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詩人: 馮濬 Feng Jun
手執筇敲結佩刀，直趨危頂一峰豪。
回頭朝市聲聲遠，接武煙霞步步高。
天上召雷池水漲，人間禱雨穴同號。
婢千七百三十丈，翠壓江湖幾點濤。 |
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詩人: 陶弼 Tao Bi
曾過祝融峰頂上，步隨明月宿禪關。
夜深一陣打窗雨，臥聽風雷在半山。 |
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詩人: 趙葵 Zhao Kui
祝融萬仞拔地起，欲見不見青霄裏。
山翁愛山不肯去，為山醉臥鬆根底。
傢童尋關不敢驚，沉吟恐怕山翁嗔。
夢回抖摟下山去，一徑蘿月鬆風清。 |
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祝融峰投訴電話衡陽市旅遊投訴電話：0734-8853373
湖南省旅遊投訴電話：0731—4717614
國傢旅遊投訴電話：010-65275315
祝融峰離上封寺不到一裏，是南嶽最高峰，海拔1290米。祝融峰的名字與上古的神話有關，相傳祝融是黃帝身邊的大臣，是火神，他曾以衡山為棲息之所，死後葬在衡山的最高峰，後人便以它的名字命名該峰。祝融峰上有祝融殿，因山高風大，所以建築是用堅固的花崗岩砌墻，以鐵瓦蓋的頂，殿宇凌風傲雪，巍然屹立在絶頂巨石之上。殿後有望月臺，是一塊高聳的巉岩，上有石刻，字跡清晰可辨。 |
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祝融峰
祝融峰離上封寺不到一裏，是南嶽最高峰，海拔1290米。
祝融峰的名字與上古的神話有關，相傳祝融是黃帝身邊的大臣，是火神，他曾以衡山為棲息之所，死後葬在衡山的最高峰，後人便以它的名字命名該峰。
祝融峰上有祝融殿，因山高風大，所以建築是用堅固的花崗岩砌墻，以鐵瓦蓋的頂，殿宇凌風傲雪，巍然屹立在絶頂巨石之上。殿後有望月臺，是一塊高聳的巉岩，上有石刻，字跡清晰可辨.
祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫蓋、天柱、祥光、煙霞、軫宿諸峰之上，據新編《南嶽志》載：祝融峰，海拔1289.8米，位於北緯27度18分6，東經112度41分05，是南嶽七十二峰的最高峰和主峰。它是根據火神祝融氏的名字命名的，相傳祝融氏是上古軒轅黃帝的大臣，人類發明鑽木取火後卻不會保存火種和不會用火，祝融氏由於跟火親近，成了管火用火的能手。黃帝就任命他為管火的火正官。因為他熟悉南方的情況，黃帝又封他為司徒，主管南方事物。他住在衡山，死後又葬在衡山。為了紀念他對人們的重大貢獻，將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語中，“祝”是持久,“融”是光明，讓他永遠光明。
祝融峰頂有祝融殿，原名老聖帝殿，明萬歷年間（1573—1620）始建為祠。現在的建築是後來重新修建的，殿後岩石上裝有石欄桿，北山風光盡收眼底。
在祝融殿的西邊，有望月臺，月明之夜，皓月臨空，銀光四射，景色格外明麗。遊人站在臺上，欣賞月色，較在平地上別有一番景象。即使月亮西沉，這裏也留有它的餘輝。正如明代孫應鰲的詩所描繪的：“人間朗魄已落盡，此地清光猶未低。”幽妙的情景，可以想見了。
祝融峰附近寺廟林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天觀，是道教活動的地方。隋煬帝大業年間（605—618），下令改為上封寺。上封寺的正前方是南天門。上封寺後的山上有觀日臺，現設有氣象臺。在觀日臺旁邊，有一塊石碑，上面刻有“觀日出處”四個大字，在秋高氣爽，特別是雨後初晴的日子裏，遊人可以看到“一輪紅日滾金球”的奇景。
祝融峰 南嶽諸多景觀中，祝融峰之高，方廣寺之深，藏經殿之秀，水簾洞之奇，歷來被稱為“四絶”。在南嶽諸峰之中，祝融峰高出笑蓉、紫蓋、天柱、祥光、煙霞、軫宿之上，是南嶽七十二峰的最高峰和主峰。峰頭花崗岩裸露地表，黑石嶙峋，峰背巨崖，壁立千仞；望月臺側，奇石堆疊，聳出十餘丈，成為峰頂最高點。峰腰到峰麓，鬆杉環繞，郁郁葱葱，深緑無際。在峰麓通過喜陽峰的路側，還有一片常緑闊葉林，學名“多脈青岡林”，緑葉成陰，碧濤滿耳，經風撲衣，理引人興起“五嶽獨秀”的一種感覺。登祝融峰頂，極目四望，峰高眼闊，胸懷無際。腳下群峰如浪，緑濤起伏，湘江如帶，彎麯成五條白練，遙嚮祝融，俗稱“五竜捧聖”。
這裏南接衡陽，煙雲中心見城廓；北望洞庭，幻想中一片波光，一片濤聲。李白在《送陳郎將歸衡嶽詩》裏曾誇張地寫道：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飈吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。”清朝湖南學者黃本驥，也有《登祝融峰頂詩》：“祝融去天一尺五，叫開閶闔共天語。低頭下瞰幾千裏，人間都化浮麈紫。一絲縈白瀟湘煙，半杯瀉碧洞庭水。南望粵海東豫章，咫尺雲樹公微茫。羅浮兩蠃露黛影，匡廬一粒凝青光。”1984年5月，總書記鬍耀邦登臨祝融峰。在這以前，還有不少中人登上祝融峰，象葉劍英、郭沫若、鄒魯等等。葉劍英曾留詩“四顧渺無際，天風吹我衣。聽濤起雄心，誓蕩扶桑兒。”詩作於1939年抗日戰爭初期，詩裏充滿愛國主義的激情和抗日必勝的信心。還有一位披《宋史》稱為“天下奇男子，平生以義氣撼當世”的劉過曾留詩《吊張瀎》：“背水未成韓信陣，明星已殞武侯軍。平生一段不平氣，化作祝融峰上雲。”張瀎是宋朝宗時代的尚書右僕射，為湖湘學派肇始學者之一張栻之父。張瀎纍受權姦秦檜迫害，三次徙永州，後居潭州。他臨終時對張栻說：“我嘗相國，不能恢復中原，既死不能葬我先人墓左，葬我祝融峰下足矣。”張瀎對祝融之巒和劉過對張瀎的深沉悼念，是祝融峰佛道文化中愛國主義民族精神的典型表徵。
宋朝陳田夫《總勝集》載：“祝融峰者，昔炎，黃之世，祝融君遊息之所，因而名焉。”所謂祝融君，據李元度《南嶽志》查考，他是黃帝六相之一，掌火官吏，官名“火正，”治所南嶽，死後又葬於南嶽。《水經註》說：“衡山南有祝融塚。楚靈王之世，山崩，毀其墳，得營邱九頭圖。”據陳田夫《總勝集》序，祝融峰頂，周秦以前即有嶽廟，用以祀祝融君。到隋末唐朝初，祝融峰頂上廟宇移到山下，山頂仍留有祝融君祠，但屢遭風雪毀棄，沿革已不可稽考。現在山頂的祝融殿是清乾隆十六年（1751年）下詔重建的，石墻鐵瓦。祝融君這位職掌南離的火正宮，經過歷代帝王的神化和加官進爵，由隋、唐兩代的“司天王”到宋朝的“司天昭聖帝”，製擬帝王，祀以國典。祝融殿自清朝乾隆重修後，因風霜蝕剝，民國二十一年，時任湖南省主席的何鍵又捐資重修。1982年南嶽管理局重新翻修，始成為現在的面貌。祝融殿高踞祝融峰頂，構築在一個奇石重壘、風急雲涌的百多平方米的頂隙裏，可以想見當年建築的艱辛。從祝融峰麓的上封寺到峰頂的祝融殿，有花崗石路層層梯接到峰頂底下，石路兩旁，矮鬆成竹，山花爛漫，頗為潔緻。從峰頂底腳通到祝融殿山門前石砌平臺，有三十多級陡峻的花崗石臺階。山門是座牌坊式建築，牌坊上有“祝融峰”三字石額，卻未額為“祝融殿”。門兩側有對聯：“寅賓出日，峻極於天。”前者指清晨五到六點時太陽升起，後者說祝融峰頂比天還高峻。這副對聯的句子集自《詩經》，對仗工穩，渾然天成，又切合祝融峰頂景物，極具匠心。祝融殿右側走廊有另一條小門通嚮望月臺。望月臺比祝融殿正殿基約高2-3米，是花崗岩風化後裸露而成。整塊岩面不到4.5平方米，靠邊處圍上石欄，既可臨風小坐，也可憑石欄桿眺望。因為它是最高點，所以空景無際，山風襲人，瀟湘帆影，遠近山巒，盡奔眼底。望月臺石上原有不少石刻，因為刻在臺面石上，風雪侵蝕，遊人摩挲、踐踏，許多已漸磨滅。現存的有明朝嘉靖丁巳（1577年）九月寶慶知府書刻“望月壇”三個約50釐米見方的字，鎸刻在岩的內壁上，楷書橫排。其餘在臺石上與臺內外峭壁上的石刻還清晰可辨的有“竣極”、“仰止處”、“果是高”、“青雲在望”、“青雲滿袖”、“山不厭高”、“覺夢處”、“千維緑”、“天外幽賞”、“壽比南山”、“唯我是高，尊峙寰中”等等，大都不知是何年何代刻品。
祝融峰形如飛翔着的天鳳。因為峰頂石騰拿高矗，三面峻峭，另一面緩降成斜坡，兩側聯翠鷲、喜陽兩峰，如翼舒張，所以遠望如飛。清朝學者魏源的《衡嶽吟》說：“恆山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛，朱鳥展翅垂雲大。”可謂得祝融之精髓。朱鳥歷來也作為南嶽的象徵。朱鳥是一種紅色的鳳凰。從楚人好鳳的古民俗民風來說，這種說法是很有道理的。杜甫的詩《朱鳳行》就說：“君不見瀟湘這山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷。”有人又說朱鳥就是朱雀。宋朝陳田夫《總勝集》“祝融峰”一條說：“融頂形似朱雀頭，元氣上連熒星、太陽，炎老君所治其中，主夏氣，長養萬物，使丙丁之神行天德，使已午之神正地氣。”道傢歷來傳述朱雀主火，南方火德。這種說它是祝融似朱鳥飛翔的自然形象和神學星卜的一種統一。
祝融峰頂還有個特殊景色——雷。在祝融峰腰上封寺側有個很神秘的地方，俗稱“雷池”。“雷池”衹是石崖邊一個面積不足4平方米，深不到1/3米的小石池。傳說每當峰頂雷霆怒發時，這個青苔滿壁的黑黝黝小石池上一定會金蛇亂閃，暴雷炸裂，而在池畔另有個小穴，俗稱“風穴”，這時，也就風煙繚繞，濤聲陣陣。宋朝的陳從古曾有《登祝融峰雷池》詩：“上封峰頭帝所宇，傍有雷池亙今古。去天五尺銀河通，帝遣雷公宰雲雨。我來正值秋雨時，再拜乞竜竜勿拒。快得此雨洗甲兵，免使中原睏鬍虜。”陳從古這首詩每字約25釐米見方，隸書竪刻，字在雷池附近通望日臺路側石壁上，從題刻可見“雷池”至少鑿於陳從古之前，至今已逾千年，也算一特種文物。 |
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