一代宗師--意拳創始人王薌齋先生，名政和，又名尼寶，字宇僧，晚年自號"矛盾老人"，1885年生於河北深縣魏傢林村。
1894年跟郭雲深大師學習形意拳。因其終年苦修苦練，寒暑不輟，深究拳理，倍受郭老青睞，故盡得郭老畢生拳學之精髓。弱冠之年，已成為一代名師。 學拳之始，就不拘泥於拳術的派係門戶之見。他認為：我國拳術歷史悠久，不同時期、不同地區的有成就的拳術傢，都具有不同的風格與特長。這正是我國拳術所以源遠流長、繁榮興旺的原因。先生對拳理的着眼點並不是一技、一得的局部學識，他用畢生精力探索和研究拳傢學術領域裏的真諦。
1907年前後，薌齋先生為開闊眼界，增長見聞，離師出遊。來到北京。1918年後，又前往河南、湖南、湖北、福建，在福州任過武術教官。以後北上，在天津開始講學。在這段時間裏，其在大江南北遍訪當時各派著名拳術傢。他在河南時，曾到嵩山少林寺訪問當時的"心意拳"（又名形意拳）傳人衡林和尚，並與之切磋技藝。形意拳和心意拳同出一源，因此從學術研究的角度來看，先生對少林寺的訪問，具有重大的意義。
先生對大量搜集來的第一手材料加以整理、研究之後，創建了"意拳"。這是先生多年心血的結晶。意拳的創建無疑是我國傳統武術的一次重大革新。意拳重在健身與技擊兩面個方面。健身鍛煉要求"順乎自然，合於需要"。具體地說也是應該符合人體生理機製和所應達到的功能狀態。因此先生指出：重要在於"凝神定意、舒適自然"。同時使從事鍛煉者的中樞神經係統的機能得到改善，使身體素質得到提高。在拳術鍛煉方面，意拳的創建摒棄了延習數百年的"套路"和"固定招法"，返樸歸真，顯示了我國拳術的原貌並賦以新的理論內容。意拳認為：拳術鍛煉如果衹着眼於技擊的技術和技巧，衹偏於某一姿勢或某一招式的刻板方法，就會背離拳術的總體要求。薌齋先生所總結和倡導的訓練方法，不僅豐富了我國傳統拳術的訓練法，而且對現代體育運動同樣具有重要的藉鑒意義。
1928年，薌齋先生曾赴杭州任全國武術比賽大會的裁判。隨後，他去上海傳授意拳。1938年先生在北京四存學體育班主持意拳教學。1940年夏，同道友人贊許意拳，並贈名為"大成拳"。先生當時不好卻，遂一度將意拳稱為"大成拳"。正如先生所述"友人多試之甜蜜，習之愉快，因僉以大成二 字為吾拳，欲卻之而無從也，聽之而已。"此後先生又說"學術本無止境，何來大成說"，仍以意拳稱之。40年代，先生曾在當時"北京實報"、"新民報"等到報刊上發表文章，對我國拳術的觀點、看法以及意拳的鍛煉方法作了詳細的介紹。 同其他的學術領域一樣，新生事物的出現，總不免會與守舊的傳統觀念發生矛盾。薌齋先生的學說，在我國拳術界也曾引起過較大的震動。在此期間，中外人士特別是我國的武術傢們，專門拜訪先生以探討拳術宗旨的人絡繹不絶。
先生在上海逗留期間，就曾與當時在"西青"(西洋人的青年會)擔任拳擊教練的匈牙利人英格相會，英格曾經得過職業拳擊比賽的最輕量級世界冠軍。在交流技擊中，英格出直拳嚮先生發動進攻，先生左手一抖，即將英格彈倒在地。英格失敗後，在英國"泰晤士報"上發表了題為"我們所見到的中國拳術"一文，對薌齋先生的造詣、中國拳術所達到的高水平表示欽佩。
40年代初，日本的柔道六段八田一朗（1936年代表日本參加第十一屆奧運會國際摔跤比賽的選手）要求與先生比試。八田欲擄先生手腕用招，哪知兩手纔一接觸，立即被抖得騰身離地，身貼墻壁後倒在地上。 此後又有日本當時柔道五段、劍道三段的澤井健一與先生較量。失敗後,他轉嚮先生學習意拳。四十年代後期澤井健一回到日本宏揚意拳，並根據實際情況更名為太氣拳，日後被日本武術界公認為“武聖”。
1947年，先生在北平太廟（即今日的勞動人民文化宮）成立了"拳學研會"，廣泛傳播意拳。北平解放後，先生停辦"研究會"，到中山公園潛心教學。他的健身與養生，在教學中被稱為"站樁功"。
1950年，先生在中華體育總會籌備委員會，任武術組組長，後因外出去職。1951年，先生應邀到保定市河北中醫研究院教授站樁功。在這段時間裏，先生對中國拳術在醫療保健方面的效用問題，做了一係列的研究工作。時至今日，意拳站樁功幾乎遍於全國，先生為我國人民的醫療保健事業做出了貢獻。
1963年月先生病逝於天津。 |