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皇澤寺，是中國唯一的女皇帝武則天的祀廟。位於廣元城西嘉陵江畔。屬國傢重點文物保護單位。皇澤寺始建於後蜀廣政二十二年（公元959年），原來的皇澤寺，臨江是“則天門”、“天後梳洗樓”、“樂樓”（戲樓），還有“彌勒佛殿”、“鐵觀音殿”等建築。民間傳說武則天死而為神，給她建廟命名“皇澤”，是祈望“在天之靈”能澤被鄉梓，因而祀廟內一直供奉她的真容，而且每年農歷正月二十三都要舉行盛大廟會，廣元人民要去皇澤寺前烏竜潭一帶劃舟競渡、遊河灣紀念武後生日。皇澤寺內現保留有則天殿、中心柱窟、大佛樓、小南海、呂祖閣、五佛亭、望江樓，新建有女皇山莊，宋代墓室浮雕墻。則天殿是皇澤寺的中心大殿，殿門上懸溫庭寬手書匾額“則天殿”，兩側是郭沫若親筆題書楹聯，上聯是“政啓開元治宏貞觀”，下聯為“芳流劍閣光被利州”。殿堂正中是琥則天石雕像，神態安詳，頭戴着嵌有一小佛像的寶冠，身着纓絡彩褂，襢露胸臂，一身佛門聖母打扮。武則天石刻像歷史上曾兩次裝金，由於年代久遠，到民國時已全部脫落。1993年初，四川省政府省長肖秧親自關心，籌集資金，於當年10月又重新裝金。現武則天石刻像以嶄新的金身展現給遊人。另一塊石碑上則是用流暢綫條陰刻的武則天宮裝正面像，嬌豔而慧敏，有一首古詩對其贊美道：“絶代佳人絶世雄，衣冠萬國冕旒崇；須眉有幸朝宸下，宰輔多才到閣中。六尺遺孤興浩劫，千秋高視仰豐功；殘山剩水留纖影，依舊傾城醉雁鴻。”殿內完好保存着1955年出土的後蜀廣政二十二年的一塊石碑，這是武則天出生廣元的有力證據之一。殿內陳列有宋慶齡的題詞“中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治傢”和郭沫若寫給廣元縣人民政府的書信，還有唐代詩人李商隱的詩《利州江潭作》。中心柱窟，位於則天殿之上，窟約13立方米，中間有一根完整的石柱，其實是一座造型精美的經塔，三面石壁都刻有佛像，正中是釋迦牟尼，左右是文殊、普賢，圍繞三尊佛像刻有飛舞蛟竜，據有關人士考證為北周時所刻。大佛樓，位於中心石窟之上。窟高7米，寬5米，深3.8米。這是一龕中國盛唐時期的摩崖石刻造像作品,正中釋迦牟尼大佛高約6米,莊嚴肅穆,氣魄雄偉,左右兩側弟子和力士個個雕刻逼真,栩栩如生。大佛背後刻有“天竜八部”，在變化多端的彩雲中若隱若現，十分生動。 |
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皇澤寺是中國唯一的女皇帝武則天的祀廟。位於四川省廣元城西嘉陵江畔。屬國傢重點文物保護單位。皇澤寺始建於後蜀廣政二十二年（公元959年），原來的皇澤寺，臨江是“則天門”、“天後梳洗樓”、“樂樓”（戲樓），還有“彌勒佛殿”、“鐵觀音殿”等建築。民間傳說武則天死而為神，給她建廟命名“皇澤”，是祈望“在天之靈”能澤被鄉梓，因而祀廟內一直供奉她的真容，而且每年農歷正月二十三都要舉行盛大廟會，廣元人民要去皇澤寺前烏竜潭一帶劃舟競渡、遊河灣紀念武後生日。皇澤寺內現保留有則天殿、中心柱窟、大佛樓、小南海、呂祖閣、五佛亭、望江樓，新建有女皇山莊，宋代墓室浮雕墻。則天殿是皇澤寺的中心大殿，殿門上懸溫庭寬手書匾額“則天殿”，兩側是郭沫若親筆題書楹聯，上聯是“政啓開元治宏貞觀”，下聯為“芳流劍閣光被利州”。殿堂正中是琥則天石雕像，神態安詳，頭戴着嵌有一小佛像的寶冠，身着纓絡彩褂，襢露胸臂，一身佛門聖母打扮。武則天石刻像歷史上曾兩次裝金，由於年代久遠，到民國時已全部脫落。1993年初，四川省政府省長肖秧親自關心，籌集資金，於當年10月又重新裝金。現武則天石刻像以嶄新的金身展現給遊人。另一塊石碑上則是用流暢綫條陰刻的武則天宮裝正面像，嬌豔而慧敏，有一首古詩對其贊美道：“絶代佳人絶世雄，衣冠萬國冕旒崇；須眉有幸朝宸下，宰輔多才到閣中。六尺遺孤興浩劫，千秋高視仰豐功；殘山剩水留纖影，依舊傾城醉雁鴻。”殿內完好保存着1955年出土的後蜀廣政二十二年的一塊石碑，這是武則天出生廣元的有力證據之一。殿內陳列有宋慶齡的題詞“中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治傢”和郭沫若寫給廣元縣人民政府的書信，還有唐代詩人李商隱的詩《利州江潭作》。中心柱窟，位於則天殿之上，窟約13立方米，中間有一根完整的石柱，其實是一座造型精美的經塔，三面石壁都刻有佛像，正中是釋迦牟尼，左右是文殊、普賢，圍繞三尊佛像刻有飛舞蛟竜，據有關人士考證為北周時所刻。大佛樓，位於中心石窟之上。窟高7米，寬5米，深3.8米。這是一龕中國盛唐時期的摩崖石刻造像作品,正中釋迦牟尼大佛高約6米,莊嚴肅穆,氣魄雄偉,左右兩側弟子和力士個個雕刻逼真,栩栩如生。大佛背後刻有“天竜八部”，在變化多端的彩雲中若隱若現，十分生動。
廣元古稱利州，是唐代女皇武則天的出身地。在城西的烏竜山下，有一座氣勢宏大，殿宇軒昂，身價非凡的寺廟，那就是1961年由國務院首批公佈的全國重點文物保護單位，唐代女皇武則天"禦敕"建造的女皇祀廟——皇澤寺。
據明代陳鴻恩所撰《皇澤寺書事碑》載：“皇澤寺相傳為武後創”。清代張邦伸《雲棧記程》中說：“武後秉政，建皇澤寺於此”。已故國傢主席宋慶齡也於1963年為皇澤寺題詞：“武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治傢”。由此可見這座有一千三百餘年歷史的皇傢祀廟的確不同凡響。
而今，皇澤寺內保存着開鑿於北魏至明清的6窟、41龕、1203軀摩崖石刻造像及其歷代碑刻，不僅有極高的文物價值，而且有極高的觀賞和研究價值，更被專傢們譽為中華傳統文化的瑰寶。自1987年中國唐史學會在廣元隆重召開後，皇澤寺每年接待數以萬計的四海學者和八方遊客。古蜀道旅遊綫上的千年女皇祀廟，已經成為人們瞻仰女皇石刻真容的“聖地”。
大佛樓內部 |
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則天殿是皇澤寺的主殿。與一般“民辦”寺廟不同，皇澤寺這座由女皇禦敕建造的“官辦”寺廟內沒有“大雄寶殿”。正殿則天殿內立一尊“武後真容”石刻像。衹見這位唐代女皇方額廣頸，神態安詳，頭戴佛門寶冠，身着僧尼衣袍，肩披素帛，項飾珞圈，雙手相疊於膝，作法界禪定印。自是武則天晚年之像。雖儼然佛傢裝束，卻頗具人神兼備之氣。
史載：少年武則天花容月貌，進宮後由“才人”，“昭儀”而“皇后”。公元690年，武則天正式登上“皇帝”寶座，成為中國歷史上唯一的女皇帝。改國號為周。那一年，武則天已是67歲的老婦。公元705年，則天還周於唐，中宗繼位。當年11月26日，武則天與世長辭，臨終前留下遺詔：“去帝號，稱則天大聖皇后。”故石像也是照她晚年畫像雕鑿而成的。
，這尊武後真容像在1949年曾遭劫難，被人從香案前推倒地下，將頭身分離；1950年人們將其復原時，石像頸部卻比原造像短了1。5釐米。加之衣飾彩繪褪色，更顯老態竜鐘了。所幸到1993年，泰藉華人苟壽生先生捐贈金箔800剋，為這尊則天真容像換上了金衣，愈見流金溢彩。
殿內還有一尊武則天的石刻畫像碑，碑上刻着女皇頭戴冕旒，身着王服，雲環霧鬢，舞帶霓裳的單身立。是民國人臨摹明代陳鴻恩所著《無雙傳》中之“金輪遺像”所刻。當是武則天為“王”時的神態吧！
大佛樓又叫大佛石窟，原本無樓，是則天殿側依山摩崖造像石窟。該樓初建於清代道光年間，後因年久失修已坍塌。現所見之樓，1980年國傢文物局撥款所建之新樓；由著名書法傢李半黎先生題書“大佛樓”三字匾額於樓上，故習稱“大佛樓”了。
大佛窟高7米，寬6米，深3。6米，開鑿於唐代中期。主佛阿彌陀佛，立於蓮臺之上，左手麯舉胸前，右手施無畏印，體態雄健魁偉，表情莊嚴肅穆。嘆“文革”劫難，其手指分明斷指又植。令吾輩痛惜哉。
主佛左右侍立迦葉、阿儺二弟子。迦葉襢右肩，左手執香爐，右手握拳下垂；阿儺左手捻串珠，右手上舉，拇指中指相並。外側觀音，大勢至二位菩薩，也都刻得眉目清秀，端莊慈祥。左右護法、金剛、力士等造像，惜風雨剝蝕，已面目難辨，但所見一肢一臂，仍舊雄姿英發，形態不凡。
這座石窟內刻有一“供養人”像，在全國“佛界”中再也找不出相同的面孔。他身着官服，頭戴唐製雙翅官帽，雙手合掌跪於佛前虔誠禱告，在大佛足下，顯得卑微而又渺小。據張大千老先生考證認為，此“供養人”應為被廢後的唐中宗李顯，因希求復帝，以取悅母後，正為其母祈禱之。另一說法為章懷太子李賢。因李賢曾令范晔詮譯《後漢書》，有影射皇權旁落之嫌而得罪於武則天，被廢為庶人；後令李賢監造“皇澤寺”時，令石工將自己的像雕於大佛腳下以示懺悔請罪。 |
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在皇澤寺館藏文物中，一組宋墓浮雕石刻無疑是我國宋代石刻藝術中的珍品。
這批於1974—1980年間從廣元城四周壩子宋墓中出土的浮雕石刻共24塊。每塊長2米，寬0。8米，均係本地黃砂岩石刻成。根據墓內清理出來的買地捲記載：製作年代當為南宋時期，最晚的一座宋墓距今已有780餘年了。
經過文物工作者精心修葺後，鑲嵌在總長28米，高4米，厚0。8米的照壁上。分成《四宿神獸圖》、《戲劇演出圖》、《大典演奏圖》、《男女武士圖》、《孝行故事圖》、《墓主生活圖》、《花卉圖》等七大類。供遊人觀賞。
《四宿神獸圖》中，有青竜（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）四獸。相傳為威鎮四方，避邪榮昌之神獸。
《戲劇演出圖》和《大麯演奏圖》共七幅，圖中男伎身着圓領長衫係腰帶，頭戴軟帽或硬翅冠。正手舞足蹈表演着；女伎或輓發髻或紮小辮，或罩長披或着短衫，手執擅板，橫笛、竪簫、蘆笙、嗩吶、三弦、手鼓，腰鼓、扁鼓，馬鑼、桶鼓等站立演奏着。個個形態各異，生動風趣。
《男女武士圖》中，人像高約1。45—1。51米，男武士戴頭盔，穿虎頭鎧，手執長鉞，濃眉亮目，威武而怒。女武士頭戴女冠，身着軟甲戰袍，手執長鉞，眉目傳神，肅穆端莊。在我國宋墓出土中尚屬唯一發現。
《孝行故事圖》中，共有五幅，均取材於二十四孝中的“王祥臥冰”，“孟忠哭筍”，“喬莊打柴”，“郭巨埋兒”，“安安送米”等孝行故事，意在宣揚孝道，弘揚傳統。
《墓主生活圖》中，有擡轎圖，椅轎圖，牽馬圖，庖廚圖，夜夢圖，念佛圖，焚香圖等，其中《庖廚圖》兩幅。有一圖中有女僕二人，一女挑水，一女坐竈前用竹筒吹火，竈邊有柴禾，鍋上放蒸籠六格，生動傳神；特別令人見之不忘的是那幅《飛壺酌酒侍宴圖》，在一張輔有桌圍的桌子上，置執壺、瓜果、食盒等，但無侍者，酒壺懸空，似有“隱身人”在酌酒於杯似的。構思奇巧，引人妙思。
此外在《花卉圖》中，係石刻牡丹、芍藥、蓮花，顯示墓主的高雅和富貴，極具象徵意義。
總之，這批宋墓石刻不僅具有較高的觀賞價值，而且也是今人研究宋代社會風俗、文化藝術、宗教傳統，道德理念等最寶貴的實物資料。 |
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清代嘉慶年間，廣元有一縣今名曾逢吉。此人乃湖北京山人氏，舉人出身，清嘉慶十七年（公元1812年），以軍功授昭化縣令。赴任後深入民間探索富民之道，號召縣民植桑養蠶，頗有政績。逐漸得出植桑養蠶致富之理。四年後調任廣元縣令，仍一如既往地倡導栽桑養蠶，並對全縣每株桑樹遂一造册登記，頒行衹能增植，缺一補一，嚴禁砍伐的縣規。在他的苦心經營下，廣元縣境內所有道路兩旁皆桑樹成蔭，緑色夾道。清道光七（公元1827）年，曾逢吉升任鬆潘知州，臨行前，趕繪了這套極似連環畫的石刻《蠶桑十二圖》碑，告誡當地百姓及繼任縣令不要荒廢了植桑養蠶造福百姓的事業。
《蠶桑十二事圖》碑高1。3米，全長5。8米。首圖繪着嫘祖依馬小憩，一隻蠶蟲在一株桑枝上懸絲墜嚮嫘祖頭頂的畫面，此圖取材於嫘祖與白馬的傳說。傳說上古時代，嫘祖之父是一部落酋長，不幸在一次外出狩獵中與外敵發生戰鬥，酋長戰敗被俘；嫘祖得知消息後萬分着急，便召集部落衆人商計救父之策，並當衆許下諾言，誰救回嫘父者，她當嫁他為妻。部衆均無良謀。然而酋長傢的大白馬聞言，卻長嘯一聲脫繮而去，傍晚時分馱回了嫘父。可在以後的幾天裏，白馬不吃不喝，嫘父甚怪。問之衆人，嫘祖遂談及許諾救父配婚之語。嫘父聞言大怒，說：“人畜焉能配婚？”遂斬殺白馬，剝皮曝曬於烈日之下。可剛將馬皮曬出，突然狂風徒起，馬皮與嫘祖被一同捲上天空，爾後一聲雷響，嫘祖化為一隻蠶蟲，悠然從天上懸絲而下，而埋入土中的白馬骨骼漸漸長出一株大樹，蠶蟲懸挂樹上，以葉為食，吐絲作繭。這樹後人叫它傷心樹或桑樹，寓意着嫘祖那一段傷心的往事。
蠶桑十二事圖碑中《選桑椹》、《種桑》、《樹桑》、《條桑》四圖，展現了我國清代培植桑樹的情景。這些辦法仍在今天的植桑活動中被采用着。此外《窩種》《種蠶》《喂蠶》《起眠》《上簇》《分繭》《腌蠶》《繅絲》八圖，一一展現了清代人養蠶、繅絲、紡織的全過程。這組石刻圖碑的拓片被前國傢紡織部和上海絲綢博物館拓片收藏，成為我國十分珍貴的史料實物和古代科普創作藝術瑰寶。 |
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在皇澤寺，有兩通看似平常，但卻十分難得的碑石，這便是後蜀王孟知祥（孟昶）廣政22年（公元959年）所刻的《廣政碑》和清乾隆（公元1286年）廣元路總管府總事王世明立石的《廣元府記碑》。
原廣元皇澤寺建築規模宏大。1954年修築寶成鐵路時，路基從皇澤寺建築群中心通過，拆毀了許多寺廟古建築，在開挖路基時，從廢墟中發現並出土了《廣政碑》。碑文為“利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記”。這通碑文，新舊《廣元縣志》都無刊載。碑文凡二十九行，行存二十六至二十七字，可惜下截殘缺，約缺十字左右，文中凡遇“天後”或“後”字必擡頭頂格，遇敬語則空三格，對武後備至尊崇。重修新廟的年代距武後之死僅二百五十四年。這碑與唐李商隱《利州江潭作》一詩是郭沫若老考證武則天生於廣元的重要依據之史料實物。足見此碑價值非凡也。
另一通碑為《廣元府記碑》。碑高2。6米，寬1。38米，厚0。24米。原碑存於舊縣衙原址，1974年10月移入皇澤寺保存。
據乾隆年間《廣元縣志》載：“今上皇帝竜飛之十八年至元丁醜（公元1286年）廣元路從學教授章霪撰文廣元路總管府知事王世明立石”。碑文中有“……全蜀咽喉，古今要地，山川神秀，而歷代設置營建以及官製統屬。仰嘗求廣元之義，其在易則曰廣大配天地，其在春秋則謂一為元；今天下一統，其亦廣元二字有以聞其先乎？……至元二十六年六月記”。從碑文中可解“廣元”名稱由來之一說也。
這通“廣政碑”距今已七百餘年，碑刻文字923個，今碑文已無從辯認，所幸乾隆二十二年（公元1757年）《廣元縣志》錄有該碑文，為後人留下了一篇瞭解廣元歷史沿革的可貴史料。
今天，當人們走進廣元皇澤寺，仿佛走進了一座歷史的迷宮，藝術的殿堂…… |
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