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白礁慈濟宮投訴電話漳州市旅遊投訴電話：0596-2029622
福建省旅遊投訴電話：0591-87535640
國傢旅遊投訴電話：010-65275315白礁慈濟宮交通該景區距市區40多公裏，距縣城20多公裏，可從漳州南客站乘客車至白礁前往。
白礁慈濟宮是全國重點文物保護單位。坐落在竜海市角美鎮白礁村，內祀宋代民間名醫、保生大帝（俗稱大道公）吳夲（音滔）開基神像，是閩臺一帶最有影響的民間信仰之一。
當年鄭成功收復臺灣後，移居臺灣的漳州人仿白礁慈濟宮式樣，先後在臺灣建成200多座慈濟宮，白礁宮遂成為祖宮，每年的三月十五日保生大帝誕辰日前後，即三月十一日至十七日，臺灣漳籍人都要遙拜大陸祖宮，或渡海到祖宮舉行“上白礁”謁祖祭典，儀式隆重，場面壯觀。
白礁慈濟宮始建於紹興二十年（1150年），是宋高宗頒紹賜建的三進宮殿式廟宇，總面積1300平方公尺。整座殿宇依山遞高，飛檐交錯，富麗堂皇，雄偉壯觀。殿內的盤竜石柱、鬥拱朱漆、彩繪描金，集宋、元、明、清的建築、繪畫、雕塑、書法等藝術於一爐，有“閩南故宮”之稱。 |
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白礁慈濟宮位於福建省漳州竜海市角美鎮白礁村，是奉祀閩臺醫神保生大帝的祖宮。自南宋紹興二十年(1150)肇建以來，白礁慈濟宮便以其宏敞巍峨的皇宮式建築規模、古色古香的藝術格調，以及常年旺盛的香火供奉，被譽稱為閩南“故宮”。
今天的白礁慈濟宮為一座五門三進皇宮式建築。殿宇分前、中、後三殿，前殿兩邊為文武朝房，共開五門。正中大門上邊，高懸“慈濟祖宮”橫匾，筆勢雄渾有力，為我國著名書法傢啓功先生的神韻之作。殿前走廊立有數根方形石柱，石柱上鎸刻兩幅亦文亦畫的竹葉聯，立意新穎且惟妙惟肖，其聯曰：“慈心施妙法，濟衆益良方”；“保我德無量，生民澤利長”。前殿二樓，中間闢為會議室，兩邊各懸挂有巨鐘及巨鼓，鐘鼓形製古樸，叩之鏘然有聲。
中殿與前殿之間有天井隔開，一來出於採光的考慮，二來也可增加宮廟的景趣。天井中有一眼水井，這是當年慈濟宮擴建時，保生大帝涌泉以飲病者的遺跡。天井正中還立着一隻手握印鑒、頗顯匠心的石獅，稱為“國母獅”。據說當年保生大帝化做道士，入宮醫愈文皇后的乳疾後，文皇后感念神恩，特命能工巧匠雕塑一隻握有保生大帝印章的石獅，派人由京城專程送至白礁慈濟宮。在石獅與正殿之間，是一塊四方形的獻臺，臺椽四周鏤有生動活潑的“飛天仙女”、“獅子戲球”浮雕。獻臺是各地同祀宮廟到祖宮進香時，奉獻各種祭品的場所。步入中殿，兩邊丹墀，俱用光石鋪成，既端莊大方，又顯得明亮可鑒。中殿頂蓋為蜘蛛結網式的木拱結構，不僅美觀精緻，而且有着獨到的防震功能。在漳州、泉州灣外海以及東山島的地震中，慈濟宮的正殿均因殿頂的蜘蛛藻井結構而安然無恙，這不能不說是建築史的一個奇跡。正殿保生大帝神像前祭桌的正中擺放着一個銅質香爐，這是保生大帝生前採藥煉丹用過的香爐，距今已有千年之久。
慈濟宮的後殿與山石相連，右側兀立着一塊巨大的石頭，上面雕有一筆力蒼猷的“壽”字。後殿外面，現已闢為—環境幽雅、景色宜人的花園，前來進香、觀光的人們可以在此小憩。慈濟宮的外圍，據說在宋時曾築有一條周長三裏的石城，東、南、西、北嚮各開—城門。今天石城雖已不見，但細細尋覓之下，仍可隱約發現舊時的城基。在慈濟宮門前，還立着一塊文字剝蝕、漶漫不清的碑記，衹有碑頭的“礁城記”三字仍約略可辨。白礁民間還流傳着“有了皇宮帝殿，自有皇城”的耳熟能詳的說法。這些都說明當時慈濟宮周圍確實有過石城。傳說清順治間，鄭成功於海澄一帶率軍抵抗清軍南下，為修戰壘，特意派軍隊到白礁，把石城拆回去增築海澄。據說鄭成功曾在保生大帝像前許誓，一旦驅逐清虜，便回來給慈濟宮補築石城。誰知鄭成功東渡臺灣後，戰事不利，未能實現宏願，慈濟宮外的石城也就一直沒有再築起來。
白礁慈濟宮正殿中主祀保生大帝。保生大帝神像光彩奕奕，頭戴金冠，身披竜袍，腳蹬竜履，蓄有短須，兩眼炯炯有神地直視前方。保生大帝兩邊陪祀東、西聖侯，東、西聖侯即宋高宗在紹興二十年(1150)敕廟白礁時，奉命入閩監督施工的官員。正殿兩側則配祀鄧天君、連聖者、劉海王、孔捨人等三十六神將。這些神像姿態各異，有的手執鐵斧，有的嗤牙咧嘴，有的道貌岸然，皆為雕刻者匠心獨運的作品。後殿奉祀聖父吳通協成元君與聖母黃氏玉華大仙，聖父母像前的一尊神像，據民間信徒認為，是保生大帝的兄弟。聖父母龕前的供桌上，從左到右排列着八尊小神像，依次為《封神榜》故事中的雷震子、托塔李天王、哪吒等。聖父母神龕左邊，祀有千手觀音、善纔、竜女與韋陀等神像。再靠左些的神龕，合祀有王公、大媽婆與大使哥。聖父母的右邊，奉祀專管小孩的註生娘娘。再右邊是與山體連接的“壽”字大石。此外，後殿左壁下還祀有白礁王姓的祖神開閩王王審知，右壁下陪祀護國公。據說護國公專管牲畜，欲求六畜興旺的信徒往往到此神前祭拜。
白礁慈濟宮的中殿四壁，以及宮樓上兩側邊壁，繪滿了精美的壁畫。近年來在各地信徒的踴躍捐輸下，大多損幅已重新描摹一新。壁畫的內容形式多樣，有歷史上的著名故事，如《三國演義》、《封神榜》等，還有著名的典故，如郭子儀拜仙山、鄭成功收復臺灣、花木蘭刻木思親、嶽母刺字、薛仁貴救駕、穆桂英大破天門陣、戚繼光平定倭寇等。壁畫中最大部分的題材，則是根據慈濟宮主祀保生大帝的客觀事實，把保生大帝生前往後的事跡、歷代的顯靈與王朝的敕封等傳說，繪成連環圖畫，展示給前來進香觀光的信徒與遊客。保生大帝一生懸壺濟世，無私地幫助貧苦民衆，成神後也屢以家乡邦國為念，多次顯靈救助家乡父老與勵精圖治的王朝君主。因此，這些壁畫內容，既可以讓那些不瞭解保生大帝信仰的人們增加視野、開拓知識面，而且對人們社會公德意識的培養，也可以起到一種引導的作用。正殿後壁繪有一幅巨大的“四顧眼菩薩”，無論遊客站在這幅畫的任一角度與方向，都會明顯感覺到菩薩的眼光正在慈祥地註視着你。這幅巨畫也可說是歷史上流傳下來的瑰寶。
此外，白礁慈濟宮的楹梁石柱上，還鏤有相當數量的浮雕。浮雕內容既有雕飾精美的山水、花木、蟲魚、鳥獸等，也有一些圖片的內容取材自歷史典故，如長廊正面的“王詳守抱丹奈樹”、“蔡襄營造洛陽橋”等。慈濟宮屋頂上裝飾的飛檐翹楚、丹鳳琉璃等，也無一不是能工巧匠的運斤之作。可以說，走進慈濟宮，就仿佛進入了一座極具歷史價值的藝術寶庫。 作為閩臺保生大帝信仰的祖宮，白礁慈濟宮的香火極為旺盛，常年沉浸在香火煙霧的氤氳之中。對於在臺灣擁有三百多間分靈宮廟的白礁慈濟宮而言，它還起到了活躍兩岸民間交流，促進兩岸關係改善的橋梁作用。
白礁慈濟宮憑藉其悠久的歷史與高超的建築藝術，以及在閩臺交流中扮演的重要角色，於1996年11月，被國務院列為全國重點文物保護單位。 |
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竜海市白礁慈濟祖宮保生大帝正身一大帝和二大帝、三大帝演繹出當今海峽兩岸保生大帝文化的歷史淵源。
保生大帝正身
鎮守白礁慈濟宮
保生大帝生前名叫吳夲，曾到過閩南地區一帶醫治瘟疫，在白礁留有一口煉丹所用的井，淳樸的村民們在他死後，依然相信，閩南地區一帶的妖魔鬼怪都被他收關在這口井裏。因此建“竜湫庵”時，就把他的金身置於井蓋之上，以示世世代代都鎮住這些妖魔鬼怪，讓它們不會再出來興風作浪，為非作歹。金身不能離開，一旦離開，這些妖魔鬼怪就會跑出來禍害人間。但泉州府和漳州府兩地的百姓都盼望保生大帝能到村裏面去巡視，繼續驅逐剩餘的妖魔鬼怪，保佑平安健康、風調雨順的日子。
為解决保生大帝必須出巡與不能離開廟宇這一現實矛盾，白礁慈濟祖宮廟公請人雕刻出和保生大帝一模一樣的兩個符身，分別稱為二大帝和三大帝，一大帝就是正身，留守廟宇。二大帝主要出巡泉州府，三大帝出巡漳州府，不出巡時都平列在廟裏接受供奉。這些事都是發生在南宋時期，這位當朝皇帝賜封的保生大帝出巡時，所到之處無不歡呼雀躍，夾道歡迎，傢傢戶戶像過節一樣的，可見其在百姓心中的信仰影響力。
保生三大帝
救忠臣顔師魯
在白礁與青礁至今流傳着一個保生大帝救忠臣的美麗故事。南宋時期，與白礁相鄰的青礁村院前社，出了一位當朝的吏部尚書顔師魯，他為振興家乡教育事業，培育更多的人才，創辦院前書塾，供養一批秀才學子在此傳播文化。然而朝廷政敵嚮宋高宗密奏：顔師魯養學子是為了謀反，這批學子是日後重建朝政的儲備人才。皇帝派欽差大臣赴閩實地調查。顔師魯將會被滿門抄斬，株連九族。院前書塾頓時陷入一片混亂，有一個秀纔想出良策，就是嚮鄰村的白礁慈濟祖宮求救，連夜把保生大帝請回來供奉，將院前書塾改建保生大帝廟宇。白礁慈濟祖宮廟公明白，吏部尚書顔師魯是一位為民辦實事的清正忠臣，不能就這樣被姦人所誣陷，於是就同意讓他們請三大帝回院前書塾。欽差大臣看到非但是書塾，而是虔誠的保生大帝信徒們活動場所，他還前往白礁慈濟祖宮朝拜。宋高宗永記吳夲治先祖乳疾之恩，聽到顔師魯建廟宇追思祖先恩人，是大忠臣，非但不責怪，反而竜心大悅，將顔師魯由二品大臣升至一品大臣。
顔師魯和族人為永謝保生大帝的大恩大德，就懇求白礁慈濟祖宮廟公把三大帝留在院前村供奉，並進一步興建廟宇。院前社衹是青礁村的一個自然村，於是經過數個朝代，院前保生大帝廟改名為青礁東宮廟。
保生二大帝
隨從收復臺灣
在宋朝期間，保生一大帝和二大帝一起供奉在白礁慈濟祖宮，三大帝則供在一村之隔的青礁東宮。一直到了明朝，二大帝又從白礁到了臺灣。
明永歷十五年，民族英雄鄭成功從閩南沿海渡海收復臺灣，由於一大帝必須留在廟裏，不能出巡，三大帝已被供於青礁東宮，白礁慈濟祖宮决定讓二大帝坐着指揮船保護神隨軍東渡，於農歷三月十一日在臺灣臺南學甲鎮頭前寮將軍溪安全登陸。部分忠貞軍在此定居，並建“學甲慈濟祖宮”奉祝保生大帝神像，為了讓後世“不忘白礁鄉”，學甲慈濟祖宮前面還特意地建造了一座白礁亭。
明末至今，二大帝在臺灣的分靈廟發展到300多座。三百多年來，每年的三月十一日，也就是保生大帝登陸臺灣的紀念日，臺灣各地保生大帝廟宮都要聚集學甲慈濟祖宮，舉行規模盛大的“上白礁”謁祖祭典活動。1978年逢保生大帝誕辰1000周年，學甲慈濟祖宮更是連續三天舉行進香大典，其場面之熱烈，規模之壯觀都堪稱空前，參加人數多達十萬人。
1989年，臺灣保生大帝聯誼會第一屆會長周大圍先生率着臺灣數位信徒，從香港轉機到白礁，開創兩岸自1949年分割以來臺灣信徒回鄉祭拜保生大帝的歷史先河，並組織募捐重修白礁祖宮。白礁祖宮為感謝周大圍先生做出的不朽貢獻和血脈之情，在其去世後，專門立一個塑像在宮裏，供後世景仰。
2008年11月16日，竜海市首次舉辦保生大帝文化節，臺灣保生大帝信仰總會理事長廖武治率臺灣各地200多傢保生大帝廟宇代表，與大陸各地信衆代表上萬人齊集白礁，追思先人，共同弘揚保生大帝文化。 |
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白礁竜池岩東邊的“丹竈石”遺跡，是南宋寶慶元年（1226年），同安邑宰王楷為紀念吳真人生前煉丹聖跡的題刻，是吳真人煉丹救世的功德的歷史見證。
公元995年，吳夲十七歲奮志學醫，遊遍名山大川，尋師訪道，後回歸白礁故裏，認真潛研岐黃，熱心行醫濟世，竜池岩鬆竹茂密，到處盛産紫蘇、鬼針草、白茅根、金不換、防風、穿山竜、一條根、千金紅、香菇等各種草藥，吳真人選擇這裏採藥的有利條件，就在華圃禪寺的東邊大榕樹下結廬築煉丹，白天采草藥，夜間經常與竜池岩高僧一道參悟，研究脈理醫藥。採集各種草藥，煉製醫治各種疾病的丹藥，為行醫濟世奠定基礎，因此竜池岩是吳真人煉丹製藥時間最早最長的煉丹處。
宋仁宗景佑三年(1036年)五月初一吳夲登白礁村北文圃山竜池岩採藥時，失足落崖而死，享年五十八歲。此後他經常靈驗救助鄉民，民感其恩，遂塑像立祠祀之。傳說他後來修成了正果，乘白鹿升仙而去。衆百姓緬懷他的功德，籌集資金建立了一座“竜湫庵”來祀奉吳夲。“竜湫庵”即白礁慈濟宮的前身。
1998年，臺北哈密街臺胞陳添福先生參觀了吳真人的煉丹遺址“丹竈石”，他非常關心重視保護好這一文物，並捐獻人民幣35000元，在“丹竈石”西側建築一座“煉丹亭”，人們一到竜池岩就可以看到煉丹亭，使“丹竈石”遺跡更加顯眼，讓人們更清楚地牢記吳真人煉丹遺址，緬懷宋代名醫吳真人煉丹製藥、濟世救人，為人類醫學做出重大貢獻的聖地。 |
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