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詩人: 蘇軾 Su Shi
鼕十二月歲辛醜，我初從政見魯叟。
舊聞石鼓今見之，文字鬱律蛟蛇走。
細觀初以指畫肚，欲讀嗟如箝在口。
韓公好古生已遲，我今況又百年後。
強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。
我車既攻馬亦同，其魚維鱮貫之柳。
（其詞雲：我車既攻，我馬既同。
又云：其魚維何，維鱮維鯉。
何以貫之，維楊與柳。
惟此六句可讀，餘多不可通。）古器縱橫猶識鼎，衆星錯落僅名鬥。
模糊半已似瘢胝，詰麯猶能辨跟肘。
娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友。
上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇AA11。
憶昔周宣歌《鴻雁》，當時籀史變蝌蚪。
厭亂人方思聖賢，中興天為生耆耇。
東徵徐虜闞虓虎，北伏犬戎隨指嗾。
象胥雜沓貢狼鹿，方召聯翩賜圭卣。
遂因鼓鼙思將帥，豈為考擊煩蒙瞍。
何人作頌比《嵩高》，萬古斯文齊岣嶁。
勳勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。
欲尋年歲無甲乙，豈有名字記誰某。
自從周衰更七國，竟使秦人有九有。
掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。
當年何人佐祖竜，上蔡公子牽黃狗。
登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。
皆云皇帝巡四國，烹滅強暴救黔首。
六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊剖。
傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沉水取。
暴君縱欲窮人力，神物義不污秦垢。
是時石鼓何處避，無乃天公令鬼守。
興亡百變物自閑，富貴一朝名不朽。
細思物理坐嘆息，人生安得如汝壽。 |
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詩人: 劉剋莊 Liu Kezhuang
石鼓名天下，州庠畫不如。
古祠猶漢舊，石刻半唐餘。
翠巘供憑幾，寒江照讀書。
恨餘非楚産，來藉一房居。 |
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| 中國雲南省麗江納西族自治縣轄鎮。舉世聞名的長江虎跳峽在此,虎跳峽山頂和江面高差3000多米,寬不足60米 |
東周初秦國刻石 East weekly Qin Stele |
| 東周 初 秦國 刻石。形略像鼓，共有十個，上刻籀文四言詩，現存 北京 故宮博物院。 唐 張說 《大唐開元十三年隴右監牧頌德碑》：“頌皇靈兮篆石鼓，萬斯年兮群玉府。” 宋 蘇軾 《石鼓歌》：“舊聞石鼓今見之，文字鬱律蛟蛇走。” 明 郎瑛 《七修類稿·事物·古圖書》：“書學之用大矣。篆之獵碣則文石鼓，勒之鼎彝則為欵識，摹之範金則為印章。” 清 趙翼 《擬秋獮應製》詩：“盛朝校獵成年例，石鼓 岐陽 豈足誇。”參見“ 石鼓文 ”。 |
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| 鼓形大石。《漢書·五行志下之上》：“ 成帝鴻嘉 三年五月乙亥， 天水 冀南山 大石鳴，聲隆隆如雷，有頃止……民俗名曰石鼓，石鼓鳴，有兵。” 北魏 酈道元 《水經註·鮑丘水》：“南逕 燕山 下，懸巖之側有石鼓……耆舊言： 燕山 石鼓鳴，則土有兵。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“ 鄴西鼓山 東北有石鼓，俗傳石鼓鳴則兵起。” 清 吳偉業 《聞臺州警》詩之三：“石鼓響來開峭壁，幹將飛去出滄浪。” |
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即石鼓文。
石鼓文，亦稱獵碣或雍邑刻石，是我國現存最早的刻石文字。無具體年月，唐人韋應物和韓愈的《石鼓歌》都認為是周宣王時期的刻石。宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點，但還是認為屬周宣王時史籀所作。宋人鄭樵《通志略》則認為石鼓係先秦之物，作於惠文王之後，始皇之前。近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認為是秦文公時物，與韋、韓說法出入不大，衹相差十七年。據郭沫若考證，石鼓作於秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出於宣王時史籀手筆或秦臣手筆罷了。
石鼓文比金文規範、嚴正，但仍在一定程度上保留了金文的特徵，它是從金文嚮小篆發展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經對金文進行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆留傳後世，保存比較完整且字數較多的書跡之一。
石鼓於唐代初出土於天興三疇原（今陝西省寶雞市鳳翔三疇原），以後被遷入鳳翔孔廟。五代戰亂，石鼓散於民間，至宋代幾經周折，終又收齊，放置於鳳翔學府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡石鼓，於大觀二年（公元1108年），將其遷到汴京國學。後石鼓又流落到北京。抗日戰爭時期，為防止國寶被日寇掠走，由當時故宮博物院院長馬衡主持，將石鼓遷到江南，抗戰勝利後又運回北京，1956年在北京故宮展出。清乾隆五十五年（1790年），清高宗為更好地保護原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置於辟雍（大學）。現仿鼓在北京國子監。其形狀與刻字部位和原石鼓有不少差別。
石鼓共十衹，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓（實為碣狀），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為獵碣。以籀文分刻十首為一組的四言詩。目前其字已多有磨滅，其第九鼓已無一存字。其書傳為史籀手筆，體態堂皇大度、圓活奔放，氣質雄渾，剛柔相濟，古茂遒樸而有逸氣。橫平竪直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致，有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近於小篆而又沒有小篆的拘謹。在章法佈局上，雖字字獨立，但又註意到了上下左右之間的偃仰嚮背關係、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。康有為稱其“如金鈿委地，芝草團雲，不煩整我，自有奇采。”其書體為大篆嚮小篆過渡時期的文字，學石鼓文可上追大篆，下學小篆，百無一失。後世學篆者皆奉為正宗，無不臨習。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力於此。
石鼓文的拓本，唐代就有，但沒有流傳下來。宋安國所藏石鼓宋拓本，被民國秦文錦售給日本東京河井荃廬氏。此外，社會上所流傳的早期拓本有北宋的《先鋒》、《中權》、《後勁》三種，其中天一閣藏北宋拓存四百二十二字本為最。然原拓己失，現衹能見到郭沫若30年代在日本收集的此三種拓本的照片。安國所藏的宋拓本《先鋒》本，舊商務印書館、文物出版社有影印本，收在郭沫若所著《石鼓文研究》一書中。上海藝苑真賞社、日本鳹 堂有《中權》本影印本。中華書局、日本二玄社出版的《書跡名品叢刊》中，有《後勁》本影印本。上海書畫出版社《書法》1984年第三期，也刊有石鼓文的宋拓影印本。
石鼓可稱中國第一古物，石鼓文亦為書傢第一法則，具有極高的文史價值和藝術價值。
溫州文成發現宋朝石鼓 正面的圖騰雕刻精緻
文成縣文物普查，在竜川鄉中堡村程氏宗祠發現一個距今700多年的宋朝石鼓。該石鼓直徑約70釐米，正面圖騰雕刻精緻，底座上有兩行繁體字：此石鼓係仕奇公於宋理宗年間作為祖係分支標志從福州運至盧川。古代竜川一代取名為“盧川”。當地自清乾隆年間傳下的《程氏傢譜》內，有關於該石鼓的詳細介紹。保存《程氏傢譜》的村民程迂賢說，宗祖仕奇公帶來石鼓，是為了讓後人知道他們是福州遷來的程氏一脈。當時仕奇公還有個兄弟從福州遷往我市平陽地區，並帶走一個石鑼作紀念。可惜如今石鑼已不知去嚮。 |
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- n.: Shigu
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