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真如禪寺是全國四大佛教聖地之一安徽九華山下院。由安徽九華山佛教協會和高淳縣佛教協會共同投資建設。1997年8月始建，占地百畝，總投資3000萬元，2001年3月對外開放。寺門為三門並列牌坊式建築，中門上方橫匾有“真如禪寺”四個大字出自當代詩壇泰鬥，原全國佛教協會會長趙樸初之手；寺名取意於佛傢經典《唯識論》：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易”的意思。大門的楹聯是：“真心真願真解脫當其時誰能認真？如來如佛如聖哲今之日那個猶如？”側門的楹聯是：“真能做個好人心正身安夢魂穩，如願行些善事天知地鑒鬼神欽”。從追求精神文明的高度，懇勸世人應當提高自己的道德水準。進門便是放生池，寺內廣場上高高矗立的一尊阿彌陀佛像堪稱華東第一大石佛，大佛裝金，高21米，重近千噸，是運用現代科技由135塊部件拼裝而成。 |
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真如禪寺位於江西省永修縣西北隅，距南昌市約七十公裏的雲居山，是一座歷史悠久的名山。雲居山氣勢雄偉，林壑清幽。登上山頂，卻又是一番景色，這裏群峰聳簇，中間是坦坦蕩蕩的小平原大壩子，遍布園林湖田，儼然似一大城郭，又宛如一朵盛開的蓮花，故又稱此地為蓮花城。雲居山旅遊風景區位於永修縣西南部，105、316國道傍山而過，面積二百一十六平方公裏，山體主峰海拔九百六十九．四米，十五公裏水泥路通達山頂。
雲居山，是一座歷史悠久的名山。雲居山氣勢雄偉，林壑清幽。登上山頂，卻又是一番景色，這裏群峰聳簇，中間是坦坦蕩蕩的小平原大壩子，遍布園林湖田，儼然似一大城郭，又宛如一朵盛開的蓮花，故又稱此地為蓮花城。自古以來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們所稱道。古人稱其「雲嶺甲江右，名高四百州」，「冠世絶境，天上雲居」。
登上雲居山頂，一泓湖水，長平如鏡，拱衛寺門，湖形似月，紋名明月湖。每當紅曰初升，金光蕩漾，寺殿生輝；入夜皓月當空，滿湖明月，映出蓮城古寺影像，顯得無比恬靜！從明月湖側轉過山口，山坡上有虛雲和尚捨利塔。
在雲居山頂的蓮花城內，有大片連綿不斷的竹林，無論是赤曰當空，還是大雪壓頂，這簇擁的根根翠竹，透著翡翠般晶瑩。盛夏時節，步入竹林，仿佛空氣也變成了透明的緑色，使人頓覺涼意透過心肺。在竹林的深處，掩映著一座盛名的禪宗勝地真如寺，是全國漢傳佛教三大叢林之一，為佛教曹洞宗發祥地。
真如寺，始建於唐憲宗元和年間（八○六～八二○年）。當時有位道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裏地平如掌，湖澄如境，四周竜珠峰、袈裟峰、鉢盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裏開基建寺－－雲居禪院。道容禪師建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約七十年之久。唐僖宗中和三年（八八三年），曹洞宗二祖道膺禪師來主此山，僧衆雲集一千五百餘人，唐僖宗賜額「竜昌禪院」。
道膺禪師（八三五～九○二年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法係的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖惠能時分南宗惠能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良價（八○七～八六九年）和本寂（八四○～九○一年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，「傢風細密，言行相應，隨機利物，就語接人」。而曹山這一法係四傳後就斷絶了，衹靠洞山法係道膺禪師一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，衹有臨濟和曹洞二傢保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。
道膺禪師住持竜昌禪院三十年，圓寂後 弘覺禪師。在五代至宋這段時間裏，先後有道簡、道昌、懷嶽、懷滿、德緣、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年間（一○○八～一○一六年)，宋真宗敕改名為「真如禪寺」，一直沿習至今。
宋朝真如寺的歷任住持是∶清錫、道齊、義能、慧震、契環、佛印、曉舜、自寶、守億等人，先後倡導法眼宗和雲門宗，其後是仗錫、元、蓬庵、圓悟、宗振、法如、頑庵、普雲、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隱、慈舟等法師任住持，他們都是臨濟宗的代表人物。宋朝時，多次對真如寺進行大規模的營建。當時有僧衆五百名。
元朝末年，興盛了三百多年的真如寺在火災中化為灰燼。明初，寺院的殿堂房屋、湖田山産逐漸被當地豪右侵吞盤奪。
明神宗萬歷二十年（一五九二年），北京萬佛堂住持洪斷和尚到雲居山重建真如寺。神宗母親「慈聖皇太後」得知消息後，派使賜予紫衣等法物和一尊千華盧捨那佛銅像，銅像高達丈餘，還賜了《大藏經》一部共六百七十八函。萬歷三十年（一六○二年）殿堂僧捨相次落成，神宗皇帝御書了匾額楹聯。禪堂聯雲∶「智水消心火，仁風掃世塵」。匾曰∶「寡過未能」。據史書記載，洪斷法師把他重興真如寺的經過，簡記刻石，與前代滲金古釋迦像、捨利磁瓶、梁公硯、古爐瓶等法寶文物一起，埋藏於大殿佛座下地宮石涵內，作為永久紀念。據說，此物至今尤存。其後的住持有顓愚、戒顯、元鵬、明熙和尚等。直到清朝，真如寺一直興盛不衰，成為我國佛教禪宗的重要寺院。
唐代以來，香火繚繞，高僧輩出。白居易、蘇東坡、佛印等衆多歷代文人墨客在此留詩作畫，目前，仍保留著摩崖石刻、唐代銅佛、康熙千僧鍋及二百多座中外歷代高僧墓塔。
抗日戰爭期間，真如寺毀於日軍的炮火，衹有盧捨那佛銅像在殘瓦斷壁中閃現，「草深三尺金身露，五老峰高挂夕陽」。
一九五三年虛雲老和尚主持了重建工作，他以百歲高齡率僧衆開荒墾地，躬耕隴畝，打地拋磚，重建寺廟，再塑佛像。至一九五九年，殿堂僧捨相繼落成，建築面積約六千六百二十一平方米，新塑寺內佛像五十餘尊，有一百二十多名僧人住持。虛雲老和尚圓寂後，性福、海燈法師相繼擔任真如寺住持。正如傳印法師所述，僧人成立了僧伽大隊，「耕雲鋤霧，打地拋磚，坐禪結七，講經傳戒，一派農禪景象，儼然百丈傢風。」
虛雲老和尚（一八六○～一九五九年）近代著名高僧，俗姓蕭，晚年自號虛雲，原籍湖南湘鄉。少年出傢於福建省福州市鼓山涌泉寺，後依妙蓮和尚受具足戒並受衣鉢，為臨濟宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隱居岩洞多年，鼕夏一衲，常以野菜充饑。二十七歲離開鼓山雲遊，四處拜師學禪。為報父母養育之恩，用三年時間三步一拜地從普陀山一直拜到五臺山。又曾從西藏到印度、斯裏蘭卡、緬甸朝禮佛跡。據說一次開水濺出，茶杯墜地，一聲破碎，遂悟透禪關。曾在雲南雞足山、廣東南華禪寺、雲門寺當住持，一九五三年被禮請為中國佛教協會名譽會長。主持振興禪宗，提倡持戒，實行農禪並舉，禪淨並重。虛雲老和尚弟子衆多，印度、斯裏蘭卡和東南亞及美洲大陸均有其門徒。虛雲老和尚圓寂於此寺。
「文化大革命」期間，寺院遭嚴重破壞。一九八○年代，政府出鉅資對真如寺進行了大規模修建，如今殿堂、佛像煥然一新，寺區建築面積八千平方米。由四部分組成：前殿、正殿、藏經樓和偏房。寺旁近處，有歷代高僧的墓塔數十座。
真如寺最具特色之處是它的農禪並重的寺風。早在宋朝時，住持法如禪師就提倡，「披 側立於峰外，引水澆蔬五老前」。可見，宋朝的真如寺就有農禪並重的傳統了。明朝時，住持顓愚法師艱苦樸素，與衆同勞，深受衆僧愛戴。
真如寺現有建築面積約一萬平方米，主體建築為天王殿、大雄寶殿、法堂、玉佛殿、禪堂、虛雲老和尚紀念堂、寮房等，多為磚木結構的宮殿式重廡雙檐大開間，上蓋生鐵鑄瓦。寺屬水田一百餘畝、山林三千三百餘畝。寺中尚存千年古銀杏十餘株，其中有唐朝道膺禪師手植者，直徑達二米，拔地參天，蓊鬱蒼翠。寺內還保留著南宋至明代的出土文物，清康熙年間鑄造的千僧大鐵鍋等。寺廟周圍有歷代僧塔二十餘座，寺前還保留著佛印與蘇東坡的談心石以及趙州關、明月湖等字樣石刻多處。
出寺門，梯田節節，山坡緑草如茵、灌木成林，沿坡上有溪水環流，水色清碧，終年不涸，名為碧溪。佛印橋飛架碧溪，蘇東坡曾為之寫下詩句∶「欲與白論心事，碧溪橋下水潺潺。」聽畔有巨石，瑩潔平整，石下流水淙淙，石旁古樹濃陰，相傳蘇東坡與佛印和尚曾談經論法於此，故名「談心石」。
登上雲居山頂，一泓湖水，長平如鏡，拱衛寺門，湖形似月，紋名明月湖。每當紅曰初升，金光蕩漾，寺殿生輝；入夜皓月當空，滿湖明月，映出蓮城古寺影像，顯得無比恬靜！寺僧元鳳曾說∶「澄湖高涌亂峰頭，照澈晴空古鏡湖；．．．天上雲居真絶景，一泓收盡萬山秋。」
前任住持一誠法師，現任住持純聞法師。
寺址∶江西省永修縣雲居山
電話∶(0792)8414707~8 |
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真如禪寺座落於福建省霞浦縣西關罡溪下。古稱如是庵，嶺尾庵。
真如寺始建於唐代，是霞浦縣四大祖師道場之一，據現存《重修如是庵碑》載：祖師暨姓號存真，閩之毆寧人，生於唐，遊長溪，結廬罡溪嶺下居焉。相傳祖師壽三百六十五圓寂後，群鳥禦泥塑像，鄉人奉祀於寺內，稱祖師為“如是老佛”，“唐年佛”，“長年佛”。祖師之肉身於文革期間纔被毀壞，先仍有真身靈骨供奉於真如寺祖師殿內。祖師生前以為人看病除疾為方便法門接引鄉鄰。於是每年六月初一祖師誕辰之日，海衆雲集，用浴佛的方式為祖師慶祝，並求取其沐浴之水，手帕等物，用於棄病除疾，特為靈驗而流傳至今。
在漫長的歷史長河中，這座千年古剎雖幾經衰，卻仍然香火綿延。清光緒十五年，有泉州開元寺僧達光及城坤募捐重建，並有郡守李拔遊此題詞“作如是觀”，解放後，該寺又一度改為他用，辦學、辦廠、被夷為平地。
一九九八年六月底，釋海參長老為修復祖師道場不憚辛勞，奔走呼告，鳳興夜寐，逐步恢復廟地達四十多畝。
真如寺將以園林式的風格，結合傳統和現代建築的方法修復，主要有：三門、祖師殿、鐘鼓樓、塔樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、念佛堂、佛教安養院、僧捨等。約需投資5000萬元。真如寺並本着大衆認同、大衆參與、大衆成就、大衆分享的十方叢林為宗旨的一個道場而修復。誠望諸山長老，善男信女、各界人士、大力支持，熱心捐助，為早日重興祖庭，添磚添瓦，功德無量。 |
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