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《秋夕 In the Autumn Night》
詩人: 杜牧 Du Mu

秋夕
秋夕
　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
　　天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。


　　Her candle-light is silvery on her chill bright screen.
　　Her little silk fan is for fireflies....
　　She lies watching her staircase cold in the moon,
　　And two stars parted by the River of Heaven.
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　　葉聲落如雨，月色白似霜。夜深方獨臥，誰為拂塵床。
《秋夕 Qiu Xi》
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　　世間多少能詩客，誰是無愁得睡人。
　　自我夜來霜月下，到頭吟魄始終身。
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　　護霜雲映月朦朧，烏鵲爭飛井上桐。
　　夜半酒醒人不覺，滿池荷葉動秋風。
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內容
　　秋夕
　　(唐)杜牧
　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
　　天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
　　註釋：
　　秋夕：秋天的夜晚。
　　銀燭：白色而精美的蠟燭。
　　輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。
　　天街：天庭，即天上。一作“天階”。
　　[今譯]
　　秋夜，白色的燭光映着冷清的畫屏；我手執綾羅小扇，輕輕地撲打螢火蟲。天街上的夜色，有如井水般清涼；臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。
　　[解說]
　　這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫藉撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句藉羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅着色人物畫。衹‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動。”
詩詞賞析
　　詩詞賞析一：此詩寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。"冷"和"涼"既是深秋的季節感覺，又是人物的生活感受。她生活在一個非人的環境裏，沒有人氣，沒有朋友和親人，當然也沒有愛的溫暖生活的樂趣。但他似乎滿有興致，在凄涼的秋夜裏，時而獨自撲打流螢，時而癡癡地凝望着夜空中的牽牛和織女星。詩中的三個意象值得註意。小扇，因其秋來而不用，所以常被古代詩人用來象徵被冷落遺棄的女子。流螢，古人認為腐草化螢，螢總是生於荒涼之地。而宮女居住的地方竟有流螢，可見她被冷落很久了。牽牛織女星：象徵愛情也象徵離別。但那是有團聚期望的離別。這位宮女被冷落已久，或許她早已沒有得到恩寵的希望了，但她卻仍然苦苦地期待着。因為這期待是她生命的唯一意義。詩人不動聲色地寫出了深宮怨女寂寞歲月中無限凄涼的生命況味。
　　詩詞賞析二：這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫藉撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句藉羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅着色人物畫。衹‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動。”
　　詩詞賞析三：後兩句中的一個“臥”字，表現了宮女無限惆悵復雜的心情。
　　此詩一作王建詩。
〔作者簡介〕
　　杜牧：（公元803-852）唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人。 有《樊川集》。公元宰相杜佑之孫。大和二年進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，後歷任監察御史，史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書捨人。晚唐傑出詩人，尤以七言絶句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。註重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾註釋《孫子》。有《樊川文集》二十捲傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四捲。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一捲。《全唐詩》收杜牧詩八捲晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。人謂之小杜，以別於少陵。七絶竜有逸韻遠神，晚唐諸傢讓渠獨步。
　　人號“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行草書。《宣和書譜》雲：“牧作行草，氣格雄健，與其文章相表裏。”董其昌《容臺集》稱：“餘所見顔、柳以後，若溫飛卿與（杜）牧之亦名傢也。”謂其書”大有六朝風韻”。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》《舊唐書》捲百四十七、《新唐書》捲百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，杜牧太和八年（834）所書，此時年32歲。帖為麻箋，縱28.2釐米，橫162釐米，46行，總322字。從整幅詩捲中可以看出，其書法深得六朝人風韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。捲首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著錄於《宣和書譜》《容臺集》《平生壯觀》《大觀錄》等。杜牧由於以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大係》均有影印。
　　杜牧晚年居長安南樊川別墅,故後世稱“杜樊川”。
　　杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名傢。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關係有比較正確的理解。並能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位傑出的詩人李商隱齊名，並稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣阔，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉麯而有餘味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨嚮是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有註重辭采的一面。這種重辭采的共同傾嚮和他個人“雄姿英發”的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精緻婉約。
　　杜牧生平
　　據《唐才子傳》載，“後人評牧詩，如銅丸走坂，駿馬註坡，謂圓快奮爭也”。劉熙載在《藝概》中也稱其詩“雄姿英發”。細讀杜牧，人如其詩，個性張揚，如鶴舞長空，俊朗飄逸。
　　杜牧出生於詩書之傢，雖不是鐘鳴鼎食般的生活，但未受過半點窮。祖父杜佑不僅官至宰相，而且是一位博古通今的大學者，著有二百捲的《通典》。這給了自幼好學的杜牧以深厚的傢學功底，早在他參加科舉考試之際，就曾以一篇《阿房宮賦》傳誦於文士之間。太學博士吳武陵擊掌稱好，甚至跑去嚮主考官登門直薦。
　　杜牧確實有才華，而且政治才華出衆。他專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》註解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻計平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。
　　可惜杜牧有相纔，而無相器，又生不逢時在江河日下的晚唐，盛唐氣息已一去不返，諸帝纔庸，邊事不斷，宦官專權，黨爭延續，一係列的內憂外患如蟻穴潰堤，大唐之舟外滲內漏。杜牧死後不過數年，農民起義便如風起雲涌，再過五十年，江山易幟。“請數擊虜事，誰其為我聽”，杜牧的才能，湮沒於茫茫人海之中。
　　熟讀史書，看透時局，杜牧無法力輓狂瀾，衹得無奈將一腔悲憤交於酒肆。對於杜牧而言，飲酒，成了療傷祛痛的樂事。
　　“高人以飲為忙事”，“但將酩酊酬佳節”，“半醉半醒遊三日”……杜牧喜歡酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着絲絲細雨，也不忘嚮牧童尋問酒傢。杜牧詩中，飲酒之句俯拾即是，他甚至情願“一世一萬朝，朝朝醉中去”。剛剛“乞酒緩愁腸”，卻不料又是“得醉愁蘇醒”。酒浸肝腸，愁縈心間，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又發出“醺酣更唱太平麯，仁聖天子壽無疆”的夢話來。那麽，就將這副身子，這腔醉意，連同滿腹的經綸，交付青樓佳人，交付紅顔知己，及時行樂，來個春滿人間。
　　杜牧風流得別具一格，風流得聲名遠播，在繁華的揚州，杜牧的足跡踏遍青樓，宿醉不歸。乃至淮南節度使牛僧孺不放心，暗中派人保護。有一日，杜牧調任回京，牛僧孺勸他切莫“風情不節”，並且拿出兵卒們發回的滿滿一篋平安帖，杜牧見此，又愧又羞。正是“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，字詞之間，滿是豔情。杜牧的風流軼事，與他的才華一樣，傳之於世。
　　杜牧最為膾炙人口的詩作，是詠史與七絶。杜牧的詠史，充滿着幽默與調侃，飽含藉古鑒今之意。遊經赤壁，他說，假如周瑜藉不到東風，則將是“銅雀春深鎖二喬”，一反常人思維，給人以全新的視角。過華清宮，想起當年楊貴妃喜啖荔枝的情景，杜牧感嘆“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，小中見大，雖未出現唐明皇半個字，卻點出當年安史之亂的個中原委。夜泊秦淮，歌舞升平，可是，杜牧聽出來了，那是什麽樣的歌麯啊，分明是亡國之音，若照這樣下去，大唐亡國也指日可待了。杜牧詠史是表，諷今纔為其裏。
　　杜牧臨死之時，心知大限將至，自撰墓志銘，但這篇短文寫得卻是平實無奇，絲毫不顯文豪手筆。據《新唐書》載，墓志銘寫就，杜牧閉門在傢，搜羅生前文章，對火焚之，僅吩咐留下十之二三。或許，在外人看來，杜牧一生，俊朗豪健，而他在強作笑顔、把酒盡興的背後，卻是不欲示人的悲涼吧？
　　杜牧小傳
　　杜牧(803—853)，字牧之，京兆萬年(今陝西西安)人。他是宰相杜佑之孫。二十六歲舉進士，因為秉性剛直，被人排擠，在江西、宣歙、淮南諸使幕作了十年幕僚，“促束於簿書宴遊間”，生活很不得意。三十六歲內遷為京官，後受宰相李德裕排擠，出為黃州、池州等地刺史。李德裕失勢，內調為司勳員外郎。官終中書捨人。
　　杜牧看到唐帝國的種種內憂外患，政治上想有一番作為。他讀書註意“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失”(《上李中丞書》)。善於論兵，作《願十六衛》《罪言》《戰論》《守論》，又註《孫子》。任地方官時也給人民做了一些好事。
　　他的某些作品表現了一定的愛國憂民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵鎮壓滄州抗命的藩鎮，他寫了《感懷詩》，慨嘆安史之亂以來藩鎮割據、急徵厚斂造成的民生憔悴，很想為國傢作一點事。《郡齋獨酌》一詩更直接表示了自己的理想和抱負：“豈為妻子計，未去山林藏?平生五色綫，願補舜衣裳。弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟。腥膻一掃灑，兇狠皆披攘。生人但眠食，壽域富農桑。”又如《河湟》一詩：
　　元載相公曾藉箸，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅馬雖戎服，自發丹心盡漢臣。惟有涼州歌舞麯，流傳天下樂閑人。
　　詩人通過河湟無力收復的事件，對朝政的昏亂和國勢的衰微，表示無限的憂憤。這個時候，朝廷裏連元載這樣曾經想到收復河湟的人也沒有了。儘管河湟的人民還在戎服下面懷着係念祖國的丹心，但是，舉國上下卻以麻木不仁、醉生夢死的態度來聽取從河湟涼州傳來的歌舞。他的《華清宮詩》：“雨露偏金穴，乾坤入醉鄉”，也和這詩後兩句具有同樣沉痛的心情。《早雁》一詩則用比興的手法，以雁象徵邊地人民：
　　金河秋半虜弦開，雲外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。須知鬍騎紛紛在，豈逐春風一一回?莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。
　　驚飛四散的哀鴻，象徵在回紇侵略蹂躪下逃回祖國的邊地人民。詩中既表現了對難民的體貼同情，也暗示統治者對他們的漠不關心，“仙掌”、“長門”，並非泛泛的修詞設色，“豈逐春風”也不僅僅是寫鴻雁秋來春返的自然現象。這兩首詩的思想內容和現實背景，和白居易《縛戎人》、《西涼伎》是相近的，但他用的是近體，寫得更簡練渾括。
　　他的詠史詩也很著名。有的詩是藉歷史題材諷刺統治者的驕奢荒淫。如《過華清宮三絶句》中的兩首：
　　長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
　　新豐緑樹起黃埃，數騎漁陽探使回。霓裳一麯千峰上，舞破中原始下來。
　　詩裏通過人們所熟知的唐明皇楊貴妃的故事，含蓄而有力地諷刺了晚唐帝王們的荒淫享樂。其創作意圖和他不滿“寶歷大起宮室、廣聲色”而作《阿房宮賦》是完全一致的。他另一些詠史作品，則帶有較為明顯的史論特色。如《赤壁》詩：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”《烏江亭》詩：“江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”都是對歷史上興亡成敗的關鍵問題發表獨創的議論。他這種論史絶句的形式，後來頗為許多文人所仿效。
　　杜牧的抒情寫景的七言絶句，藝術上有很高的成就。例如：
　　千裏鶯啼緑映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
　　——《江南春》
　　煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒傢。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
　　——《泊秦淮》
　　遠上寒山石徑斜，白雲深處有人傢。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
　　——《山行》
　　這些詩詞采清麗，畫面鮮明，風調悠揚，可以看出他才氣的俊爽與思緻的活潑。前兩首在寫景中還流露出對時事的憂傷。但他的詩中也有一些思想感情很不健康的作品，有的詩帶有濃厚的個人潦倒失意的感傷情調，缺乏理想的光彩。而《遣懷》《贈別》《嘆花》等詩，更是專寫徵歌狎妓的頽放糜爛生活。飲酒狎妓是唐代文人中流行的風氣，杜牧的這類詩更為後代無行的文人們所稱道。這些作品無疑是他詩中的糟粕。
　　杜牧作詩是比較重視思想內容的。他認為文章應“以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛”(《答莊充書》)。他很推崇李杜，說“李杜泛浩浩”，“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔”。他的《李賀歌詩集序》一方面肯定李賀歌詩是“騷之苗裔”，同時也指出他缺乏《離騷》那種“言及君臣理亂”，“有以激發人意”的思理。他說自己的創作是 “苦心為詩，本求高絶，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間”(《獻詩啓》)。這些話，可以看出他在詩歌理論上的主張和創作上的積極追求。但在創作實踐上，他那些以華麗詞藻寫頽放享樂生活的詩，顯然和“不務奇麗，不涉習俗”的主張是自相矛盾的。