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【名稱】男女授受不親
【拼音】nán nǚ shòu shòu bù qīn
【解釋】授：給予；受：接受；親：親自接觸。封建禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，限製男女交往。
【出處】戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。” |
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古代交際禮俗。上古男女交際自由，進入宗法社會後，女性逐漸淪為男性的附庸。然直至西周時的中原地區，華夏民族仍多少保留原始氏族的遺風，仲春之月，男女自由相會，盡情歡娛。至戰國時期，儒傢經典規定的貴族傢禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關係的兩性有過多的接觸，不戲允許女子與非自己丈夫的任何男子發生愛情與性關係。在家庭內部，也嚴格區別男婦，即使遞東西也不允許。自宋代以後，士大夫之傢，男女之分更為嚴格，將婦女囚禁於一個狹小的天地，不僅限製壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭麯她們的思想、感情與欲望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬鬆得多，但也受到較深的影響。
另解：
‘男女授受不親’---這句話的意思是：1， 禁止近親屬之間發生性交行為。2， 禁止近親屬通婚。
何謂‘男女授受不親’？
自漢武帝和董仲舒聯袂‘獨尊儒術’之後，這句話就成了禁止男女自由交往的緊箍咒。從此後‘男女授受不親’演化成談性色變。
其實大謬不然。
‘男女授受不親’---這句話究竟是什麽意思？
[男：男人；
[女：女人；
[授：給與/授精；
[受：接受/受精；
[不：禁止；
[親：近親屬。
所以 |
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《孟子·離婁上》：“淳於髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’”
授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒傢束縛男女的禮教。
“男女授受不親，禮也。” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 《禮記.麯禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通嚮，......外言不入於梱，內言不出於梱。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水傢儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共厠。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男僕非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女僕無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳緻內外之物。”明瀋采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴傢放在地下，客官自取。” 以及後來的明湯顯祖《牡丹亭》中，已經將自由戀愛完全束縛，清曹雪芹《紅樓夢》中，黛玉在行酒令時情急曾一句：“良辰美酒奈何天！”被寶釵抓到話柄，更是說明封建禮教對愛情的影響已經到了根深蒂固的程度。 |
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男女授受不親
性社會學 術語。出《孟子·離妻》。它要求除了夫妻之外男女間不能相互接觸。《禮記·麯禮》：“外言不入閫，內言不出於 閫”，意即婦女行止衹能在門限之內，男子行止不能越過閫這條封鎖綫。後人又對此進一步具體化，即所謂：“男女不同席；男女不雜坐；男女不同行；男女不同校”之說，規定男女不能在一起吃飯、談話、走路、讀書。甚至男女的衣物也不能放在同一箱櫃，妻子在丈夫不在場時，也不得陪客人吃飯，否則就是犯了戒。中國明朝道學家霍渭臣所著《傢訓》中，專門設 計出來分隔男女的房子構造圖，圖中以朱 墨兩色標明分隔男女進出所走的路。這些都是兩千多年來支配中國人的封建禮教的訓誡。 |
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- n.: It is improper for man and woman to hold each other’ s hands,pass objects from hand to hand
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