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看完深秀湖的山光水色，繼續沿琅琊古道前行至山腰，衹見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心鬥角。”這便是古琅琊寺。月洞形山門上書“琅琊勝境”四字。琅琊寺原名寶應寺，為唐代大歷年間淮南路刺史李幼卿與法琛和尚所創建。據說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜裏夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應”。後又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在琅琊山中，人們便同稱為琅琊寺。琅琊寺依山傍林，建築雄偉。寺內最大的建築是大雄寶殿和藏經樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經。琅琊寺的其他建築有無梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經堂等，或前或後，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優美的山寺圖。其自然名勝有歸雲洞、雪鴻洞、石上鬆等，奇姿巧態，各具特色。據《琅琊山志》載，琅琊寺的極盛時期是唐宋兩代，樓殿規模宏大，和尚最多時達800多人。古寺內外，曾有亭臺20餘座：無梁殿右側有清風亭，亭側又有洗筆亭；殿左有春亭；東面有茶仙亭，悟經臺旁有洗心亭；右側有曉光亭；琅琊山左山頭有東峰亭；南天門古碧霞元君殿南有會峰亭；雪鴻洞上有梅亭；念佛樓右側有琴臺，琴臺南有寂樂亭等。由於世事的變遷，琅琊寺及其周圍建築幾興幾毀，很多亭臺早已不復見了。現在的建築，大部分是民國初年由達修主持重新修建起來的。建築保持了古代原有的格局和式樣。許多碑刻、石刻、古磚依然可見，所以琅琊寺正門內有一幅對聯說：“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚。”除了部分明代建築外，還有唐碑、宋刻，都具有很高的歷史文物價值。 |
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| 在安徽省滁州市西南5公裏處，有一座被稱為陸上蓬萊的琅琊山。據清光緒年間《募修滁州琅琊山開發律寺大雄寶殿緣起》記載：“琅琊山名自晉始，晉元帝為琅琊之稱。山在滁城西南十裏許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而琅琊之名尤著，深岩邃𠔌中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現於煙雲杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映着唐代古剎琅琊寺和宋代建築醉亭，集宗教、文物古跡和風景名勝於一體，成為滁州市著名的旅遊勝地。 |
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琅琊寺建於唐大歷年間（766-770年），由滁州刺史李幼卿與僧人法琛創建，唐代宗李豫賜名“寶應寺”，崔祐甫為它撰《寶應寺碑》。後周顯得年間（954-960年），寺毀，刺史王著予以重修。
宋朝時幾次重修擴建，太平興國三年（978年），宋太宗賜額“開化禪寺”，亦稱琅琊寺，《募修滁州琅琊山開化律寺大雄寶殿緣起》記載：“自唐大歷中李幼卿為刺史，搜奇探勝，於深山處建開化禪院，是為有寺之始；又於山罅中疏泉鑿石池曰：庶子泉。李陽冰篆銘。又有吳道子畫觀音及須菩提像。寺前後復有明月池、觀音泉、琅琊溪；山巔有日觀亭，寺後有雪鴻洞、歸元洞諸勝跡，皆於此者相輝映。宋仁宗時，且在山中建御書閣，藏四朝御書，以藝祖立功發跡之所故也。……環寺多摩崖書，皆名人遊者所題，自宋皇祐、淳熙、乾道以來有之。”
元朝末年，開化寺毀於兵燹。明朝洪武六年(1373年)僧人紹寧、無為予以重修。規模宏大，殿堂巍峨。據《琅琊山開化禪寺》記載：“洪武元年。宋學士濂，扈從東朝來遊，尚有所謂華嚴池、明日溪、歸雲洞、千佛塔、大歷井、琅琊洞，又有禪室、琴臺、茶仙亭、會峰亭……無心亭、軒、秀岩堂、瑞竹堂、童行堂、瞭瞭堂、招穩堂一十餘所。”
清嘉慶年間(1796?/FONT>1820年)，皓清法師予以重建，改額“開化律寺”。鹹豐年間(185l-1861年)毀於戰火。清光緒三十年(1904年)，達修法師住持開化寺，重建寺院，又稱琅琊寺。
中華人民共和國成立前夕，琅琊寺有僧人12名，殿堂房屋60餘間，田産2700畝。
中華人民共和國成立後，僧人也分得了土地、山林，從事力所能及的生産勞動，生活自養。
1952年，政府撥專款，對琅琊寺進行了維修。1956年，安徽省政府將琅琊寺列為省級文物保護單位。當時，寺內常住僧人有4名，根如法師任住持。1961年，根如法師圓寂後，超然法師任住持。
1983年，琅琊寺被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院，並於19以年底交給僧人管理使用，作為佛教活動場所對外開放，果圓法師任住持。1985年農歷八月十五舉行了佛像開光儀式。
近些年來，在政府的支持下，琅琊寺對殿堂亭閣進行了全面維修，大雄寶殿、韋馱殿、玉皇殿、藏經樓等修葺一新，殿內佛像、菩薩、羅漢像等次第重塑。寺內還添置了各類法器，有五千多斤的鑄鐵鐘，3．5米高的萬年寶鼎，直徑1米的法鼓和大香爐，還有幡、經書等，把寺廟裝點得幽靜肅穆，使琅琊寺成為滁州市佛教活動的中心。 |
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琅琊寺依山而建，殿堂隱映在緑樹碧水之中。琅琊寺的第一道山門上有“琅琊勝境”四個大字。通過石板路進入韋馱殿，也稱彌勒殿，殿中供奉着彌勒佛、韋馱像。
出韋馱殿前行，進入長方形庭院，院中有放生池、明月觀。明月觀之北由三友亭、濯纓泉、積馨齋組成一院落。三友亭，是因院內有鬆、竹、梅歲寒三友而得名。濯纓泉，又稱庶子泉，為唐時滁州刺史李幼卿開發，泉面約9平方米，深約3米，泉流出石罅中，清冽見底，味甘可口。原泉旁有唐代書法傢李陽冰撰寫的泉銘石刻，今已不存。明嘉靖三十二年(1553年)，莆田人鄭大同因此泉清純可洗帽纓子，題“濯纓”兩字於崖壁之上，後人稱濯纓泉。積馨齋為1987年琅琊寺創建的素餐館。
由明月橋嚮西為大雄寶殿，始建於唐大歷六年(771年)，殿高約12米，進深14米，正殿5間，殿前的“大雄寶由”匾額為中國佛教協會會長趙樸初先生所題。1990年，在香港、九華山佛教界的資助下，琅琊山將大雄寶殿內佛、菩薩、羅漢像全部裝金，金碧輝煌。
1990年6月，緬甸華人和仰光極樂寺贈送給琅琊寺一尊釋迦牟尼玉佛坐像，高約1．2米，供奉在藏經樓中，故藏經樓又稱玉佛樓。 |
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| 琅琊寺在建築風格上兼具南北兩種建築風格，廟門、院墻及寺外各建築采用紅墻、拱門，有北方皇傢陵園建築風格。但寺內有明月觀、山門、藏經樓等建築則采用粉墻、細木柱、鵝頸椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典園林建築處理手法，十分獨特。琅琊寺僧衆除進行日常佛事活動外，還開辦了素餐、經書、香燭、工藝品、攝影、導遊等服務項目，認真進行文物保護工作，受到社會各界好評。 |
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