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詩人: 仇遠 Chou Yuan
一橋夭矯界雙湖，野徑沿流到佛廬。
石塔殘燈猶閃爍，相傢喬木已蕭疏。
苔封古井晴逾滑，骨冷荒山草不除。
長水法師癡□甚，□根人定欲何如。 |
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真如寺投訴電話上海旅遊投訴電話：021-64393615
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位於普陀區真如鎮北首，為上海四大佛寺之一，全國文物保護單位。原名“萬壽寺”，俗稱“大廟”。始建於南宋嘉定年間。元延佑七年（1320年）重建，改名為“真如寺”，是我國佛教寺院中為數很少、保存下來的更少的元代建築。寺中元建大殿和寺北新修復元代古塔更顯可貴。交通：01、62、63、105、106、129、136、223、516、550、551、706、708、717、724、740、742、743、754、766、768、807、838、852、858、860、866、旅遊6號綫、機場6綫、北安綫。地址：普陀區真如鎮後山門路5號開放時間：7：30－15：45，香期5：00開放門票：2元 |
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真如寺位於江西省永修縣西北的雲居山上，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。雲居山真如寺，因山峰常年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山真如寺。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道。人稱其：“雲嶺甲江右，名高四百川”，“冠世絶境，天上雲居”。雲居山是江西著名的佛教旅遊勝地，千年古剎-真如禪寺坐落在山頂“蓮花城”內，它始於唐憲宗元和三年（公元808年），千百年來高僧輩出，現為國傢重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
雲居山風景名勝分為四個景區，有景點、景觀百餘處。山之東怪石多姿，石屋藏仙；山之北，峰密峭削，下臨柘林湖風景區。百花𠔌被譽為仙境，百花溪瀑奇潭碧，櫻花、杜鵑、丹桂、紅梅隨季飄香吐豔。五竜潭瀑布落差80多米，平時素練飄逸，雨後倒海翻江，聲震數裏，極為壯觀。
真如寺坐落在群山環抱的一片盆地中，四周群峰拱抱，中間一片平坦開闊之地，有良田，有湖泊，有小溪，有水壩，環山是修林茂竹，緑蔭覆蓋，真是一個人間仙境。進入山門，就是一個圓形的大水池，池水清澈見底，有許多大金魚遊來遊去，怡然自得，還有不少烏龜，浮在水面，瞪着眼睛好奇的望着外面的世界。水池的左面和右面都有石塊鋪成的小路到達寺內，繞過水池，就是一片稻田，水稻緑中帶黃，稻穗沉甸甸的，垂着頭，看來水稻快要成熟了。路的邊上還有小溪，水流淙淙，清澈透底。偶爾有兩衹翅膀豔麗的蝴蝶，翩翩飛舞。
真如寺的正院門前，院門的兩旁是兩衹威武的石獅子，寺門兩邊的廂房內塑着二尊彩色金剛，身高過丈，怒目緊睜，威嚴肅穆，令人敬畏。然後穿過院內的甬道，就是幾十級臺階，臺階上面是一片平地，過了平地纔是真如寺的大雄寶殿正門。寶殿正門前的平地上有三個鐵鑄的香爐，上面插滿香燭，煙霧裊裊，香火正旺。大雄寶殿內的正面雕塑的是金身的佛像，手持佛珠，面帶笑容，兩面也塑着二尊彩色金剛。繞過佛像背面，塑着一尊觀音菩薩，觀音 菩薩與佛像相背而立，正對着大雄寶殿的後門，再往裏走就又是寺院，院內清靜幽雅。後面還有一個大殿，忘記叫什麽名字，殿門緊閉，看不到裏面。兩面是寺院廂房，裏面也是佛象和佛位。寺院的右面有走廊相連，還有不少院落，是寺內僧人吃住和打坐的地方，房內幽靜，設施簡單。寺院的左面外圍，是一片開闊之地，有一棵高大古老的銀杏樹，樹齡達幾百年，直徑達兩米多，依然郁郁葱葱，見證着真如寺的興衰起落。整個寺院靜謐安詳，僧人衣着樸素，各行其是，雖然遊人如織，他們仍然故我。
真如寺是全國三大樣板叢林之一。千餘年來，香火繚繞，高僧輩出，白居易等衆多歷代文人墨客在此留詩作畫，目前仍保存着摩崖石刻、唐代銅佛、康熙千僧鍋及200多座歷代高僧墓塔。五十年代中國佛教協會名譽主席虛雲長老主持真如禪寺，現任方丈一誠法師是中國佛協副會長，每年上山朝聖遊覽者近十萬人次。 |
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江西省永修縣西北隅，距南昌市約七十公裏的雲居山，是一座歷史悠久的名山。雲居山氣勢雄偉，林壑清幽。登上山頂，卻又是一番景色，這裏群峰聳簇，中間是坦坦蕩蕩的小平原大壩子，遍布園林湖田，儼然似一大城郭，又宛如一朵盛開的蓮花，故又稱此地為蓮花城。在雲居山頂的蓮花城內，有大片連綿不斷的竹林，無論是赤曰當空，還是大雪壓頂，這簇擁的根根翠竹，透着翡翠般晶瑩。盛夏時節，步入竹林，仿佛空氣也變成了透明的緑色，使人頓覺涼意透過心肺。在竹林的深處，掩映着一座盛名的禪宗勝地真如寺。真如寺始建於唐代，當時琳宮聳峙，禪院櫛比。晚唐時曹洞宗的祖師良價的弟子道膺曾做住自持。一九五三年在虛雲法師的住持下，對真如寺進行了大規模的維修和重建；“文化大革命”期間，寺院遭嚴重破壞。一九八○年代，政府出巨資對真如寺進行了大規模修建，如今殿堂、佛像煥然一新，寺區建築面積八千平方米。由四部分組成:前殿、正殿、藏經樓和偏房。寺旁近處，有歷代高僧的墓塔數十座。
出寺門，梯田節節，山坡緑草如茵、灌木成林，沿坡上有溪水環流，水色清碧，終年不涸，名為碧溪。佛印橋飛架碧溪，蘇東坡曾為之寫下詩句:“欲與白論心事，碧溪橋下水潺潺。”聽畔有巨石，瑩潔平整，石下流水淙淙，石旁古樹濃陰，相傳蘇東坡與佛印和尚曾談經論法於此，故名談心石。
登上雲居山頂，一泓湖水，長平如鏡，拱衛寺門，湖形似月，紋名明月湖。每當紅曰初升，金光蕩漾，寺殿生輝；入夜皓月當空，滿湖明月，映出蓮城古寺影像，顯得無比恬靜！寺僧元鳳曾說:“澄湖高涌亂峰頭，照澈睛空古鏡湖；......天上雲居真絶景，一泓收盡萬山秋。”
從明月湖側轉過山口，山坡上有虛雲法師捨利塔。虛雲(一八六○——一九五九年）近代著高僧，俗姓蕭，晚年自號虛雲，原籍湖南湘鄉。少年出傢於福州鼓山涌泉寺，後依妙蓮受具足戒並受衣鉢，為臨濟宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隱居岩洞多年，鼕夏一衲，常以野菜充饑。二十七歲離開鼓山雲遊，四處拜師學禪。為報父母養育之恩，用三年時間三步一拜地從普陀山一直拜到五臺山。又曾從西藏到印度、斯裏蘭卡、緬甸朝禮佛跡。據說一次開水濺出，茶杯墜地，一聲破碎，遂悟透禪關。曾在雲南雞足山、廣東南華禪寺、雲門寺當住持，一九五三年被禮請為中國佛教協會名譽會長。主持振興禪宗，提倡持戒，實行農禪並舉，禪淨並重。虛雲弟子衆多，印度、尼泊爾和東南亞及美洲大陸均有其門徒。 |
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明清期間，在該寺正殿四周又陸續興建了許多偏殿樓閣：東廡有送子觀音殿、伽藍殿；西廡有十王殿、痘司殿；寺東有東嶽行宮、忠顯王殿；寺西有城隍行宮、地藏殿；寺前有韋馱殿、鄂王殿、魯班殿、財神殿、北方殿；寺後有大悲閣、文昌閣、西方境等，形成規模頗大的寺廟建築群。該寺正殿曾歷經修葺，明洪武年間及弘治年間，僧道馨、法雷2次重修。清光緒二十年（1894年）又由真如鎮米商楊氏發起，同上海壽聖庵僧念岸、念倫募錢1.5萬緡（千文），將單檐3間改成雙檐5間，原梁架等主體結構仍保留元代款式，兩側楹聯：東為“佛日光輝崇盛世群生鹹悟真如”，西為“皇風祥輯衍遐齡萬姓同躋仁壽”。該寺韋馱殿，據洪復章《真如裏志》載：“元至順三年，平江路嘉定州僧嗣文創建，明正德八年僧法雷重建。清乾隆三年裏人陸偉功重修，乾隆四十年陸偉功、陸茂功捐資同修。”殿內著名的銅彌勒佛係明代所製，銅佛背後鎸有“明乙酉年住山比丘回聞募鑄。”太平天國及抗日戰爭時期，幾經戰火，配殿及附屬建築大多被毀，僅存長、寬各20米的正殿（大雄寶殿）1座。
解放後，正殿獨存，殿內釋迦牟尼佛像和寺前原韋馱殿的銅彌勒佛尚在。1950年10月，市政府曾撥款維修正殿佛像，並將鋼彌勒佛設欄保護。1959年5月，被定為市級文物保護單位。1963年重修，正殿仍恢復元代單檐式樣。“文化大革命”中，殿內檀木釋迦牟尼等佛像和銅彌勒佛被毀，許多珍貴碑刻文物被砸。
1979年，真如寺進行維修，正殿內額枋底部仍保留“大元歲次庚申延佑七年癸未季夏月己巳二十乙日巽時鼎建”雙鈎陰刻墨字，為該寺建造年代的佐證。江南地區現存的元代建築物極少，除真如寺外，僅有蘇州三清殿，吳縣軒轅宮和金華天寧寺3處。真如大殿共有木柱16根，每根木柱的地基，用黃土和鐵渣分層夯築而成，闊1.8米，長3米，深1.8～2米；各柱地基，以木相連，為古建築所罕見，是宋元建築的重要特徵。在歷次重修時，還發現柱子、梁枋、鬥拱等各項構件的背面及接榫處，留有當時工匠用毛筆墨書的名稱，多為江南工匠的習用俗語，有研究價值。為此，有關部門擬闢為古建築展覽館，長期不作宗教場所開放。
1991年後，為滿足佛教徒活動需要，將真如寺恢復為宗教場所，成立真如寺修復委員會，全國佛教協會副會長明暘法師任名譽主任，市佛教協會會長真禪法師為主任。修復後的真如寺除大雄寶殿外，還興建了臥佛殿、方丈室、後院、內院、外院、兩廊、辦公室等，面積由原來的800多平方米擴大到2000多平方米。1992年1月初，由新加坡法師林高僧性仁捐贈的3尊玉佛及一些經書，入寺供藏。其中釋迦牟尼佛臥像長2.7米、重1.3噸，2尊坐像分別高2.2米和0.8米、重2.5噸和0.1噸。
真如寺位於江西省永修縣西北的雲居山上，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
雲居山因其山峰常年籠罩在雲霧之中而得名，真如寺坐落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一鉢中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
抗日戰爭期間，真如寺毀於日軍的炮火，衹有盧捨那佛銅像在殘瓦斷壁中閃現，“草深三尺金身露，五老峰高挂夕陽”。
“文化大革命”中真如寺和其他寺廟一樣，佛像被毀，殿堂被占，經書被燒，僧衆四散。直到中國共産黨十一屆三中全會以來，我國的宗教信仰自由政策得到恢復和貫徹落實，真如寺重新交由僧人管理，成為全國重點寺廟和佛教活動的場所。
在各級政府的支持下，真如寺1982年就修復了天王殿、大雄寶殿、藏經樓、齋堂、鐘樓、鼓樓、禪堂、虛懷樓、雲海樓等建築，占地面積達4764平方米。1982年9月又新建了“虛雲和尚捨得塔”，塔高5．5米，直徑3米，莊重樸實。到1986年底，又增建了山門、方丈、影堂和庫房等殿捨，重塑佛像二百多尊，修復道容、道膺等歷代祖師塔4l座，總建築面積達8000 多平方米，耗資140餘萬元。1987年10月舉行了隆重的開光典禮，“寶殿嵯峨開淨域，法門鼎盛續心宗。”
為了紀念虛雲法師重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又興建了“虛雲紀念堂”。紀念堂坐落在虛雲生前居室“雲居茅蓬”遺址上，占地面積200多平方米，外墻全用花崗石砌成，堂高12米，寬19．5米，深ll米，為木石結構仿宋宮殿式建築，上覆褚色琉璃瓦，十分古樸莊重。殿中安放着高1米、重500公斤的虛雲和尚銅坐像。中國佛教協會會長趙樸初先生題寫了“虛雲紀念堂”五字匠額。殿內還展出虛雲和尚生平事跡圖片以及著作、遺物等。真如寺現有僧人70多名。現任住持一誠法師德高望重，團结僧衆，按照國傢法律和佛教叢林制度管理寺廟。整個寺廟清靜整潔，規章制度完備，農禪並重，修行道風好，為海內外人士所贊揚。
真如寺最具特色之處是它的農禪並重的寺風。據介紹，早在宋朝時，住持法如禪師就提倡，“披簑側立於峰外，引水澆蔬五老前”。可見，宋朝的真如寺就有農禪並重的傳統了。明朝時，住持顓愚法師艱苦樸素，與衆同勞，深受衆僧愛戴。
真如寺是1957年江西省人民委員會第一批公佈的省級文物保護單位。寺廟周圍有歷代僧塔二十餘座，寺前還保留着佛印與蘇東坡的談心石以及趙州關、明月湖等字樣石刻多處。寺內還保留着南宋至明代的出土文物，還有唐代的白果樹和清康熙年問鑄造的千僧大鐵鍋。
1993年4月17日上午，久雨放晴的江西雲居山陽光普照，春意盎然。真如禪寺天王殿前寬闊的月臺上，藏香漫飄，梵樂陣陣。真如禪寺嚮河北趙州柏林禪寺贈送茶樹苗法會在此舉行。禮佛、灑淨之後，一誠法師高誦法語：“春來楊柳正發芽，明月湖畔趙州茶。天上雲居無心杏，戒根定樹智慧花。”隨之代表真如禪寺常任將茶樹苗、銀杏等贈給柏林寺住持淨慧法師。淨慧法師當即緻詞，在簡述趙州茶緣與兩祖庭問的千年法情之後，對江西省佛協、真如禪寺以及江西茶藝館領導等深表謝意，並表示一定在趙州祖庭將茶樹移栽好，讓久有盛名的趙州茶雄姿再現，使兩祖庭千年茶緣法情更奏新麯。
1994年金秋九月，涼風送爽，丹桂飄香。著名禪宗道場江西雲居山真如寺為續佛慧命、紹隆佛種，隆重舉行了傳授三壇大戒法會。這是中國佛教協會正式頒布《全國漢傳佛教寺院傳戒實施暫行辦法》之後，按照傳戒辦法舉行的首次傳戒活動。在中國佛協副會長、真如寺方丈一誠的主持下，真如寺認真貫徹落實六屆佛代會精神，在加強自身建設、如法如律傳授戒法方面作出了榜樣。
真如寺聘請了戒壇三師、七證、開堂、陪堂、引禮、引贊、衣鉢、侍者，他們均是多次參加開期傳戒法會的大德法師，對戒壇律儀唱念，都有豐富經驗，堪為新戒師承。得戒大和尚一誠法師、羯磨和尚聖一法師、教授和尚本智法師均為德高望重、戒行清淨、通曉教理律儀的大德長老。320名新戒(其中臺灣二十四名)，基本符合傳戒辦法的規定條件。戒期自始至終按議定的日程如法如律進行，取得了圓滿成功。 |
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真如寺始建於唐憲宗元和年間(806—820年)。當時有位道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裏地平如掌，湖澄如境，四周竜珠峰、袈裟峰、鉢盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裏開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年(883年)，道膺禪師應邀住持，纔使此寺聞名天下。
道膺法師(835—902年)，是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法係的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良價(807—869年)和本寂(840—901年)分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“傢風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法係四傳後就斷絶了，衹靠洞山法係道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，衹有臨濟和曹洞二傢保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。道膺到雲居山弘法後，僧衆雲集，達1500多人。僖宗賜寺名為“竜昌禪院”。道膺住持竜昌禪院三十年，圓寂後謚弘覺禪師。在五代至宋這段時間裏，先後有道簡、道昌、懷嶽、懷滿、德緣、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年間(1008一1016年)，宋真宗敕改名為“真如禪寺”，一直沿習至今。
宋朝真如寺的歷任住持是：清錫、道齊、義能、慧震、契環、佛印、曉舜、自寶、守億等人，先後倡導法眼宗和雲門宗，其後是仗錫、元佑、蓬庵、圓悟、宗振、法如、頑庵、普雲、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隱、慈舟等法師任住持，他們都是臨濟宗的代表人物。宋朝時，多次對真如寺進行大規模的營建。當時有僧衆500名。
元朝末年，興盛了三百多年的真如寺在火災中化為灰燼。明初，寺院的殿堂房屋、湖田山産逐漸被當地豪右侵吞盤奪。
明神宗萬歷二十年(1592年)，北京萬佛堂住持洪斷和尚到雲居山重建真如寺。神宗母親“慈聖皇太後”得知消息後，派使賜予紫衣等法物和一尊千華盧捨那佛銅像，銅像高達丈餘，還賜了《大藏經》一部共678函。萬歷三十年(1602年)殿堂僧捨相次落成，神宗皇帝御書了匾額楹聯。禪堂聯雲：“智水消心火，仁風掃世塵”。匾曰：“寡過未能”。據史書記載，洪斷法師把他重興真如寺的經過，簡記刻石，與前代滲金古釋迦像、捨利磁瓶、梁公硯、古爐瓶等法寶文物一起，埋藏於大殿佛座下地宮石涵內，作為永久紀念。據說，此物至今尤存。其後的住持有顓愚、戒顯、元鵬、明熙和尚等。直到清朝，真如寺一直興盛不衰，成為我國佛教禪宗的重要寺院。
中華人民共和國成立後，這座千年古剎纔又恢復了生機和活力。1953年，中國佛教協會名譽會長虛雲和尚主持了重建工作，虛雲老和尚以百歲高齡率僧衆開荒墾地，躬耕隴畝，打地拋磚，重建寺廟，再塑佛像。至1959年，殿堂僧捨相繼落成，建築面積約662l平方米，新塑寺內佛像50餘尊，有120多名僧人住持。虛雲法師圓寂後，性福、海燈法師相繼擔任真如寺住持。正如傳印法師所述，僧人成立了僧伽大隊，“耕雲鋤霧，打地拋磚，坐禪結七，講經傳戒，一派農禪景象，儼然百丈傢風。”
中國佛教協會常務理事長性福大和尚和全國政協委員海燈法師相繼擔任過該寺主持，現由中國佛教協會會長一誠法師執掌法席。真如寺歷代主持均認真奉行“農禪並重”之祖訓，並以“世界最大、最正統的禪學中心”而譽播四海，使該寺禪風鼎盛。 |
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| 目前，真如寺有山林3690餘畝，盛産杉木、毛竹、茶葉、黃山鬆、慄子、山楂、獼猴桃以及人參、黃精等名貴藥材，有水田136畝，旱地20畝，蔬菜地6畝，為了保護和經營這些山林和土地，真如寺成立了“僧伽林場”。1983年實行農村生産責任製後，真如寺也把水田和旱地承包給僧人，在當地政府幫助下，製訂了農業生産、茶葉生産、蔬菜生産、耕牛飼養和護林等各項規章制度，調動了僧人的勞動積極性，這一年農林牧業都喜獲豐收。産糧6萬多斤，茶葉300多斤，采伐木材200多立方米，寺內的糧食和蔬菜自給有餘。年底，寺內還評出了12名勞動模範，受到政府的表彰。 |
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中國佛教近代禪宗泰鬥虛雲老和尚，對中國佛教的傳承和發展做出了巨大的貢獻。在他120歲的人生中，處處充滿神奇的色彩----鐵樹開花、猛虎皈依、樹神受戒、靈狐護法。重建南華寺、雲門寺、雲居山，整頓雞足山、鼓山等名山古剎。一身肩挑五宗：傳臨濟、曹洞，續雲門、法眼、溈仰，創辦佛學院培育僧纔，組織建立中國佛教協會，為中國佛教嘔心瀝血，福慧天下蒼生。正如他對自己百年的總結：“坐閱三朝五帝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常。”
虛雲老和尚在1934年受李漢魂將軍之請，在重修廣東韶關南華寺期間，湖南溈仰宗祖庭溈山禪師來到南華寺，至誠禮請老和尚前去恢復滿目滄夷的溈山寺，因老人正在重修南華寺無暇分身，更重要的是老人傢已推算出因緣還沒成熟，但對溈仰宗一脈隱沒失傳幾百年實為痛心，應各大名山大寺諸山長老之請，續接為溈仰宗第八世傳人，並着手整理溈仰宗理論資料，同時也在思索以後如何傳承下去等重大深遠問題。
1953年虛雲老和尚在江西廬山大林寺靜養期間，雲居山真如禪寺幾位禪師來陳述雲居山千年禪宗場，自1939年被日本侵略軍炸毀以來莊嚴的大佛仍坐在廢墟百草叢中，可憐的幾個僧人在用生命守護着偌大的千人古道場。老和尚悲從心起，不覺潸然淚下，當時就决定前去雲居山禮祖。達到後見如此清淨的蓮花佛國，真正是禪傢的世外桃源，就建了七間茅蓬住下，發願重建雲居山。在此過程中，關於溈仰宗法脈傳承問題，又時刻呈現在老人的腦海之中，雲居山在其歷史上雖屬曹洞宗道場，但一直是十方選賢的大叢林，臨濟、雲門、法眼、溈仰四宗也曾經在此弘揚過，如今溈仰宗剛續起，需要有個大道場作為弘揚的本山基地，於是决定在雲居山挂溈仰宗鐘板，邊重建邊考察座下的學子，至圓寂前，據不完全統計，有三十多人被傳為溈仰宗法子，其中著名的有：宣化上人、聖一老法師、性福大和尚、海燈法師、心明法師、傳印法師、一誠長老（再傳法子）、戒全老法師（再傳法子）等等一批當代佛教界的精英骨幹。
但在老人的心目中，仍有些失落。因為溈仰宗的傳承與弘揚，不能離開祖庭道場。飲水思源，溈山密印禪寺、仰山棲隱禪寺皆為首選，而溈山遠在湖南，有由於當時當地的政治影響等因素，老人深感力不從心；而仰山近在咫尺的宜春市，雖然近代隨國運而香火凋零，但主體地勢竜脈尚保存完好，恢復起來較容易些。於是計劃前往寶峰寺、百丈寺、仰山棲隱禪寺禮祖。但事與願違，因急需與雲居山地方政府討論山林土地問題，衹到達寶峰寺禮祖之後，便返回雲居山了，以後有因種種因緣，仰山之行一直未能如願。
在老人晚年之時，將修復溈仰宗祖庭仰山棲隱禪寺的心願交付弟子們，希望以後因緣成熟，代老人完成一生中最後一個心願，既續接溈仰宗法脈，要上對得起歷代祖師先輩，下對得起衆多溈仰宗子子孫孫，使他們有個棲心隱身之處。
1959年九月，老和尚示寂于云居山真如禪寺，據老一輩師父們講，老和尚分身捨利不計其數，時值社會動蕩，除了後人收藏和流傳海外的，當時也有僧人曾經將一些捨利子悄悄藏于云居山某處山坡上，但當事人相繼於圓寂文革期間，地點也隨之失傳。所以留傳下來的已不多，其中最大的一顆捨利子現保存于云居山真如禪寺，為鎮寺之寶，有些被老和尚所恢復的各大叢林請去建塔供養。
改革開放以後，黨和國傢落實了宗教政策，雲居山真如寺得到全面恢復。1985年溈仰宗第十世傳人一誠大和尚榮升為雲居山真如禪寺方丈。雲居山真如禪寺完好地保存了農禪並重、道風純撲、發揚中國傳統道德文化等因素，被中佛協評為全國三大樣板叢林之一。2005年秋，溈仰宗第十一世傳人純聞大和尚，衆望所歸，當選為雲居山真如禪寺方丈，並舉行了隆重的升座法會。
1992年，地處宜春市靖安縣的馬祖道場---寶峰禪寺開始恢復，而此時宜春市袁州區的領導們也開始思索如何恢復溈仰宗祖庭---仰山棲隱禪寺，待寶峰寺逐漸修復，當地人民也逐漸收益後，於1998年正式開展修復仰山棲隱禪寺各項準備工作。2002年香港旭日集團董事長楊釗居士親自帶人來考察，但由於種種因素，或是因緣的不成熟等等，一直未能啓動修復工程。
2004年，由上海瀚森集團董事長黃新根先生發大願心，帶頭首批布施淨資人民幣200萬元，將開山祖師------慧寂禪師塔院修復。並於當年鼕季舉行了落成法會，一誠長老扶塔哽咽，香港聖一長老含淚無語。作為溈仰宗的傳人，在耄耋之年能看到祖庭百年再起，一種葉落歸根的感觸，觸動了人們內心人性的共鳴……
2005年春，宜春市政府主要領導再次親自出面，邀請中佛協會會長一誠長老來主持修復仰山棲隱禪寺的工作，一誠長老經過深思熟慮，認為時機因緣已到，决定委派溈仰宗第十一世傳人養航法師前來代理負責修復仰山棲隱禪寺各項工作。經過一年的艱辛準備，决定於2006年5月17日舉行大雄寶殿奠基典禮法會，全寺的修復工作即將全面展開。
恢復道場非常有功德，能讓施主有修福培德的機會，能帶來福報和消除宿世業障，是難得的殊勝之事。但對負責人員來說難度也不小，山民搬遷、徵收山村土地、還有大量墳墓也需要提前移出；各項工程設計、合同、施工等等------真是百廢待興！
虛雲老和尚一生修復大小道場幾十處，全憑一顆永不退轉的願心，現在修復仰山棲隱禪寺，不單單是圓成虛雲老和尚的遺願，我們後世弟子的心願，也是為了全面弘揚中國佛教傳統文化，為全社會、全世界更加和諧生存與發展，貢獻一份力量。 |
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最佳旅遊時間
每逢初一、十五上山進香、朝拜、祈福的人特別多，在觀景遊玩的同時，你還可以感受到信男信女們對佛的崇敬！
美食信息
來到九江雲居山你就來到了一個“土得掉渣”的土味美食世界，比如煙薫魚、豬肉，還有山間長的一些可食用的筍、草等緑色食品，這些好吃的東東一定會讓你留連往返的哦。
交通信息
九江市長途汽車站有大巴到達，每小時發一班車，大約行程2小時，票價35元。從南昌去雲居山沒有直達班車，可乘到永修縣的班車後再轉去。 |
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真如寺位於上海普陀區真如鎮北首，占地近15畝，建築面積1370平方米，上海著名的佛寺，原名“萬壽寺”，俗稱“大廟”，全國文物保護單位。上海普陀區境內，歷史上曾有不少寺廟，但絶大多數都已廢毀，留存下來的寺廟，以真如寺為建寺最早、影響最深。
南宋嘉定年間（1208-1224年），和尚永安建真如院於官場（今大場附近）。元延祐七年（1320年），妙心和尚將其移至桃浦、梨園浜交匯處東北側今址，改名為真如寺。寺名乃取自佛經《成唯識論》裏的解釋：“真，謂真實，顯非虛妄；如，謂如常，表無變易。謂此真如，於一切位，常如其性，故曰真如。”寺內橫梁對聯有“佛日光輝崇盛世群鹹悟真如”之句，點出了寺名的來歷。
真如寺遷建以後，因香火旺盛，寺前出現市集，緣寺得名，稱真如市。隨着集鎮的發展，位於鎮北的真如寺也不斷擴大。正殿（大雄寶殿）四周擴建了許多偏殿佛閣，清末時，東廡有送子觀音殿、伽藍殿，西廡有十王殿、痘司殿，寺前有韋馱殿、鄂王殿、魯班殿、財神殿、北方殿，寺後有大悲殿、文昌殿、西方境等，形成了規模較大的寺廟建築群。清鹹豐十年(1860年)太平軍東進時，除正殿外大部分建築被毀。
建於元代的真如寺正殿，面寬、進深皆三間，內部構造極復雜，歷代屢經修葺。明洪武年間（1368年-1398年）僧人道馨及弘志年間（1488-1505年）僧人法雷曾兩次重修，清光緒二十年（1894年）又由楊耀文、甘士霖等發起，同上海壽聖庵僧人念岸、念倫聯合發起募捐修寺活動，對原大殿進行大修。現存梁、柱、枋鬥拱等主體結構以及大部分構件皆為元代原物，是我國佛教寺院中為數很少保存下來的元代建築。“文革”期間停止宗教活動，寺內佛像均被毀損。
1979年，上海市文物保管委員會對該寺大修，發現殿內額底部寫有“時大元歲次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽時鼎建”字樣，因此確定真如寺殿為元代建築而列為保護建築。 |
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真如寺始建於南宋嘉定年間（1208年－1223年）。原為真如院，僧永安改建。元延祐年間（1314年－1320年），僧妙心請額，改為真如寺延祐七年（1320年），新建大殿。現存大殿的額枋底部，有衹鈎陰刻“（時）大元歲次庚申延祐七年癸未季夏月己已十十一日巽無能為力鼎建”二十六字，當為大殿梁完工之時。明洪武三十年（1397年），僧道貌岸然馨重修，後漸頽圮。弘治中（1488－1505年），僧法雷再修。崇禎未年（1643年前後），僧慧雲重建殿堂。至清末始衰，光緒二十一年（1895年）僧念頭岸再建。1949年後，上海市政府曾幾次拔款修理大殿。最後一次整修於1992年由僧妙靈主持進行。
真如寺現主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿等。大雄寶殿為元延祐七年所建，歷經六百餘年滄桑，至今仍保持着元朝寺院建築風貌，極具歷史價值，被列為國傢級文物。觀音殿的觀音塑像和浮雕均雕造精美，儀容壯嚴。寺內藏有《大正藏》、《ヤ字績藏經》等各種版本大藏經四部及其他佛教經典。
另寺內有古銀杏樹一株，樹齡達七百年左右，老幹婆娑，掩映於梵剎之間，堪為佳景。
真如寺現任方丈妙靈法師，71歲，江蘇東臺人，1942年出傢，師從性仁法師，畢業於上海佛學院，兼任上海市佛教協會副會長，上海佛學副院長，上海市政協委員。現任監院成乘法師，32歲，江蘇南京人，1982年出傢，師從圓霖法師，畢業於上海佛學院。
交通：01、62、63、105、106、129、136、223、516、550、551、706、708、717、724、740、742、743、754、766、768、807、838、852、858、860、866、旅遊6號綫、機場6綫、北安綫。
地址：普陀區真如鎮後山門路5號
電話：021－62971581
開放時間：8：00-16：00，香期5：00開放 |
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真如寺在山西武鄉縣城東40公裏的韓北鄉士河村中，創建於元至治三年（1323）。明弘治、清康熙、乾隆年間均有增建與重修。
寺院坐北嚮南，共為兩進院落。中軸綫上有天王殿、中大殿（俗稱南殿）、後大殿，鐘鼓二樓位居天王殿兩側，左右廊廡配殿對峙，共有殿宇三十餘間。天王殿、鐘鼓二樓及前院廊廡配殿於民國初年塌毀，其餘主要殿宇尚存。後殿建於寺院的高臺之上，面闊五間，進深五椽，梁架為原始材料粗略加工後施用，為元代遺構。金柱、檐柱柱頭捲舌圓潤，內額縫間用大替木，從用材選料及形製上分析仍沿襲了宋代的製作手法。兩山用四柱，殿內徹上露明造，梁架彩繪圖案，前檐柱頭鬥拱五鋪作重拱雙下昂，明次間柱頭鬥拱出45°斜拱，各間均無補間鋪作。懸山式殿宇灰脊灰獸，筒板布瓦裝修，舉折較為平緩。南殿居中，面闊五間，進深六椽，單檐歇山頂。四檐各施三踩鬥拱，單下昂，前後檐明次間均施補間科。角科出斜昂，耍頭作昂型，用鴛鴦交首拱連接。
屋頂脊獸已殘毀，筒板布瓦裝修屋面，雖經清代多次重修，其梁架鬥拱形製仍保留明代建築風格。這裏不僅保存了元、明、清時期的古建築，而且還是一處革命舊居。1939年7月15日至1940年11月4日，八路軍總部野戰衛生部、總部醫院、總部衛生學校曾駐紮在武鄉東部山區的土河坪村。總部衛生部、醫院和衛生學校駐紮在真如寺內及附近群衆傢中。野戰衛生部曾在附近一帶設立材料分廠和製藥分廠。總部衛生部和醫院在這裏治愈了大批傷病員，並為我抗日根據地和抗日前綫輸送了大批醫務人才。 |
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真如寺又叫真武廟，坐落於江都市小紀鎮，是江蘇省文物保護單位。雖經風雨數百年，依然風姿綽約。真如寺，初名地藏庵，始為道場，建於唐，後荒廢。明弘治八年重建，有前殿、大殿、藏經樓（兩層），采用宋代的建築風格。歷盡歲月滄桑，至１９４９年真如寺僅存一大殿。上世紀６０年代至９０年代，省、市兩級人民政府的文化部門曾數次對真如寺進行修葺。進入新世紀後，小紀鎮又投入４００多萬元，在大殿周圍新建了“天王殿”、“藏經樓”以及廊房等建築，並在真如寺東側新建了真如廣場，使古廟煥然一新。
真如寺大殿坐北朝南，殿門左右各置石燈籠１座。大殿總面積１３９．４平方米，高９餘米。正背兩端飾有竜形吻，巨大的鬥拱將戧背角端高高托起，內梁柱、枋用料考究。寺院氣勢宏偉，古樸端莊，重檐間懸挂原全國佛教協會會長趙樸初題寫的“大雄寶殿”匾額，大殿內正中供釋迦牟尼大佛像，左供阿難，右供迦葉，東西供十八羅漢。正殿柱懸楹聯由心澄撰寫並題書：“真實智真諦行三界四生知定慧，如是觀如來法千賢萬聖仰高明。”每至香期或廟會，寺內香煙繚繞，禮佛信士朝拜如雲，摩肩接踵，為水鄉增添了一處民俗風景。 |
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