特別的禁忌，我們深信真主沒有遺忘任何事務，那麽，大多數的學者們都理解為真主對人類的寬容和仁慈，可以合法地食用淨水中自然生長或人工飼養的魚類和動物。 這個淨水包括海洋、河流、湖泊和水塘，穆斯林可以選食其中的水族食物，包括有殼的生物，如蝦、蟹、海蠃和貝類。 這是許多古代大伊瑪目留下的教法規定，如馬立剋和沙斐儀，而且觀點十分肯定，衹有泥鰍除外。 伊瑪目阿布‧哈尼尼和他的弟子們對水族食物規定比其它法學伊瑪目嚴格，他們堅持衹許可食用形狀像魚類的水中動物，貝殼類不應食用，例如蝦、蟹、甲魚和貝類。世界各地穆斯林飲食禁忌不完全相同，其中有許多是當地的民族風俗和習慣。
二、非穆斯林製作的食品是否許可食用？
伊斯蘭沒有規定食品的製作人，或廚司，必須是穆斯林，例如印度教或佛教信徒的素食餐廳，如果一切食品原料和調料都是純素，穆斯林可以食用。 根據這個原則，穆斯林開設的清真餐館，也可以雇傭非穆斯林廚工，衹須提前對他們進行必要的培訓，懂得清真食品的原則，學會對穆斯林尊重，他們不必歸信伊斯蘭，允許為穆斯林顧客服務。如果受到非穆斯林朋友的邀請赴宴，無法拒絶，實在萬不得已，但須嚮你的朋友聲明你是穆斯林，有些飲食習慣忌諱，受到朋友的尊重，避免提供非清真的飲食，就可以到朋友傢參加宴席。 如果朋友傢招待各種客人都有，飯桌上有非清真的飲食，衹須提醒註意，避免取用那些食物，穆斯林也可以與大傢共桌同餐。 如果在餐桌上，嚮非穆斯林宣傳伊斯蘭的飲食原則的穆斯林的飲食道德，這就是宣教的機會，至少可以幫助非穆斯林朋友瞭解伊斯蘭，消除分歧和誤解。 在非清真的餐館或非穆斯林傢宴上，穆斯林的客人可以要求杯盤碗盞用清水洗幹淨，就可以使用，因為“以水為淨”，與不非清真的食品沒有沾染和混合。在先知穆聖時代，許多弟子歸信伊斯蘭成為穆斯林，而他們的親屬多半沒有歸信，仍舊是非穆斯林。 他們回到老傢，訪問非穆斯林的父母和親友，先知穆聖許可弟子們同非穆斯林親屬共進飲食，吃飯時，衹須挑選可以合法食用的飯菜。在以上各種情況中，嚴格說都是非正常狀態，由於種種原因而表示通融、寬容和仁慈，或者因為屈服於強暴的壓力或危及生命的饑餓。
三、穆斯林是否可以參加製作非清真的飲食？
不可以。
四、藥物中含有哈熱目（非法）的成份是否可用？
為了治病是可以用的。
五：穆斯林的節日：
開齋節
伊斯蘭教主要節日之一。阿拉伯語“爾德·菲圖爾”的意譯。波斯語稱“肉孜節”。與“宰牲節”、“聖紀”並稱為伊斯蘭教的三大節日。
中國通用漢語的穆斯林視開齋節為盛大節日，稱之為“大爾德”。時間是伊斯蘭教歷十月一日。是日早晨沐浴盛裝，喜氣洋洋地赴寺參加會禮,並按規定交納開齋捐（即索德蓋·菲退勒），藉以完善全月齋功，周濟貧窮，共度佳節。會禮結束時，互道“色蘭（目）”，表示節日祝賀，並依禮俗宴請賓客，互贈節日食品。穆斯林有的在傢誦讀《古蘭經》，祈求真主賜福；有的遊墳誦經，悼念亡人。新疆地區突厥語係及其他語種的各民族穆斯林稱此節為“小爾德”。此間除舉行上述儀式外，還依照民族習俗歡歌載舞，以示慶賀。
開齋節是中國回族、維吾爾族、哈薩剋族、烏孜別剋族、塔吉剋族、塔塔爾族、柯爾剋孜族、東鄉族、保安族、撒拉族等少數民族的盛大節日。
宰牲節
伊斯蘭教主要節日之一。阿拉伯語“爾德·烏祖哈耶”的意譯，亦稱“古爾邦節”。意為“獻祭”、“獻牲”，亦為朝覲功課的主要儀式之一。中國通用漢語的穆斯林又稱“忠孝節”。時間是伊斯蘭教歷十二月十日，即朝覲的最後一天。是日，通用漢語和突厥語係及其他語種的各族穆斯林，盛裝赴寺參加會禮。禮畢有條件者宰牲，其中一份牲肉施散窮人，一份饋贈親友，一份留為自用，並遊墳誦經，宴請親友。有的地區穆斯林在節日前齋戒10日，與“萊麥丹月”30天齋相比，少其三分之二，故有“小爾德”之稱。中國新疆地區突厥語係及其他語種的各族穆斯林，特別重視此節日，是日除盛裝參加會禮、宰牲宴請賓客外，還舉行豐富多彩的文藝聯歡和民族體育活動，歡慶歌舞延續數日，故稱為“大爾德”（即大節日）。
節日嘉儀
伊斯蘭教在開齋節與宰牲節(即古爾邦節)期間的禮儀之一。亦稱“節日的穆斯泰哈布”。特指在兩大節日清晨早起、沐浴、刷牙、用美香、穿戴整潔盛裝，以及往返清真寺時選擇不同路綫，途中低念或高念大贊詞，按規定交納“菲退爾”，並進行施捨等慶祝活動。
聖紀節
伊斯蘭教傳統節日之一。阿拉伯語“茂魯德節”的意譯，與開齋節、宰牲節並稱為伊斯蘭教三大節日。亦稱“聖紀”。據傳，阿拉伯太陰歷元年（象年）三月十二日（公歷571年4月20日）為伊斯蘭教創始人穆罕默德誕生之日。希吉萊歷十一年三月十二日（公歷632年6月8日）又是先知穆罕默德歸真之日，故稱“聖忌”。穆斯林習慣上把生日和歸真日合併紀念，亦稱“聖會”。屆時，中國大多穆斯林聚衆舉行紀念活動，誦經、贊主贊聖，宣講穆聖傳教歷史和聖訓以及個人生平事跡等。還要宰牛羊集體設宴慶賀，表示對穆聖的緬懷。而“茂魯德”意為“穆聖誕辰”，係新疆地區突厥語係穆斯林對“聖紀日”的稱謂。
阿舒拉
伊斯蘭教紀念日之一。阿拉伯語音譯，意為“第十”。時在伊斯蘭教歷一月十日。遜尼派穆斯林認為，此日與伊斯蘭教誕生前的阿丹、努哈、易布拉欣、優努斯、爾撒等10位先知的重大活動有關，是貴重吉祥的日子。中國伊斯蘭教“格迪目”等派的穆斯林，根據先知努哈於此日拯救人類之饑的典故，舉行誦經祈禱、齋戒和吃雜豆粥等活動以示紀念。什葉派穆斯林因其第三代伊瑪目侯賽因於此日遇難而定為哀悼日。故穆斯林在清真寺或傢中隆重舉行紀念、祈禱儀式，朗誦悼念侯賽因的詩歌。伊朗還舉行盛大的集會遊行，以示哀悼。
升 霄
伊斯蘭教紀念日之一。阿拉伯語“米爾拉吉”的意譯，原意為“梯子”，亦稱“登霄”或“登霄之夜”。為穆聖夜行升霄紀念日。穆斯林於此節日夜誦經、禮拜、宣講教義，並在當日齋戒，以示紀念。
白拉特夜
伊斯蘭教紀念日之一。阿拉伯語音譯，意為“贖罪之夜”。時為伊斯蘭教歷八月十五日之夜。教法認為，此夜真主打開恕饒之門，總結每個人一年的功過是非，更換記錄一年活動大事的"文捲"，故又稱“換文捲之夜”。穆斯林大多在此夜禮“副功”拜，誦《古蘭經》和祈禱詞。第二天齋戒。並在八月一日至十五日請阿訇念“討白”做祈禱，稱“轉白拉特”，以示悔過贖罪，祈求真主恕饒一年的過錯，賜予新一年的幸福。
法圖買（太太）紀念日
伊斯蘭教紀念日之一。亦稱“法蒂瑪”忌日。時為伊斯蘭教歷九月十四日。此日係先知穆罕默德愛女、第四任哈裏發阿裏之妻法圖買的歸真之日，故稱“法圖買（太太）忌日”。由於她從小受到父母良好訓導，聰穎賢惠，品學出類拔萃。她將自己所有的學識奉獻聖教事業，盡力推動和弘揚伊斯蘭教發展。又以種種高尚的德性陶冶婦女，成為女中豪傑，受到伊斯蘭世界的普遍尊崇，故稱“聖女”。什葉派則尊稱為“聖母”。中國大部分地區的穆斯林及婦女常在此日集會於清真寺，誦經贊聖，講述她的生平事跡和高尚的品格懿德，以益於女穆斯林仿效其言行，作敬主尊聖，熱衷聖教事業，敬孝老人，侍奉丈夫，教養兒女成纔，組建幸福美滿家庭的賢妻良母。
蓋德爾
伊斯蘭教紀念日之一。阿拉伯語音譯，意為“高貴的夜間”。指齋月第27日夜晚或後10日的某一夜。《古蘭經》稱：“真主在高貴的夜間確已降示了它。”“高貴的夜間，勝過一千個月”。據此，穆斯林認為在該夜做善功，可以得到真主回賜一千個月的善功。故此夜穆斯林多徹夜不眠，進寺禮拜祈禱，誦讀古蘭、講述教義，頌贊主贊聖詞和博施財物等活動。中國穆斯林將該夜慶祝活動稱“坐夜”或“守夜”。 |
穆斯林禁忌錦集 Muslim taboos Jinji |
（一）信仰
禁止舉伴真主，無論大小、明顯的、暗藏的。
禁止為順從人，而違背真主。
禁止找抽簽者，算卜者、看相者、算命者，相信他們的話。
禁止誦非真主之尊名宰牲。
禁止無知而假藉真主和使者的名義說話。
禁止玩魔術、相信魔術，因為它是騙人的邪術。
禁止說：星宿運轉的某一現象為我們降雨。
禁止參想真主的本體。（該想真主精確創造的宇宙萬物）。
禁止為討人喜歡，而惱怒真主。
禁止對任何一位行教門者，隨意斷定 ，他是火獄之人。
禁止無有教法依據，使穆斯林交納贖金。
禁止抱怨時光。（否則時光嚮真主控訴，嚮真主求救，因為真主是支配時光的掌權者。）
禁止信兇兆，兇兆使你悲觀（一切都是真主的前定）。
禁止捨信道者而以不信道者為盟友。
禁止幹沽名釣譽的善功。
禁止駡聖門弟子。
禁止深入研究聖門弟子之間的是是非非。
禁止探望反宿命論的病人，即不信前定的人。（附：哲學中有一種反宿命論派，他們是異端派，禁止參加他們的葬禮，因為他們不信真主的判斷和前定。）
禁止輕視真主的《古蘭經》，開着玩笑念《古蘭經》。
禁止把真主所禁止的認為合法，把合法的認為非法（這就等於侵犯真主的權力）。
禁止給除真主以外的人叩頭。
禁止搞分裂活動破壞團结。
禁止模仿猶太人、基督徒、拜火教徒和一切邪教徒。
禁止給非穆斯林說：“賽倆目”。
禁止以子女、偶像、祖先來發誓（該以着真主發誓）。
（二）小淨
禁止在死水中小便。
禁止在路旁和水源中，和人麽乘涼之地大小便。
禁止面嚮或背嚮天房大小便。
禁止用右手淨下，用右手接觸羞體。
禁止在大小便時說“賽倆目”，回答“賽倆目”。
禁止睡醒後未洗手之前，把手伸入容器。（因為你不知道把手放到哪裏過了夜。）
禁止浪費水。
禁止洗小淨時說話，吵鬧。
（三）禮拜
禁止三個時辰禮拜：日出，日中，日落。
禁止禮拜時，跟拜者先於伊瑪目鞠躬叩頭。
禁止開始念成拜詞（嘎邁）時，跟拜者進入非主命拜。
禁止禮拜中左顧右盼。
禁止禮拜中仰望天空。
禁止鞠躬、叩頭時誦念《古蘭經》。若鞠躬、叩頭時念《古蘭經》中的“嘟啊”無妨（沒關係）。
禁止衣冠不整齊的禮拜。
禁止拜中以手叉腰。
禁止吃着食物禮拜。
禁止緊夾着大便、小便，以及風（屁）禮拜。（因為這一切導致人的情緒緊張，思想混亂，禮拜時毫無敬畏之義。甚至於禮錯拜。
禁止在水房中禮拜。
禁止面嚮墳墓禮拜。
禁止烏鴉啄食、狐狸張望、猛獸鋪腿、狗蹲座、駝臥一樣的禮拜。
禁止禮拜中間波動沙石、平整地面。
禁止整夜禮拜（當勞累時，及時休息。因為過度的勞累容易壞小淨）。
禁止禮拜中間打呵欠、咳聲、嘆氣。
禁止在聚禮（主麻）念“呼圖白”中間玩耍和說話（要靜聽）。
禁止禮主命拜時，禮其它副功拜。
禁止在禮拜者面前來回走動。
禁止禮拜時嚮天房或左右兩邊吐唾液。
（附：殿內四處都不能吐，至於殿外除西邊和右邊外即可，但必須擦掉，以免人們憎惡，因為“潔淨是信仰的一部分”。）
（四）清真寺
禁止在清真寺裏做生意，尋找丟失物。
禁止在禮拜中兩手交叉在一起。
禁止念完宣禮後走出清真寺，（應當禮完拜後，再出寺門。）
禁止吃蒜和蔥以及散發出難聞氣味的食物到清真寺禮拜。
禁止帶着兇器來清真寺禮拜。
禁止“坐靜”時和妻子同房（指齋月後十天坐靜）。
禁止在清真寺裏誇誇其談，吹捧自己，引以為豪。
禁止用紅漆、黃漆描畫裝飾清真寺。（因紅黃都是佛、道教色彩）
（五）喪葬
禁止修建墳墓、描畫墳墓。
禁止在墳頭上點火，在墳頭上面坐及用腳踩墳頭。
禁止把墳墓當作叩拜之地，在上面禮拜（除葬禮拜即“哲那宰”）。
禁止一位女信士為亡人守素三天以上，除非為丈夫應守四個月零十天。
禁止死者妻子帶美香、用頭油、染指甲，用各種華麗的服飾打扮自己。
禁止哭喪或高興。
禁止喪主及其親屬們為死者的死去而打臉、撕扯衣服、披頭散發等超度法規的一切行為。
禁止如蒙昧時代的人那樣報喪，敲鑼吹號，哭聲連天，嚮人報喪。至於僅僅嚮人告知死者的逝世無妨。
（六）齋戒
禁止在開齋節，古爾邦節封齋。
禁止到開齋時不開齋而連續不斷的封齋。
禁止封齋者洗小淨時過分的漱口、嗆鼻（以免進水壞齋）。
禁止丈夫在傢時，妻子封副功齋，除非得到丈夫的許可。
禁止封齋者說醜言、互相謾駡、動手打架。
（七）朝覲與宰牲
禁止無故而推遲朝覲。
禁止在朝覲期間說醜言、幹壞事、互相爭吵等不良行為。
禁止男受戒者穿長袍、帶纏頭、穿褲子、鬥篷、靴子。
禁止女受戒者帶面紗及手套。
禁止凡男女受戒者拔、砍、割、踩樹。
禁止在“哈三”帶武器，或打獵物，或拾財物，除非為行善。
禁止在朝覲期間受着戒歸真的亡人身上噴灑香料，應當同衣服一起埋葬，他將念着“應召詞”而被復活。
禁止朝覲者匆忙回國，因最後的信約是辭朝天房。
禁止在節日拜，即“爾德拜”前宰牲。
禁止宰有缺陷的牲。
禁止給宰者付任何報酬。
（八）買賣與利潤
禁止吃高利貸及包括欺騙，騙人的買賣。
禁止遠迎客商，搶他人的買賣。
禁止賣豬、偶像、精液。（凡真主所禁止的買和賣都是非法的。）
禁止與人共謀，使買方陷入圈套，從中取利。
禁止城裏人為鄉下人包賣。（包賣就是不要做他的經紀人。）
禁止摻入假貨，出售假貨。
禁止賣人買人。
禁止短斤少兩。
禁止吞吃孤兒的財産。
禁止玩賭博和類似於賭博的做法。
禁止富人拖欠債務。
禁止行賄、受賄、偷、搶他人的財物。
禁止用各種手段來騙人。
禁止穆斯林拿別人的錢物，除非對方許可。
（九）婚姻
禁止過獨身生活，不娶，不嫁。
禁止兒子娶和他父親結過婚的女人。
禁止和非穆斯林結婚，無論男女。（除非她/他誠心入伊斯蘭教）
禁止享受婚。（如暫享受一段時間，到時就離棄她）
禁止沒有主婚人和兩名證婚人的婚姻。
禁止同性戀：即女人和女人結婚，男人和男人結婚。（附：和離婚的女人結婚要商議，合未婚的女人結婚要取得本人同意。）
禁止和待婚期的婦女結婚，直到期滿。
禁止把婚姻當成兒戲，隨便結婚，隨便離婚。
禁止任何女人要求她的教胞姐妹離婚，以圖自己取而代之。
禁止和外婦女說話，除非她們的丈夫允許。
禁止妻子未取得丈夫的同意，隨意用丈夫的錢。
禁止和經血期的妻子同房，直到幹淨。
禁止妻子無端拒絶丈夫的要求，如他無故而這樣做，天使會詛咒她。
禁止在教胞的婚姻上做第三者。
禁止妻子把任何男人帶入自己的傢。（除至親骨肉外）
禁止丈夫未取得妻子的允許隨意那妻子的聘金。
禁止將妻比母。即把妻子的某一部位比成自己母親的某一部位。
（十）關於婦女
禁止婦女穿顯露自己體形的衣服，除自己的丈夫外。
禁止婦女炫耀美色，把別人的兒女帶來，冒充自己丈夫的兒女。
禁止婦女獨身外出旅遊，除非有近親骨肉陪同。
禁止與外女人單獨接觸。
禁止看外婦女。
（十一）食物
禁止吃死物，無論淹死的，勒死的，雷擊死的，摔死的，互相抵觸而死的，猛獸吃剩的。
禁止吃血、豬肉、以及誦非真主的尊名而宰的，或以偶像的名義而宰的，或故意放棄真主的尊名而宰的。
禁止食用常吃糞便的牲畜的肉，喝此牲的奶。
禁止吃長有猛獸的牙，長有猛禽爪的動物。
禁止吃傢驢的肉。
禁止宰殺青蛙配藥，因它是惡臭的，衆學者公决，不要吃青蛙肉。
（十二）服飾
禁止過多的穿戴，屬於浪費。
禁止男人戴金戒指。
禁止赤身光腿走路。
禁止男人穿絲綢衣服。
禁止男人穿紅花染過的衣服。
禁止男裝女扮、女裝男扮。
禁止穿一隻鞋走路，因為惡魔用一隻鞋走路。
禁止紋身。
禁止颳光唇須和鬍須。
禁止拔臉上的毛和白發及白須。
禁止男女染黑發。
禁止剃一半，留一半。
禁止在衣服、墻、紙上畫動物和鳥類以及人物的圖像。若非畫不可，讓他畫風景，如山、川、河流、樹、花草等。
禁止為了顯示豪華氣派、富貴權勢而過分裝飾自己的傢
（十三）口舌的危害
禁止偽證。
禁止冤枉貞潔的婦女、清白的丈夫。
禁止誹謗、挑剔、互喊綽號。
禁止背談。
禁止聽人背談。
禁止搬弄是非、譏笑穆斯林。
禁止喚穆斯林為卡非爾。
禁止為宗派互相誇耀、誹謗自己的血統。
禁止駡人、說醜言、揭露他人的缺點。
禁止說謊。（因說謊者在末日要承擔偽造事情的罪過。）
禁止詛咒人或動物。
禁止把你的聲音超越穆聖的聲音。（附：教長及凡有學問的人講解古蘭經和聖訓，而你卻在下面和他人交談，厭聽古蘭經和聖訓，這就是超越先知之言，屬於過分之人。）
禁止駡不該駡的一切，如死人，時光，天氣，風雨等等。（應該嚮真主求護佑免遭一切災難。）
禁止把偽信士稱為“領袖”。
禁止丈夫對妻子說詛咒之言，如“願真主使你變醜”。
禁止互相吹捧。
（十四）飲食禮儀
禁止在衆席面前先吃。
禁止吃中間的食物。
禁止食物落在地上不撿，應當撿起擦掉上面的贓物而吃下去，別留給惡魔。
禁止喝醉汁飲料。（凡有醉意的都是非法的。）
禁止吹食物和飲料。
禁止用左手吃喝。
禁止出席有酒的場所和席面。
禁止用金銀器皿飲食，沐浴等。
（十五）睡覺
禁止睡覺時室內留火等易燃物。
禁止睡覺時手染上嗅味。
禁止把惡夢講給別人，並作解釋。因為他是來自於惡魔。
（附：睡覺時念“愛歐組、太斯米、開端章、忠誠章、曙光章、世人章”，然後從右側躺下。最好帶小淨睡覺。）
（十六）其它
禁止自殺和故意殺人，以及怕受窮受纍殺自己的孩子。
禁止姦淫。
禁止飲酒、釀酒、送酒、賣酒。
禁止忤逆父母，責斥他們說：“呸、哼、討厭”等等的非禮之語。
禁止臨陣脫逃，除非教法允許。
禁止無故而傷害男女信士。
禁止違約。
禁止用火懲罰人，即用火燒活人和死人。
禁止用火燒各種動物和蟲類。
禁止幫助幹無理之事和幫助犯罪，侵害他人。
禁止穆斯林隨便攜帶武器。
禁止無知而隨意出“乎昆”，以免傷害他人。
禁止整天閉口不言。
禁止認他人為父，釋奴認他人為主人。
禁止養狗。（除捕獵、看羊群、莊稼、護傢外）
禁止發假誓。
禁止聽取冤枉貞潔婦女的人們的佐證。除非他們帶來四位見證人）
禁止把真主定為合法的美好事物認為非法。
禁止模仿惡魔和卡非爾。
禁止相互窺探偷聽。
禁止未允許而偷看別人的傢。
禁止隨便進入他人傢，除非取得主人的允許。
禁止男女互看羞體。
禁止對穆斯林表示幸災樂禍。
禁止無端歹猜穆斯林。
禁止互相嫉妒，互相惱怒，互相背棄和堅持無理之事。
禁止無故責駡穆斯林。
禁止輕視穆斯林。
禁止高傲、自大、誇耀、自我欣賞。
禁止在大地上誇耀傲慢地走路。
禁止嚮人作歪嘴臉，露出厭惡的樣子（這是傲慢的標志）。
禁止嚮人反復提起自己給他人的施恩資助。
禁止侵犯禁月的神聖法律。
禁止費用不幹淨的錢財。
禁止把潔淨的錢財花費在教法不允許的地方。
禁止嚮工人要求加倍工作，而不發全工資。
禁止互相行虧。
禁止炫耀和暴虐。
禁止傷害鄰居。
禁止與穆斯林兄弟絶交三天以上。
禁止兩人密談冷落第三者。
禁止在讀《古蘭經》中間，互相談話。（應當靜聽、細參。）
禁止害怕傷害而手中常拿兇器。
禁止阻擋送禮。（而互相送禮能增加感情）
禁止把錢出散給愚昧無知的人。
禁止在執行真主的法度時，同情行姦的男女。
禁止施捨後傷害受施者。
禁止隱瞞作證、欺壓孤兒、責斥乞丐。
禁止用假藥治病。（這是騙人的行為，將受到審問。）
禁止在戰爭期間殺害老人、婦女、兒童。
禁止詭辯。（即嚮學者提出一些疑難問題進行詭辯，顯示自己的聰明才智。）
禁止遭受到災難時打臉、撕扯衣服、說出不情願真主定然的話。
禁止欺壓平民百姓。
禁止看今世的物質生活方面比你強者，而應該回頭看看不如你的人。
禁止隱瞞寄托物、隱藏知識。
禁止多笑。（而應該少笑多哭，因我們都是罪人，痛哭着嚮真主懺悔。）
禁止強迫病人吃喝，因真主供給他吃喝。
禁止目不轉睛的看那些身患殘疾者。
禁止用左手接送物品、吃食物。
禁止撿起石頭亂打，因為它一不小心就會損壞他人的眼睛和牙齒等。
禁止許願無法辦到的事。
禁止殺無害的昆蟲和飛鳥。
禁止說鞠躬彎腰的“賽倆目”。
禁止衹給認識者說“賽倆目”，而應該給認識者和不認識者都說“賽倆目”。
禁止在回答“賽倆目”之前回答任何事。
禁止男人吻男人。
禁止把發誓當成盾牌，而達到自己的私利。
禁止用兵器之類指穆斯林。
禁止穆斯林帶着兇器上街。
禁止生氣時對兩位仇人之間作任何判决，或衹聽一方之言而作判决。
禁止太陽落山時把孩子們趕出傢們，直至夜幕降臨，一片漆黑，因為這時正是惡魔工作的時候。
禁止在夜間收割，採集水果，以免誤認為故意躲避窮人，隱瞞窮人，因為真主在《古蘭經》第六章141節中說：“在收割日你們當交納任務。”（農作物要交納十分之一的天課，送給安拉的窮人們。）
禁止到有偶像的地方。
禁止打噴嚏時不念“艾裏罕姆都林倆黑”感贊真主之詞。
禁止面嚮天房吐唾液。
禁止別人下氣時嘲笑，因為這是每個人不可避免之事。 |
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