目錄 社會 一詞並沒有太正式明確的定義，一般是指由自我繁殖的個體構建而成的群體，占據一定的空間，具有其獨特的文化和風俗習慣。由於社會 一般被認為是人類所特有的，所以社會 和人類社會 一般具有相同的含義。在科學研究和科幻小說等等裏面，有時亦可作“外星人社會 ”。狹義的社會 ，也叫“社群”，可以衹指群體人類活動和聚居的範圍，例如是村、鎮、城市、聚居點等等；廣義的社會 則可以指一個國傢、一個大範圍地區或一個文化圈，例如是英國社會 、東方社會 、東南亞或西方世界，均可作為社會 的廣義解釋，也可以引申為他們的文化習俗。以人類社會 為研究對象的學科叫做社會 學。
社會 在本質上是生産關係的總和，衹有具體的社會 ，沒有抽象的社會 。具體的社會 是指處於特定區域和時期、享有共同文化並以物質生産活動為基礎，按照一定的行為規範相互聯繫而結成的有機總體。構成社會 的基本要素是自然環境、人口和文化。通過生産關係派生了各種社會 關係，構成社會 ，並在一定的行為規範控製下從事活動，使社會 藉以正常運轉和延續發展。
社會 ”一詞源於古籍，如“村閭社會 ”（唐代）“鄉民社會 ”（宋代），“社”指的是土地之神，或者祭祀之所；“會”就是集合。英語中的“society”和法語中的“societe”均源出於拉丁語“socius”，意為“夥伴”。日本學者在明治年間將英文“society”一詞譯為漢字“社會 ”。近代中國學者在翻譯日本社會 學著作時，襲用此詞。 人類從一萬年前就已經學會群體生活，並漸漸形成原始部落；在這個原始部落裏，他們因為周遭的環境所影響，會遷居或是定居，並慢慢培養生活方式習慣，而演變成獨特的文化。當這個文化變得比鄰近的部落較為先進或強大，並互相影響，便形成了文化圈。當這個族體變得壯大或人數衆多的時候，他們就會在一個地方定居並把一個聚居點建立起來，變成文明社會 和城市文明。 社會 一詞並沒有太正式明確的定義，一般是指由自我繁殖的個體構建而成的群體，占據一定的空間，具有其獨特的文化和風俗習慣，並且擁有簡單或以上的分工。由於社會 一般被認為是人類所特有的，所以社會 和人類社會 一般具有相同的含義。但在科學研究和科幻小說等等裏面，有時亦可作“外星人社會 ”。狹義的社會 ，也叫“社群”，可以衹指群體人類活動和聚居的範圍，例如是村、鎮、城市、聚居點等等；廣義的社會 則可以指一個國傢、一個大範圍地區或一個文化圈，例如是英國社會 、東方社會 、東南亞或西方世界，均可作為社會 的廣義解釋，也可以引申為他們的文化習俗。以人類社會 為研究對象的學科叫做社會 學。
社會 學主要研究相對現代尤其是當代的人類社會 行為，從過去主要研究人類社會 的起源、組織、風俗習慣的人類學傾嚮變為以研究現代社會 的發展和社會 中的組織性或者團體性行為的學科，在社會 學中，人們不是作為個體，而是作為一個社會 組織、群體或機構的成員存在。
社會 ”一詞始於《 舊唐書·玄宗紀上》。“社會 ”一詞産生於古代.那時人們特別重視土地和糧食，認為土地和糧食是養育人的根本，因此對社稷神非常崇拜.社，就是土地神；稷，就是五穀神。當時，從最高統治者到平民百姓，對社稷神都有着深深的感情，他們會在春秋這兩個季節用不同的方式祭祀社稷神。
社會 組織-----社。社的大小不一樣，有的"社"上百傢，到了舉行祭祀活動的那天，全社的人都要參加。無論男女，都要放下手中的活計，在祭壇旁的樹下搭起棚屋，並從自己的傢裏帶來酒和菜，舉行隆重而莊嚴的儀式。祭祀活動結束後，大傢在一起暢飲歡歌，熱鬧非凡，可以說那是民間的盛大節日。後來，有人就把這種集會的方式叫做"社會 "再後來，逐漸演變為現代"社會 "一詞的含義。在西方，英語 society 和法語 socit 均源於拉丁語socius一詞 ， 意為夥伴 。 現代漢語中的“社會 ”這個詞，已是一個抽象名詞，詞語來自日語，是日本學者在明治年間對西方“society”的翻譯。將“society ”一詞譯為漢字“社會 ”。但“社會 ”在 古漢語中,基本上是一個抽象名詞，特指每年春秋兩季鄉村學塾舉行的祭祀土地神的集會。《辭海》上舉《東京夢華錄·秋社》中的一段話來說明這個詞：“八月秋 社……市學先生預斂諸生錢作社會 ，以致雇倩祗應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。”但這個詞傳入日本後，漸漸別有所指。據日本學者鈴木修次考證，在江戶末期，日本已將以教會為中心的教團、教派稱作“社會 ”，近代中國學者在翻譯日本社會 學著作時，襲用此詞，中文的“社會 ”一詞在一定程度上纔具有現代通用的含義了。 美國社會 學家倫斯基（Gerhard Lenski）， 根據科技、信息交流和經濟幾個方面把社會 分類為：（1）捕獵社會 （2）低級農業社會 （3）高級農業社會 （4）工業社會 。捕獵和採集為主的部落定居下來成為農耕村鎮，而村鎮又會逐漸發展為城市，城市最終成為城邦，或者國傢。
社會 不平等的變革和國傢制度的地位，創建了人類文明通用的社會 分類係統。這個分類係統分為以下幾個類別：
社會 ，擁有不同級別的政府機關和制度，復雜的組織和級別；
社會 ，建立在人類本身之上的社會 ，包括信仰。
社會 科學家強烈反對這種文明發展的嚴格階段的分類方法。事實上，更多的人類學研究數據證明復雜性(文明、人口增長和密度、專門化等等)並不總是采取分等級或者分階層的組織形式。
社會 組織)。 社會 並不等同於群體。社會 是人類相互有機聯繫，互利合作形成的群體。
社會 與人群的區別在於：
社會 各成員之間聯繫是必然的緊密的；
社會 具有較復雜的組織結構；
社會 具有相對集中統一的價值取嚮、文化特徵並得到成員的基本認同；
社會 中有比較健全的生存和生産的職能和分工，具有對環境的適存度。
社會 活動的基礎，任何一個社會 都必須進行生産。③任何特定的歷史時期，都是人類共同生活的最大社會 群體。④具體社會 有明確的區域界限，存在於一定空間範圍之內。⑤有連續性和非連續性。任何一個具體社會 都是從前人繼承下來的一份遺産；同時，又和周圍的社會 發生橫嚮聯繫，具有自己的特點，表現出明顯的非連續性。⑥有一套自我調節的機製，是一個具有主動性、創造性和改造能力的“活的有機體”，能夠主動地調整自身與環境的關係，創造自身生存與發展的條件。 卡爾·馬剋思以物質生産方式為依據提出：“亞細亞的、古代的、封建的和現代資産階級的生産方式可以看做是社會 經濟形態演進的幾個時代”（《馬剋思恩格斯選集》第2捲）， 並預見到共産主義社會 的出現 。後來人們將社會 基本形態概括為5種：原始社會 、奴隸社會 、封建社會 、資本主義社會 和共産主義社會 （社會 主義為其初級階段）。
社會 學對於社會 類型還做了其他區分。從社會 賴以生存的方式上分為：①狩獵的與採集的社會 。這是最早的和最簡單的社會 ，特徵為：靠狩獵和採集果實生存，社會 群體較小，生活區域變動不居，幾乎沒有專門的勞動分工，建立在血緣和親屬聯繫的基礎之上。②畜牧社會 。通常出現於不適於耕作而適於放牧、飼養牲畜的地區。特徵是：開始出現剩餘産品、私有財産，以及等級、階級、群體間的衝突和戰爭，政治、經濟、宗教、文化制度開始形成。③初民社會 。是在適於耕作的地區，隨着人們初步掌握耕作方法而出現的。特徵是：種植農作物上升為主要生産方式，狩獵與採集果實降為次要方式，出現了較大規模定居的社會 群體，與畜牧社會 一樣，不平等和階級分化開始出現。④農業社會 ，又稱前工業社會 。是隨着“犁”的發明而發展起來的。犁的發明，鐵具的使用，畜力、風力、水力的應用，為較發達的農業生産和小作坊手工業生産奠定了基礎。社會 剩餘産品大量出現，社會 階級體係和分層體係更加鞏固，官僚制度、官僚階層有很大發展。⑤工業社會 ，又稱現代社會 。是自17～18世紀的工業革命以來産生和發展起來的。蒸汽機、電力等機械動力代替人力、自然力之後，大規模的工業體係開始形成。出現了人口嚮城市集中的城市化和勞動分工體係的專業化，形成了現代的官僚制度，以及教育、醫療、保險、服務等現代化社會 機構與制度。同時，不具人格的社會 關係逐漸取代了血緣的、親屬的社會 關係。80年代以來，一些社會 學家提出後工業社會 的概念。認為在這種社會 中自動化、信息技術將得到普及和發展。其特徵是：從生産産品性經濟轉變為服務性經濟；專業與技術人員居於主導地位；理論知識處在中心地位，並且是社會 革新與製訂政策的源泉；控製技術迅速發展，對技術進行鑒定，以及創造出新的“智能技術”。
社會 學還從社會 組織形式上區分社會 類型，最有影響的是德國社會 學家F.滕尼斯提出的禮俗社會 和法理社會 。前者又稱共同體，指傳統的社會 。後者又稱交往社會 ，指現代工業社會 。此外，社會 學家、人類學家還從文化角度將社會 區分為無文字社會 或曰文字前社會 與有文字社會 ，以有文字作為社會 進步的標志。 主要是：①整合的功能。社會 將無數單個的人組織起來，形成一股合力，調整矛盾、衝突與對立，並將其控製在一定範圍內，維持統一的局面。所謂整合主要包括文化整合、規範整合、意見整合和功能整合。②交流的功能。社會 創造了語言、文字、符號等人類交往的工具，為人類交往提供了必要的場所，從而保持和發展人們的相互關係。③導嚮的功能。社會 有一整套行為規範，用以維持正常的社會 秩序，調整人們之間的關係，規定和指導人們的思想、行為的方向。導嚮可以是有形的，如通過法律等強製手段或輿論等非強製手段進行；也可以是無形的，如通過習慣等潛移默化地進行。④繼承和發展的功能。人的生命短暫，人類一代代更替頻繁，而社會 則是長存的。人類創造的物質和精神文化通過社會 而積纍和發展。 社會 組成成分: Common components of the two community: 社交網絡
社會 組織
社會 經常根據其主要的謀生手段（生産方式）而組織起來。就如上面“社會 的發展變革”中提到的，社會 學家將社會 區分為捕獵社會 、遊牧社會 、農林或簡單農業社會 、高級農業社會 （也稱文明社會 ）。一些社會 學家認為工業社會 和後工業社會 ，應該從傳統的農業社會 分類中區別開來。
社會 的一個重要作用就是幫助個體度過危機。傳統意義上，當一個作為社會 成員的個體需要幫助，例如在出生、死亡、生病[/url]、天災時，需要依賴其他成員的某種形式的幫助——象徵性的、精神上的、語言上的、物質上的、經濟上的、醫藥上的、或者信仰上的幫助。這種情況可以在所有的社會 文明中看到。典型來說，慷慨寬大的個體和團體，既福利社會 ，由此獲得聲望。相反的，社會 成員也可以避開或者懲罰那些違背了規則的成員。這種互惠和懲罰的機製，在很多不同人類團體中都可以看到，趨嚮於成為一種制度或習俗.
社會 會要求一些個體或者團體去實施幫助和互相幫助。一些社會 會給某些做出貢獻的個體或者團體授予一定的地位。這種認同是給與個體或者團體以名字、頭銜、着裝，甚至金錢的奬勵。在很多社會 ，男性尤其傾嚮這種行為和由此帶來的奬勵，甚至不惜犧牲自己的生命。
社會 未來：馬剋思主義未來觀認為，人類社會 的發展過程是生産力和生産關係，經濟基礎和上層建築矛盾運動的過程，按照社會 發展的客觀規律，全人類將最終走嚮共産主義，實現世界大同。不管道路多麽麯折，歲月多麽漫長，世界發展的這個大趨勢是不會改變的。資本主義社會 有着自身無法剋服的對抗性矛盾，即生産的社會 化和生産資料私人占有之間的矛盾。同時，它還創造了發達的生産力和資本主義制度的掘墓人———無産階級，以及剋服奴役勞動的強大精神武器馬剋思主義。這就是資本主義制度必將為社會 主義制度所取代的最深刻的物質根源、階級根源和思想根源。社會 主義國傢的誕生，社會 主義制度的確立，已經打開了走嚮共産主義萬裏徵途的航綫，走嚮未來的道路已經指明。
社會 矛盾運動規律及其發展趨勢中，在總結當時無産階級鬥爭的經驗中，在批判空想社會 主義、其他各種社會 主義流派和一些工人政黨的錯誤綱領的過程中，在同資産階級、小資産階級思想傢進行論戰的過程中，纔論及未來社會 的本質規定和若幹基本特徵。這些論述具有以下特點：
社會 的預測衹是指出了大致輪廓和發展方向。第三，馬剋思恩格斯對未來社會 的預測是根據一定的歷條件得出的結論。馬剋思恩格斯反復強調，他們的理論是發展着的理論，不是現成的教條，而是供進一步研究的出發點和所使用的方法。他們正是根據歷史發展和社會 實踐不斷地修正、補充、豐富和發展自己的理論的，這在恩格斯晚年對科學社會 主義的反思中表現得更加突出。這就給了我們重要的啓示：科學社會 主義具有與時俱進的理論品格，堅持科學社會 主義的基本原理和基本原則，就要善於把握時代發展和客觀情況的變化，善於總結實踐中的新經驗，使科學社會 主義得到不斷的豐富和發展。
社會 制度，他們把資本主義制度特定歷史條件下所呈現出來的一時“繁榮”看作是永恆的，鼓吹資本主義制度具有無限的自我調節能力．具有無窮的潛力，是不可被取代的。隨着科學技術的進步和生産力的發展，資本主義將不斷調整其經濟結構，政治結構以及管理制度、價值觀念和生活方式，以適應生産力的發展，而無需對資産階級所有製進行變革。他們還極力宣揚“兩種制度趨同論”，其實質就是要把社會 主義“趨同”到資本主義的軌道上去，鼓吹資本主義永恆論。他們總是設想未來世界是資本主義制度的—統天下，是全世界高度資本主義化，資産階級的未來觀，是建立在唯心史觀基礎上的，是完全違背馬剋思主義唯物史觀的。
社會 發展的大方向，揭示廠世界發展的大趨勢。當前，社會 主義事業在挫折中奮起，在改革中振興，充滿生機和活力的社會 主義指日可待，共産主義運動的新高潮——定會到來。
社會 的進步
社會
社會
社會
社會
社會 主義社會
社會 shehui
社會
社會 在本質上是生産關係的總和，衹有具體的社會 ，沒有抽象的社會 。具體的社會 是指處於特定區域和時期、享有共同文化並以物質生産活動為基礎的人類生活的共同體。
社會 ”一詞始於《舊唐書·玄宗上》(本紀第八)。書中記載：“禮部奏請千秋節休假三日，及村閭社會 ”等。此處“社會 ”一詞是村民集會的意思，是一動名詞，由“社”和“會”兩字演進而來。“社”原指祭神的地方。《白虎通·社稷》說：“封土立社，示有土也”。“會”為聚集之意。後來兩字連用意指人們為祭神而集合在一起。古籍中有時也指“社”是志同道合者集會之所，如“文社”、“詩社”，或指中國古代地區單位，如“二十五傢為社”。在西方，英語society和法語scci□t□均源出於拉丁語socius一詞，意為夥伴。日本學者在明治年間最先將英文“society”一詞譯為漢字“社會 ”。近代中國學者在翻譯日本社會 學著作時，襲用此詞，中文的“社會 ”一詞纔有現代通用的含義。
社會 的特徵 主要有：①它是有文化、有組織的係統。社會 由人群組成,但不像動物結群那樣生活,人類社會 是按照一定的文化模式組織起來的，而衹有人類社會 纔有文化。②從事生産活動是人類社會 的一大特徵。生産活動是一切社會 活動的基礎，任何一個社會 都必須進行生産。③在任何特定的歷史時期，社會 都是人類共同生活的最大社會 群體。它獨立存在，不從屬於任何其他群體。④具體社會 有明確的區域界限，存在於一定空間範圍之內。⑤連續性和非連續性是社會 的又一特徵。任何一個具體社會 都是從前人那裏繼承下來的一份遺産；同時，它又和周圍的社會 發生橫嚮聯繫，具有自己的特點，表現出明顯的非連續性。⑥社會 有一套自我調節的機製，它是一個具有主動性、創造性和改造能力的“活的有機體”，能夠主動地調整自身與環境的關係，創造自身生存與發展的條件。
社會 的類型 K.馬剋思以物質生産方式為依據提出：“亞細亞的、古代的、封建的和現代資産階級的生産方式可以看做是社會 經濟形態演進的幾個時代”（《馬剋思恩格斯選集》第 2捲，第83頁），並預見到共産主義社會 的出現。後來人們將社會 基本形態概括為 5種：原始社會 、奴隸社會 、封建社會 、資本主義社會 和共産主義社會 （社會 主義為其初級階段）。
社會 學對於社會 類型還做了其他區分。從社會 賴以生存的方式上，可以分為：①狩獵的與採集的社會 。這是最早的和最簡單的社會 ,其特徵為:靠狩獵和採集果實生存、社會 群體較小、生活區域變動不居、幾乎沒有專門的勞動分工、建立在血緣和親屬聯繫的基礎之上。②畜牧的社會 。它通常出現於不適於耕作而適於放牧、飼養牲畜的地區。其特徵是：開始出現剩餘産品、私有財産,以及等級、階級、群體間的衝突和戰爭,社會 的政治、經濟、宗教、文化制度開始形成。③初民社會 。它是在適於耕作的地區，隨着人們初步掌握耕作方法而出現的。其特徵是:種植農作物上升為主要生存方式,狩獵與採集果實降為次要方式,出現了較大規模定居的社會 群體,與畜牧社會 一樣，社會 不平等和階級分化開始出現。④農業社會 ，亦稱“前工業社會 ”。它是隨着“犁”的發明而發展起來的。犁的發明,鐵具的使用,畜力、風力、水力的應用，為較發達的農業生産和小作坊手工業生産奠定了基礎。隨着社會 剩餘産品的大量出現，社會 階級體係和分層體係更加鞏固，官僚制度、官僚階層有了很大發展。⑤工業社會 ，亦稱現代社會 。它是自17～18世紀的工業革命以來産生和發展起來的。隨着蒸汽機、電力等機械動力代替人 : community n.: commonalty, commonwealth, monde, movement, society, the social organism, the general [public] weal, mass organization, system whereby people live together in organized communities, social way of living, world n. société 社會 科學人文科學 , 社會 學團體 , 集體 , 社區 , 組 羣居 , 群居 , 社會 體製地理 生活 人文 經濟百科 規劃百科 國傢 政治 法治 中國歷史 名詞 公益 心理學 人際關係 小說 家庭 親情 佛教百科 教育 學校 大學 教育機構 數學 百科知識 旅遊 文化 經濟 商業 市場經濟 金融證券 軍事 世界歷史 軍階 百科辭典 情人 第三者 包二奶 更多結果...
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