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　　石室岩莆田市區西郊山腰間有海蝕洞多處，曾出土新石器遺物，此乃上古人穴居之所，故稱石室岩。唐末高僧妙應祖師曾於此建立道場，相傳祖師嘗馴二虎為騎，故又名伏虎岩。宋紹聖間岩上始建寺，宋哲宗賜額曰妙應寺。明成化間寺宇廢圯明萬歷禮部尚書莆人陳經邦重建三寶，並於此課子嗣。之後玄帝殿、大士祠、八仙祠、祖師殿相繼建成，由是岩上成為荔城釋道合壁一勝境。不時山腰青煙繚繞，氤氳空蒙，“石室藏煙”為莆田二十四景之一。此後數百年間屢有重修改建，1942年移址手建“凌雲別殿”，形成現今格局。赤馬紅羊之運，十年浩劫，勝地一度衰微。釋達山堅守石室，維護道場，四十多年。撥亂反正後，賴四方善士踴躍資助，重興石室岩。今荔城擴大改建，公路上山，交通方便，岩上宮殿亭臺錯落有緻，流金煥彩，掩映於古林懸岸崖之間，與妙應靜修之處海印洞，竜舌洞，宋方左鉞題刻“伏虎岩”碣，明建七級四方磚塔基體諸古跡，相得益彰，成為遊人憑吊觀賞之佳境。
No. 2
　　莆田石室岩
　　石室岩寺座落於莆田市西大象山（鳳凰山）中部。唐代以前，漫山林木茂盛，野獸出沒無常。相傳公元9世紀50年代，神僧南禪宗南嶽下四世文矩慧日（即黃妙應）禪師，在此開山肇築二石室習禪，馴服二虎，故此又名伏虎岩，而今寺前路旁尚存一塊宋代書法傢方左鉞篆書“伏虎岩”崖刻。
　　北宋紹聖年間（1094-1097年），住持道靜募化在岩前建寺，初名“石室岩精捨”；崇寧五年（1106年），為了紀念妙應祖師開山功德，朝廷賜額更名“妙應寺”。元至正九年（1349年），遭受火災，翌年住持道泰重建。明成化年間（1465-1487年）又遭火患，寺宇夷為平地，厥後遺址盡被灌木林莽所覆蓋。隆慶三年（1569年）鼕，裏中進士陳經邦為母卜葬於岩下，夜宿臨時搭蓋的茅捨，忽聞虎嘯於捨外，翌日命人尋至虎穴，以火焚之，草木樹林隨之焚盡，古剎基址顯露無遺。陳經邦登岩觀眺，發現此處風光秀麗，感慨不已，迨其官至禮部尚書之時，有感於妙應祖師庇佑，於明萬歷五年（1577年）倡議大興土木，重建佛殿，並在寺後建造北極玄天上帝殿，以取水製火（北方屬水），從而開了此山佛、仙同居之先河。後又陸續增建大士殿、祖師殿、八仙閣、山門和香積寮等，恢復古剎舊觀。陳經邦退休之後還在山上建造別墅，課子讀書。他為石室岩撰寫的碑記至今尚存。明清奕代，幾經重修，並增建“凌雲別殿”。最後一次修葺則在晚清光緒丁酉年（1897年），邑人進士劉尚文為記。爾後乃為城中梅峰寺下院，幾十年間，盛衰更迭。20世紀80年代由達山法師主持石室岩各項工作。90年代妙敬法師率衆全面重建。
　　石室岩風光宜人，文物豐富。岩前一片參天古樹，郁郁葱葱，相映成趣，把山門環境營造得更加深邃、清幽。史載北宋之時便有“石浮屠五級，今圮”。明代在石塔舊址上重建現存的七層方形磚塔，中留通孔，人稱“天井”。每層原有的木構回欄式塔檐雖因年久脫落無存，然其無檐磚塔古樸莊嚴的形象，卻也富有獨特的立圖案感。寺後伏虎岩遺址之上有一塊巨石，宛若巨舌從山腰嚮前吐出伸嚮岩頂，俗稱竜舌石。石上古榕盤根錯節，緑蔭蔽天，周圍還有海印洞、空觀石、卓錫泉、虎源等諸勝景。而被古人列為“莆陽二十四景”之一的“石室藏煙”（亦稱“石室鬆煙”），更是婦孺皆知的石室岩獨特景觀。歷代文人高士留下不少描繪此一奇觀的詩詞佳句。此外，岩北1公裏許的智泉寺和彌陀精捨，舊時乃為石室岩下院，景象亦佳。
　　際逢世紀之交，石室岩寺後漫山茂林草木間，又發現許多鮮為人知的怪石群。這些怪石有的各與物象惟妙惟肖，有的各似某動物而栩栩如生。經請十多位本地方傢文人上山考察，他們依其形態初步立名的怪石便有：禪床石、仰天龜、海獅望月、伏虎石、倒挂金鐘、木魚石、拓荒牛、獨眼雙珠、毗盧帽、合掌帽、試劍石、海豚擱淺12處，加上石鬆洞穴，麯徑通幽，畸形怪樹等計數十處之多。這些怪石景象的發現，顯然為石室岩旅遊資源的進一步開發，提供了更加豐富的人文和自然景觀內涵。
　　現在的石室岩寺，佛、道二教殿宇雖然修建一新，香火並盛；然而作為現代僧俗人們理想的宗教文化聖地和旅遊景區，石室岩還需要從兩個方面努力拓展：一是全面保護和開發人文與自然景觀；二是擴大岩宇規模，修建或重建山門，大雄寶殿、地藏殿、祖師殿等六座重點殿堂。這兩個方面的投資金額總和，約須人民幣數百萬元之巨，本岩顯然綆短汲深，難成宏願。古人有雲：“衆擎易舉，聚沙成塔”。為此，敬懇海內外有識之士與十方善信，不拘多少，鹹請樂捐，廣修福田，助成功德。更況人世間財帛本係身外之物，將其捐輸照寺，以結香火因緣，佑及世代子孫，上莫大焉。樂善者之芳名功跡將與岩宇並垂不朽。一切功德，回嚮施主。阿彌陀佛，善哉！
包含詞
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