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岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是衹有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀着奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。岡仁波齊，位於東經８１．°，北緯３１°海拔６６３８米（另說海拔６７１４米），是岡底斯山的主峰。岡仁波齊峰形似金字塔（藏民稱象“石磨的把手”），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫嚮岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標志，意為佛法永存，代表着吉祥與護佑。岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前１０００年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，註入不可徵服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流嚮東、南、西、北四方。流嚮東方的是當卻藏布馬泉河（下遊為布拉馬普特拉河），緑寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流嚮南方的是馬甲藏布孔雀河（下遊為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛；流嚮西方的是朗欽藏布象泉河（下遊為蘇特纍季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流嚮北方的是森格藏布獅泉河（下遊為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絶的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這裏的神聖意味綿延了幾千年。據說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，崗仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有苯教的３６０位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前５～６世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。印度人稱這座山為kailash，也認為這裏是世界的中心。印度教裏三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這裏。而印度的印度河、恆河的上遊都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。幾個世紀以來，崗仁波齊一直是朝聖者和探險傢心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投嚮這塊聖潔之地不過是最近幾年纔有的事，不過人數依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。岡仁波齊周圍共有５座寺廟。年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、鬆楚寺（也稱幻變寺）、江紮寺和賽竜寺，其中後兩座寺位於內綫。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。 |
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西藏自治區旅遊景點 －神山岡仁波齊
岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是衹有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀着奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。
岡仁波齊，位於東經８１．°，北緯３１°海拔６６３８米（另說海拔６７１４米），是岡底斯山的主峰。岡仁波齊峰形似金字塔（藏民稱象“石磨的把手”），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫嚮岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標志，意為佛法永存，代表着吉祥與護佑。岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。
岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前１０００年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，註入不可徵服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流嚮東、南、西、北四方。流嚮東方的是當卻藏布馬泉河（下遊為布拉馬普特拉河），緑寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流嚮南方的是馬甲藏布孔雀河（下遊為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛；流嚮西方的是朗欽藏布象泉河（下遊為蘇特纍季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流嚮北方的是森格藏布獅泉河（下遊為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絶的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這裏的神聖意味綿延了幾千年。
據說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，崗仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有苯教的３６０位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前５～６世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。
印度人稱這座山為Kailash，也認為這裏是世界的中心。印度教裏三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這裏。而印度的印度河、恆河的上遊都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。
幾個世紀以來，崗仁波齊一直是朝聖者和探險傢心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投嚮這塊聖潔之地不過是最近幾年纔有的事，不過人數依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。
岡仁波齊周圍共有５座寺廟。年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、鬆楚寺（也稱幻變寺）、江紮寺和賽竜寺，其中後兩座寺位於內綫。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。
進山路綫
進神山的路綫有兩條：南下和西行。
南下，一條是從喀什南下沿新藏公路，從葉城需3天左右到達獅泉河，再轉車前往神山。葉城是新藏公路的實際起點，新藏公路上並無公共交通工具，可在登山賓館內和零公裏處搭乘便車或在路邊等候開往西藏的軍車，車費400元左右，獅泉河距離神山330公裏，順利的話一天可到，車費60~120元。
西行，另一條從拉薩西行，從拉薩到拉孜可經過羊卓雍錯，如果你走舊路，可在峰頂鳥瞰羊湖，由於舊路耗時，所以衹能在拉孜或日喀則住一晚，20元/人，在到達阿裏以前的最好一餐，便是在這裏。拉孜往前很少有食宿，行至53公裏處到達卡嘎鎮，是個照相的好地方。再行65公裏到達桑桑，那裏也藉宿，15元/晚。桑桑過後122公裏處的22道班，有路標指嚮阿裏，分南北兩道。 |
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