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相隱寺座落於巢湖黃麓鎮西黃山腹地，交通便利，距合肥市不足一個時辰路程。寺依山而建，三面環山，林密清幽，面臨巢湖，登後山極目可見湖平如鏡。夫巢湖春秋古邑，人傑地靈，而人文興盛，代不乏人，名將張治中等即出生於斯。據《巢縣志》記載，寺始建於唐貞觀年間，舊址於西黃山東隅，原名白衣庵。至明末，京官吳相影，合肥人氏，痛朝政腐敗，嘆宦海沉浮，悟諸行無常，遂辭官指南而歸，隱居白衣庵，拜行伊為師，法號“萬如”，萬如師居是庵，興道場，辦書院，淳化鄉裏，後朝廷復詔萬如師入京為官，師堅辭不受，曰：“吾出傢之志已堅，指南即不嚮北矣（即不為清朝服務）”，遂易庵名為指南庵，指南庵由是聞名。此庵於鹹豐年間毀於戰火，延至光緒十五年，由慈、浩參師徒重建，並於此開壇授戒，四方僧衆莫不歸心，香火極一時之盛。至清末，又被火災，唯剩頽墻，後由浩參師兄領衆重建。時光流逝，而指南庵湮滅也久矣。今國泰民安，百姓安居樂業，幸逢盛世，重建久庵正得其時。安徽省佛協副會長、合肥明教寺方丈妙安大師首倡重興古庵，賴宗教政策扶持，信衆一心，九一年蒙政府批準於現址重建。佈局結構由妙安大師博採衆長，親自設計，寺占地30畝，結構嚴謹，氣勢莊嚴，共歷時六載建成。完工日，妙老追昔扶今，感慨萬千，遂依大乘義理一語雙關，命之為相隱寺（既有宰相隱居義，又具大乘無相之義）。相隱寺名係中國佛教協會會長趙樸初大德晚年題寫，字體渾厚莊重，與寺相得益彰。入寺門，即見彌勒佛笑臉相迎，兩側立四大天王，威嚴生動。天王殿進而為臥佛殿，臥佛為重數噸的整塊緬甸玉石雕刻，體長3米，神態安詳自在，出臥佛殿拾階而上即大雄寶殿，殿前平臺用漢白玉石砌就，更顯清淨，擡眼所見“大雄寶殿”四個雄渾大字亦係趙樸初大德書寫。入殿見釋迦牟尼佛法相莊嚴，金光閃閃，信衆莫不禮拜。兩側各塑八位尊者像，神態各異，栩栩如生，呼之欲出。大雄寶殿後為法堂，法堂二樓為藏經樓，大殿東側為念佛堂，西側為觀音殿。一九九九年，陰歷十月十八日舉行大殿開光暨妙安大和尚升座大典。省市領導親臨恭賀，諸山大德會集，海內外信衆濟濟一處，可謂極一時之盛，信此寺舊日鼎盛無有過於今者。開光至今不足三載，而妙安大和尚言傳身教，專弘淨土，勸人唯念“阿彌陀佛”，四方淨土同修傾心。平日監院界全法師領衆熏修，嚴持戒律，常行精進，知之者皆謂相隱寺為淨宗清淨道場。千年古剎而今重放光明，非唯諸佛菩薩加被，亦賴國傢強盛，民衆安樂。今相隱寺前承歷史，續佛慧命，利樂有情，俾使十方同沐佛恩，其任重，其路遙。唯願：行滿果圓導三乘以齊成覺道悲深願重拯四生而共往蓮邦[img]uploadimages/20050524/20050524093747546.jpg[/img] |
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相隱寺坐落於巢湖黃麓鎮西黃山腹地，交通便利，距合肥市不足一個小時路程。寺依山而建，三面環山，林密清幽，面臨巢湖，登後山極目可見湖平如鏡。夫巢湖春秋古邑，人傑地靈，而人文興盛，代不乏人，名將張治中等即出生於斯。
據《巢縣志》記載，寺始建於唐貞觀年間，舊址於西黃山東隅，原名白衣庵。至明末，京官吳相影，合肥人氏，痛朝政腐敗，嘆宦海沉浮，悟諸行無常，遂辭官指南而歸，隱居白衣庵，拜行伊為師，法號“萬如”，萬如師居是庵，興道場，辦書院，淳化鄉裏，後朝廷復詔萬如師入京為官，師堅辭不受，曰：“吾出傢之志已堅，指南即不嚮北矣（即不為清朝服務）”，遂易庵名為指南庵，指南庵由是聞名。此庵於鹹豐年間毀於戰火，延至光緒十五年，由慈、浩參師徒重建，並於此開壇授戒，四方僧衆莫不歸心，香火極一時之盛。至清末，又被火災，唯剩頽墻，後由浩參師兄領衆重建。時光流逝，而指南庵湮滅也久矣。
今國泰民安，百姓安居樂業，幸逢盛世，重建久庵正得其時。安徽省佛協副會長、合肥明教寺方丈妙安大師首倡重興古庵，賴宗教政策扶持，信衆一心，九一年蒙政府批準於現址重建。佈局結構由妙安大師博採衆長，親自設計，寺占地30畝，結構嚴謹，氣勢莊嚴，共歷時六載建成。完工日，妙老追昔扶今，感慨萬千，遂依大乘義理一語雙關，命之為相隱寺（既有宰相隱居義，又具大乘無相之義）。
相隱寺名係中國佛教協會會長趙樸初大德晚年題寫，字體渾厚莊重，與寺相得益彰。入寺門，即見彌勒佛笑臉相迎，兩側立四大天王，威嚴生動。天王殿進而為臥佛殿，臥佛為重數噸的整塊緬甸玉石雕刻，體長3米，神態安詳自在，出臥佛殿拾階而上即大雄寶殿，殿前平臺用漢白玉石砌就，更顯清淨，擡眼所見“大雄寶殿”四個雄渾大字亦係趙樸初大德書寫。入殿見釋迦牟尼佛法相莊嚴，金光閃閃，信衆莫不禮拜。兩側各塑八位尊者像，神態各異，栩栩如生，呼之欲出。大雄寶殿後為法堂，法堂二樓為藏經樓，大殿東側為念佛堂，西側為觀音殿。 |
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