|
|
| |
|
| 君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統治方法。常與霸道”相對稱無偏無黨，王道蕩蕩。 |
|
| 古時指以仁義統治天下的政策 |
|
| 利害;嚴厲 |
|
| 儒傢提出的一種以仁義治天下的政治主張。與霸道相對。《書·洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”《史記·十二諸侯年表》：“ 孔子 明王道，幹七十餘君，莫能用。” 魯迅 《且介亭雜文集·關於中國的兩三件事》：“在 中國 ，其實是徹底的未曾有過王道。” |
|
| 大路。喻仁政。 清 蘭陵憂患生 《京華百二竹枝詞》之二十：“大街擁擠記當年，高在中間低西邊。一自維新修馬路，眼前王道始平平。” |
|
| 謂劇烈，利害。如：這種辣椒別看小，辣味兒可真王道。 |
|
“王道”一詞，最早出自孟子的學說。
儒傢認為：聖人成了君王，其統治即是王道，故也可說成“聖王之道”
“王道”學說及其實現
孔子思想體係中的兩大內容是仁與禮孟子更多的繼承了孔子學說中“仁”的學說。
那麽何謂“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。”仁與人是一個硬幣的兩面，他們互為表裏，而二者合起來就是“道”。“仁”的思想是孟子思想體係的靈魂，他從各個方面反復對仁進行闡釋與完善。
孟子指出：人的天性是善良的，“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”是與生俱來的，稱之為“四端”。它們是“仁、義、禮、智”四德的基礎，這就是孟子的“性善論”。其作為孟子社會理想的支撐點，在兩個方面同時顯示意義。
人人都有“惻隱之心”，作為統治者，衹要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之於掌上”是件輕鬆易舉的事，“行仁政而王，莫之以禦”提醒統治者要施行“仁政”。為政必須依仁而行，不仁衹能自取滅亡。仁政是孟子政治學說和他的社會理想的最基本內容，而性善論則做為其內在的依據做着最好的闡釋。通俗一點的說，在孟子看來，正是由於人性的善良——尤其是那些統治者本身善良，仁政纔有實現的可能。
仁政的理想最終指嚮了“王道”，這是孟子政治理想的最高境界。孟子在其著述中精闢地闡述：“不違農時，𠔌不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。𠔌與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也”。
減輕人民負擔，遵循自然規律，人們豐衣足食，雖死無憾，這就是“王道”。它是一個很大的範疇，大體由兩大部分組成：一是最清明的社會政治；二是比較完善的倫理道德。前者是其主要部分，孟子曾反復地進行論述。
齊宣王曾嚮孟子請教“王政”。孟子的答案是：“……文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，擇梁無禁，罪人不 老而無妻為鰥，老而無夫為寡，老而無子為獨，幼而無父為孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。”所謂的王政，除了輕徭薄役，減少刑罰之外，還把對鰥寡孤獨，窮民無告者的深切憐憫作為一項重要的內容，“仁政”首先得把這些考慮進去。
孟子情形地認識到若要使一個國傢的百姓有“恆心”則國傢必須有“恆産”否則則四民不安。“是故明君製民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。”人們首先能活下來，然後才能言及仁義，這與“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱竟然有某些互通之處。因此孟子特別提醒國君們要註意本國的經濟生産：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗豸之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝其天，勿奪其田，數傢之口可以無饑矣”五畝之宅，百畝之田，八口之傢，耕織並重，不奪農時，減輕剝削，老有所養，幼有所教，這就是孟子理想中的王道樂土。
仁政是王道學說的中心思想與先决條件，孟子不斷地從各個角度，不同層面上進行探討。
孟子發揮了孔子的孝道思想，也把孝作為“仁政”的根本。“人人親其親，長其長，而天下平”他指出：“事孰為大？事親為大；守，孰為大，守身為大。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也”守身與孝順父母是根本，一切都應該由此入手。
孔子的仁愛主張在孟子這裏得到了全面的發揚光大，從而進入了“王道”的階段。與孔子的仁愛比較，基本精神雖然一致，內容卻更加豐富全面。孟子的許多設想要比孔子細緻精確很多，在王道境界中，俊傑在位，賞罰分明，賦稅徭役適度，人民豐衣足食，於是對國傢也就出於內心的擁護：“以德服人者，中心悅而誠服也”
為了這一理想的實現，孟子勸導人民依禮而行，請求統治者愛民親民，扶植小農經濟，減輕農民負擔，這就是王道學說的基本內容。
王，顧名思義，就是高高在上的意思。“王道”是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統治方法。常與“霸道”相對稱：無偏無黨，王道蕩蕩。
BBS或者論壇中，常常用“王道”代指“照片”。
"王道"可解為王走的道路、正確的道路、正確的方法、或解為最強大的正統的配對，有時會變成偏執的認定.
所謂王道，實際上就是人們在一定的歷史時期，處理一切問題的時候，按照當時通行的人情和社會 道德標準，在不違背當時的政治和法律制度的前提下，所采取的某種態度和行動。
讀古代歷史，處處可以發現有王道和霸道這兩派人物，兩派做法。過去的歷史傢，對於王道和霸道，也有不少評論。用我們現在的觀點，對於王道和霸道，究竟應該怎樣看法呢？
漢代有一位大學者，名叫劉嚮，博通經術，評論歷朝政治得失，有獨到見解，兼曉天文地理三教九流之學。漢元帝叫他負責校閱天祿閣藏書，他一邊讀書，一邊著書。在他所著的《新序》《善謀篇》中寫道：“王道如砥，本乎人情，出乎禮義。”他在同捲的另一處又寫道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”看來劉嚮是稱贊王道，而不贊成霸道的。他把王道看做是由於人情和法律道德相結合的結果。這也有道理。因為《禮記》老早就寫道：“禮、樂、刑、政，四達而不悸，則王道備矣。”
這樣說來，所謂王道，實際上就是人們在一定的歷史時期，處理一切問題的時候，按照當時通行的人情和社會道德標準，在不違背當時的政治和法律制度的前提下，所采取的某種態度和行動。反之，如果不顧一切，依靠權勢，蠻橫逞強，頤指氣使，巧取豪奪，就是所謂霸道了。
但是，這種解釋仍然是很不夠的，尤其不是我們現在的看法。用我們現在的眼光看去，古人的所謂王道和霸道，從本質上說是沒有多大區別的。在古代奴隸社會和封建社會中，實行王道和實行霸道，結果可以完全相同；而贊成王道的人和贊成霸道的人，雖然有時分為兩派，甚至互相攻擊，各不相讓，然而，有時是同一種人，甚至是同一個人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。特別是春秋戰國時代的所謂“縱橫傢”之流，往往隨機應變，朝秦暮楚。他們既能宣揚王道，又能宣揚霸道，完全是以政治投機為目的。
在這一方面最突出的代表人物是商鞅。據司馬遷寫的《史記》《商君列傳》所載：“（商鞅）西入秦，因孝公寵臣景監，以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久。孝公時時睡弗聽。罷，而孝公怒景監曰：子之客妄人耳，安足用邪？景監以讓衛鞅。衛鞅曰：吾說公以帝道，其志不開悟矣。後五日，復求見鞅，鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷，而孝公復讓景監。景監亦讓鞅。鞅曰：吾語公以王道而未人也。請復見鞅。鞅復見孝公，孝公善之而未用也；罷而去。孝公謂景監曰：汝客善，可與語矣。鞅曰：吾說公以霸道，其意欲用之矣；誠復見我，我知之矣。衛鞅復見孝公，公與語，不自知膝之前於席也。”
同是一個商鞅，他前後四次見到秦孝公，說的話卻變化了幾個樣子。頭一次，他敷敷衍衍地說了一通所謂“帝道”，目的是做一下試探，覺得不對頭；在第二次談話的時候，他就改變了腔調，說出了關於所謂“王道”的一些議論，結果仍然不好；在第三次談話中，他就又改變了腔調，說了一套所謂“霸道”，結果顯然比以前兩次談話要好得多，卻還不夠滿意；因此，在第四次見面的時候，商鞅就索性充分發揮他關於實行“霸道”的一大套意見，結果就完全達到目的了。這個例子非常清楚地表明，古人有時不管談論王道和霸道，或者隨便談論其他什麽道，都衹是當作進行政治投機的一種方法，簡直象闖江湖的騙子一樣，信口鬍說而已。
但是，古來關於王道和霸道的兩派做法，在實際效果上仍然有很大的差別。衹是古人對於王道和霸道的解釋，在我們今天看來，未免太不確切了。
那麽，照我們現在的觀點，用我們的語言來說，究竟什麽是王道，什麽是霸道呢？所謂王道，可以做一種解釋，就是老老實實的從實際出發的群衆路綫的思想作風；而所謂霸道，也可以做一種解釋，就是咋咋呼呼的憑主觀武斷的一意孤行的思想作風。不過，這種解釋是不能強加於古人的，用這種觀點去評論古人也是不合實際的。
但是，無論如何，從古代的歷史中，人們卻也不難找出經驗教訓，說明即便在古代，王道也畢竟要比霸道好得多。《漢書》的作者班固，追述秦漢以前諸侯爭霸的局勢時，在好幾個地方都對霸道有所譏刺。例如，他說：“晉文公將行霸道，遂伐衛，執曹伯，敗楚城濮，再會諸侯。”這使人一看就會感覺到當時要想做霸主的，到處樹敵，多麽不得人心！
至於歷來也有一部分人，對於王道和霸道兩派之間的鬥爭，采取所謂不偏不倚的態度，企圖找到一條折衷的道路。如漢代韓嬰的《韓詩外傳》寫道：“懷其常道，而挾其變權，乃得為賢。”這便是想在王道和霸道之間，尋找折衷的“常道”，加上某些權宜變通的方法，並且自誇為“賢”人政治。其實，這種折衷的道路也衹能用以自欺欺人，因為它事實上是不存在的啊！
中國古代戰略文化與外交思想應一分為三，即以孟子為代表的“純粹王道”、以荀子為代表的“務實王道””、以韓非子為代表的“霸道”。
“純粹王道”外交的內涵是：外交不以追求本國利益為主要目的，而以仁義道德的實現為最大目標，道德並非外交手段，而是外交的目的。
“務實王道”外交的內涵是：外交以維護與追求本國利益為主要目的，在追求本國利益同時兼顧道義原則，反對濫用武力，盡量和平解决國際爭端。
“霸道”外交的內涵則是：迷信武力與唯利是圖，衹顧本國利益，以爭奪霸權與取得霸主地位為外交的最大目的，仁義道德至多衹是外交工具而已。
在中國古代外交史上，務實王道占主導地位的時間最長，包括兩漢、唐及清朝（1840年前）；純粹王道占主導地位的時間為第二長，包括兩宋與明朝，鄭和下西洋就屬於純粹王道；霸道外交衹在秦、隋、元三朝占主導位置。
指儒傢所主張的仁義治天下。 |
|
（1476—1532）
明學者、學官。字純甫，號順渠。武城（今屬山東）人。正德進士。選庶吉士，改應天教授，後召為吏部主事，歷考功文選郎中，擢春坊左諭德。嘉靖十二年（1533）起南京祭酒，遷南京太常寺卿，升南京戶部右侍郎，又改禮部，掌國子監事。初學王守仁，後師事湛若水。懷疑王守仁“緻良知”說，認為“良知止是情之動，未動前頭尚屬疑”（《次陽明詠良知》）。批評王守仁“為學之道，剬求之心而已，是幾於執一而廢百矣”（《順渠先生文錄·答朱守中》）。提出“盈天地間，本一氣而已矣”（《天道說》）。太極、道、理，衹是氣的不同名稱，“方其混淪而未判也，名之曰‘太極’。”“流行往來而不已，即謂之道；因道之脈絡分明而不紊也，則謂之理”（同上）。又認為人的形、性、情，以至智愚賢不肖，皆本於氣。“天地之氣，一陰一陽而已。陰陽之形而上者，謂之道，而人物受之以正其性。 陰陽之形而下者， 謂之器， 而人物分之以範其形” （ 《性說》）。“情者，一氣之流行也。流行而必惻隱、羞惡、辭讓、是非之善，無殘忍刻薄之夾帶，是性也”。認為“情之善可遷，而性之善不可遷” （《明儒學案·甘泉學案六》）。著有《順渠先生文錄》等。. |
|
男 1943年3月出生 四川資中人 中共黨員。
1961—1967年在北京大學化學係學習，後獲碩士學位。
1997年做為高級訪問學者赴美國工作一年。現任中國
環境標志産品認證委員會技術委員，北京市化工學會理事。
長期從事催化作用在環境污染治理方面應用的研究。84年承擔國傢科委“七五”攻關項目“大功率激光器氣體淨化裝置的研究”，87年通過國傢級鑒定，獲北京市科技進步奬。九十年代與電子部12所共同承擔了“九五”預研項目“封離式TEA CO2激光器實用技術研”，獲電子部科技進步奬。先後由化工出版社等出版“催化劑的有效實際應用”等編譯著三本，在“化工學報”，“催化學報”，“Sensors and Actuators”等刊物上發表論文96篇。91年國傢教委和中共中央授予“八十年代優秀大學畢業生”的稱號，97年被評為北京市優秀教師，98年入選“北京市跨世紀優秀人才工程”。
主要研究方向：
污染控製化學；環境催化
在研課題：
空氣淨化催化技術的研究 北京市自然科學基金；
環境有害化學物質清單的研究 國傢科技部“十五”專項；
科研成果
獲北京市科技進步奬和電子部科技進步奬各一次。發表論文百餘篇。 |
|
王道，（號“東河墨癡”）1936年7月出生，浙江諸暨市人。現為杭州市書協會員、中國人才研究會藝術委員、中國藝術研翠柳蟬鳴究院創作委員、新加坡共和國新神州藝術院特聘高級榮譽顧問、高級書畫師、世界藝術傢協會理事。
自幼酷愛書法。無師指導自學40餘年。多次參加國際和全國書展並獲奬：硬筆書法二次面世於中國美術館；在慶祝中華全國總廠會成立70周年的全國書展中獲1等奬；在西安“中國古文化藝術節”書展中獲金奬；在全球華人社會慶祝“97”香港回歸祖國周年的大型獻禮項目——第一屆世界華人藝術大奬賽中創作的書法作品“還我河山”獲優秀作品奬，展出於香港大會堂；在第二、三、四屆世界華人藝術大奬賽中書法作品獲國際榮譽金奬、特別金奬、國際特別奬，先後三次展出於泰國國賓館；在慶祝建國50周年、迎澳門回歸而創作“完璧歸中華”書法，展出於北京中國美術館；作品入集出版《世界華人藝術大奬》、《中國書法傢選集》等大型辭書40餘部；書法作品曾贈第11屆北京亞運會；作品刻入《國際墨子研究中心碑林》；曾參加中日文化交流，作品東渡日本展出；作品被四川廣安鄧小平故鄉、泰國華夏國際交流中心等單位收藏；個人藝術成就曾刊登於《經濟生活報》、《杭州日報》、《余杭報》；傳略入編《世界名人錄》、《中國世紀專傢傳略》（人民日報社出版）、《世界藝術傢名人錄》等書；著有《王道詩詞行書字帖》。被授予“97”、“99”“2000”三次“跨世紀翰墨藝術人才”證書；被授予“世界銀奬藝術傢”、“世界傑出華人藝術傢”稱號。 通過文化部文化市場發展中心藝術品質部ISC2000標準價值評定，作品準予在中國文化藝術市場網及國際市場網推廣、介紹、銷售、出口。價值：行草書900元人民幣/平方米。 |
|
王道：【名詞、形容詞】可解為王走的道路、正確的道路、正確的方法，或解為最強大的。“王道”就在同性之間比一般友誼還要好的叫“王道”。這不是同性戀，也不是一種變態行為。可以說是一種升華的友情，與其說是朋友更可以說是親人，把對方已經視為傢中的一員。彼此照顧關懷，分擔憂愁分享快樂。 這種“王道”真的很值得我們學習，它高於友情但低於愛情。
（1）單指一樣人或事物時,說的人一般對所說的人或事物充滿崇拜或嚮往之情，並且對所說的人或事物強烈支持。例句：「KUSO纔是王道啊！」
（2）當王道前面是一個組合詞時,表示對這個組合的支持,或配對，或搭檔。例句：「AC王道！」
（3）王道還可以指一種不可動搖地關係、地位，如（2）中所提的“AC王道”，還有KL王道，此兩對都出自動畫高達SEED和高達SEED-DESTINY，A和C，K和L都是正常的男女情侶，也是諸多SEED飯們力挺的對象
還有【LC】王道，這是《反叛的魯魯修》裏，最受人歡迎的CP。 |
|
他就是南拳形象代言人，所有經典的南拳北腿功夫片中一定少不了他。無論鷹爪、蛇手還是鶴形都耍得頭頭是道。實話實說譚師父與劉師父長得不難看但絶對算不上帥，所以需要王道這種豐神俊朗之輩來與之配戲吸引觀衆，王道一直活躍在香港影壇，當然老了就衹能當配角，現在我不看香港電影好多年，希望港片的復興不要讓我等太久。單以王道的身手而論沒什麽特別之處，大傢都能比劃兩下子，但與譚、劉二師父一配戲就相當出彩。
代表作品：《南拳北腿》《南拳北腿活閻王》《竜拳蛇手鬥蜘蛛》《蛇形刁手螳螂腿》
還出演過：
1986年《聖劍飛鷹》飾東方靈
1999年《絶代雙驕》（林志穎版） 飾江別鶴
《終極一傢》的老掌門：
老掌門｛王道 飾演｝
葉赫那啦老掌門，思仁父親，葉赫那啦為魔化傢族中的最強派係，葉赫那啦雄霸更為其領導，他發展了鎮魔三部麯之蒐魂麯和洗魂麯後可成功脫離魔的控製，不過也處處與白道作對，足智多謀，心機深沉，企圖統領整個異能界，甚至魔界，現與魔界和異能界呈三國鼎立的形勢。
2004年《戀愛大贏傢》飾杜南
2005年《刁蠻公主》飾司徒青雲
2005年電影《生死對决》飾 老大
2006年《假面天使》
2006年《愛情魔發師》中飾演男一號杜亞斯（明道）的父親，一手創立Neo-Image，也是Neo-Image 的總裁、與前妻生下兩個雙胞胎兒子，杜亞斯和杜亞均。但前妻死後與女一號貝若依（曾之喬）的媽媽銀鳳即安娜貝拉在一起。性格决斷，不近人情。
2007年《放羊的星星》中飾演男一號仲天騏（林志穎）的父親，仲威。一手創立E-shine，也是E-shine的董事長，與前妻生下兩個兒子仲天騏和仲天駿（立威廉）。前妻死後與另一個女的生下第三個兒子韓志胤（李威），但因認為是這個女的和韓志胤害死了自己的妻子而十分憎恨他們，直到死都沒有認自己的第三個兒子。性格决斷，不近人情，偏愛仲天駿，認為天騏給自己丟臉而始終把他嚮外推，嚴格要求自己的孩子，一直反對天騏和夏之星（劉荷娜）交往，製造了一些誤會來陷害阿星，後導致仲天騏與夏之星反目成仇，但因喪失愛子兩年後死亡。
2007年《換換愛》飾演霍達（賀軍翔）的父親，
2007年《以愛情的名義》 飾演周志成
2008年《緑光森林》飾演靳元方（阮經天）的叔叔，醫院院長
2009年《敗犬女王》飾演盧天成 |
|
“王道”(又稱CP)。所謂王道，不過是曖昧，兩個男明星間表現出的曖昧是很受同人女喜歡的，王道可以算是兩個藝人之間的友誼但不僅僅是友誼，就算兩個人之間的關係並不好，但衹要我願意，我仍然可以哈他們的cp，如是。王道論多流行於日本興於韓國，現在在中國也開始流行起來。比如國內比較流行的bobo組合，以及各類選秀時出現的男男or女女cp。
說到王道，就有了配對的問題，在衆多藝人中選擇哪兩個人成為心目中的yy對象呢？配對也有官配和民配之分，官配大多都是有所屬的經紀公司炒作出來，算得上官方發佈，比如讓他們在鏡頭前表現曖昧以饗fans；民配則大多數都是fans自己挖掘的，一部分人不熱衷於鏡頭前的表演而愛看一些私下的東西來，還有一些人因為同時喜歡那兩個人所以把他們yy到一起。配對cp中，官配中最為經典的是亮內（亮：Nishikido Ryo 錦戶亮 內：Uchi Hiroki 內博貴）。民間中最為精髓的最值得稱贊乃AP （A：AKanishi Jin 赤西仁 P：Yamashita Tomohisa 山下智久） 。現在比較受歡迎的還有神話的RD，JS，MS等等，大傢也為此更加的愛護他們。東方神起的王道現在最為熱衷，仙後人數多嘛，在韓國是米秀最熱，在中國是豆花，在日本是米花。
“王道”－－簡單說來，就是“朋友以上，戀人未滿”的微妙狀態。
現在一般用於男性的日韓藝人。
所謂的"天道"就是許多人公認的,擁護者和主人公行為(此有一部分為同人女們YY,不可全信!)超出一般的王道的,叫做天道.
比如H.O.T的：
佑猴王道——指佑赫和TONY（原HOT組合，王道元祖）
比如神話（shinhwa)的：
官配：
RICJIN——指ERIC和JUNJIN
MinSung——指李珉宇minwoo和申彗星hyesung
WANDY——指金烔完dongwan和ANDY
非官配：
RM——RICMIN，指ERIC和李珉宇
RS——RICSUNG ，指ERIC和申彗星
RD——RICDY，指ERIC和ANDY
JM——JINMIN，指JUNJIN和李珉宇
WM——WANMIN，指金烔完和李珉宇
RW——RICWAN，指ERIC和金烔完
JS——JINSUNG，指JUNJIN和申彗星
MD——MINDY，指李珉宇和ANDY
JD——JINDY，指JUNJIN和ANDY
WS——WANSUNG，指金烔完和申彗星
SD——SUNGDY，指申彗星和ANDY 等等
另，有反攻的組合可以直接把成員的英文字母倒置，放在前面的那個為攻，後面的為受。但有兩對CP有少許區別，如：1、MW——李玟雨為攻，金東萬為受時，該王道名稱不叫MINWAN，而是叫WOODONG；2、KW——指申彗星為攻，李玟雨為受，取申彗星本名정필교 Jung Pilkyo 中的KYO字，以及李玟雨Lee minwoo名字中的WOO字組成的KYOWOO。 與很多組合有區別的是，神話沒有固定王道，衹要把任意兩個成員放在一起都是一個王道，這也和組合6個成員感情格外親密有關。
比如東方神起的：
豆花王道－－指允浩和在中(東方神起最盛行天道之一，韓國官配)
米秀王道——指有天和俊秀(東方神起最盛行天道之一，韓國官配)
米花王道——指有天和在中(東方神起最盛行天道之一，日本官配)
中心（在珉）王道——指在中和昌珉
2U王道－－指允浩和有天
湖水王道－－指允浩和俊秀
豆餅王道－－指允浩和昌珉
2M王道——指昌珉和有天
珉秀王道——指昌珉和俊秀
在秀(2J)王道——指在中和俊秀
比如至上勵合的：茂美
茂美如花－－指李茂和劉洲成（官配）
遠五王道－－指張遠和金恩聖（官配）
雪成王道－－指馬雪陽和劉洲成
茂雪王道－－指馬雪陽和李茂
好高茂遠－－指李茂和張遠
劉金歲月－－指劉洲成和金恩聖
源遠劉長－－指張遠和劉洲成
比如Lollipop棒棒堂的：
官配：
敖王敖王王道——指敖犬和王子 / 莊濠全&邱勝翊 （棒棒堂裏人氣最高の天道）
煜王王道——指小煜和王子 / 楊奇煜&邱勝翊
敖傑王道——指敖犬和小傑 / 莊濠全&廖俊傑
煜傑王道——指小煜和小傑 / 楊奇煜&廖俊傑
威緯王道——指威廉和阿緯 / 廖亦崟&劉俊緯
非官配：
威煜王道——指威廉和小煜
煜緯王道——指小煜和阿緯
王傑王道——指王子和小傑
比如Super Junior的：
強特王道（官配）——SJ中非常盛行的天道之一
赫海（2H）王道（官配）——SJ中非常盛行的天道之一
庚澈王道（官配）——SJ中非常盛行的天道之一
源庚王道（非官配）
源範王道（官配）
藝旭王道（官配）
賢敏（132）王道（官配）
83Line（利特和希澈，SJ-T時的官配）
源澈王道（非官配）
恩敏王道（非官配）
海敏王道（非官配）
範海王道（非官配）
強澈王道（非官配）
強敏王道（非官配）
賢旭王道（非官配）
源圭王道（非官配）
源庚澈範——經典大四角
賢旭晟藝——經典大四角
恩海敏——經典大三角
強特敏——經典大三角
強特澈——經典大三角
赫海範——經典大三角
而且，隨着各個組合間越來越多的合作，“王道”不僅僅是本組合內的成員，也開始和其他組合成員的搭配。像東方神起和SuperJunior這樣關係很好，合作很多的組合，就存在一些很火的跨隊王道。
比如：
赫秀王道——SJ的銀赫和神起的俊秀
豆澈王道——神起的允浩和SJ的希澈
珉範王道——神起的昌珉和SJ的起範
花庚王道——SJ的韓庚和神起的在中
浩海王道——SJ的東海和神奇的允浩
再者，因為王道的發展越來越多元化，也常常因為某個事件或者地域的不同而誕生新的王道。或者因為其中喜歡的某一個人而産生所謂的ALL趨勢。
甚至現在中國內地也開始了越來越明顯化的王道，尤其在快樂男生和好男兒的出現之後。比如最早出現最明顯的就是明櫟王道和bobo王道。（貼吧有明櫟幾時有等等）
隨着王道的普及，不僅僅是男子組合，就連女子組合中也漸漸出現了王道的現象。
值得一提的是，由於王道的盛行而衍生出的王道文化現象。如很火的Fan Fiction，既王道小說。王道短劇，比如東方神起的反轉劇《危險的愛情》，就是以豆花為主角。和與之相關的王道論壇和貼吧。
要註意：“王道”不是BL，而是這些藝人之間那種看得到的羈絆和感情～飯們經常可以從idol們參加的節目、演的劇目中發現他們之間的互動～眼神交流也好，值得YY的話語也罷～～
但必須承認，其中大多數衹是有些fans對這些藝人的關係的遐想～～不可當真～～
畢竟在同一個組合、或從小一起長大的idol們，之間肯定會有深刻的感情～～過度的YY，會使不瞭解他們的人誤會他們～～這肯定是大傢都不希望的～～
而王道因為是Fans根據自己的喜好而設定的，所以在支持自己Idol和王道時也要尊重其他的成員和王道。
王道中的爬墻指藝人脫離了原本的大傢公認的王道,暫時和其他王道的藝人搞王道,也有FAN形容脫離了自己本身支持的藝人(本命)去支持別的藝人. |
|
1.王通 人稱王道
通王科技總裁
中國SEO第一人
中國網絡策劃第一人
2000年進入互聯網行業
2003年創辦中國首傢網絡策劃公司通王科技
前後為包括騰訊、IT世界、IT168、Che168、賽迪網、拍拍網、中青旅集團、宇通集團、請客800、中旅國際、客齊集、蟻集網、社區中國、金山在綫等200多傢公司和網站進行過SEO和網絡營銷策劃服務。
2.王道 王道邦衆計算機技術應用有限公司總裁
王道是國內入境旅遊行業電子商務的資深實戰專傢，有5年的入境社網站海外推廣經驗。
08年創辦王道邦衆的理念是讓自己的入境站海外推廣經驗幫助更多的人。
公司成立後從事入境遊電子商務，入境遊網站研究，海外網站用戶體驗研究。
08年聯合發起創辦知信行網絡營銷專傢平臺，成為國內首傢真正意義上的Elearning 平臺。
王道先後為數十傢入境社，國內景區做過網站推廣營銷策劃，海外SEO推廣培訓，網站技術支持等。 |
|
王道(生卒年不詳)，字之問，元初官員，北海(治今濰城)人。世祖至元初年，以布衣上書朝廷，請設執法官，以肅吏政，始聞名。1269年(至元六年)，徵闢為新設御史臺掾史。因恥於為吏，力辭。後得薦為東宮講書。宋滅後，出任福建行省左右司郎中。為政寬簡，剛正廉直，不畏強權豪勢，民間多畫其像而祀之。1287年(至元二十四年)，遷任泉州路總管，招降畲族起義領袖張大老等人。卒於任。
10網頁遊戲
遊戲類型： 戰爭策略
遊戲特徵： 中文
開發團隊：奧盛科技
運營公司：奧盛科技
遊戲簡稱：王道
測試狀態：公測(2008-09-03)
《王道簡介》 《王道》是一款具有濃郁中國味道的原創經營模擬、策略類網頁遊戲，《王道》將帶領大傢進入一個充滿豪情與熱血的"山海"世界。 《王道》是一款戰略類的網頁遊戲，無須下載和安裝客戶端，衹要在任何一臺能上網瀏覽網頁的電腦上都可以進行遊戲，輕鬆、方便而又快捷。 《王道》的世界到處洋溢着濃郁的中國風。畫面優美而不庸俗，清新亮麗，是新一代WEB遊戲的傑出代表。是2008最有中國味的網頁遊戲。 在《王道》裏，您將經歷由揭竿而起的草莽英雄，到人人景仰的一城之主，再到威震一方的霸王，直至一統天下，建立蓋世帝國，將您的旗號插遍整個"山海"世界。和萬千玩傢一起經歷血與火的考驗！ 在《王道》裏，玩傢有三個種族進行選擇，每一個種族都有各自的特長，比如在兵種的能力值的體現等等。遊戲中還相應增加了6個延生的種族，具有特色的兵種，但這6個種族衹有在NPC城市中纔會出現的。
..
網站地址wd.wy213.com |
|
王道，東漢宦官，“十九侯”之一，原為小黃門。
東漢延光四年，當時閻皇后權朝，罷黜劉保的太子帝位，改立北鄉侯為帝，北鄉侯死後又與其弟閻顯、宦官李閏、江京等人策劃再立他人。公元125年十一月2日，孫程、王康、王國、黃竜、彭愷、孟叔、李建、王成、張賢、史泛、馬國、王道、李元、楊佗、陳予、趙封、李剛、魏猛、苗光等十九個宦官在皇宮大鐘下秘密商議，衝入省門，將江京一黨就地斬殺。扶立劉保登基，並鏟除了閻氏外戚，結束了外戚亂政的局面。
《後漢書·宦者列傳》記載，迎立後漢順帝恩賜“王道為範縣侯，（食邑）四千戶” |
|
- : wang dao
- n.: kingly way; benevolent government
- adj.: terrible
|
|
| 王道村 |
|
| 湖水 | 浩秀 | Hosoo | 解釋 | 動漫 | 通靈王 | 韓庚 | 希澈 | | superjunior | 同人 | 耽美 | 聖鬥士 | 網球王子 | 不二周助 | BL | 網王同人 | | 曖昧 | CP | 澈特 | 希特 | 83line | 仙劍 | 加油好男兒 | 明星 | | 友誼 | 更多結果... |
|