王安石

中國哲學人物 : 中國理學 : 宋史人名 : 詩人 : 文藝 : 宋詞 : 刑法 : 法學 > 王安石

·作者: 王安石 Wang Anshi	·No. 2	·人物簡介
·政治王安石	·歷史評價	·王安石變法
·文學家王安石	·王安石詩詞	·詩歌點評
·王安石年譜	·王安石變法內容	·王安石生平大事年
·王安石紀念館	·人物簡介	·政治活動
·文學成就	·王安石故	·百科辭典
·英文解释	·近义词	·相关词
·包含词	·更多结果...

王安石 Wang Anshi 北宋(1021~1086) 臨川????阜嶺

王安石 Wang Anshi Wang Anshi 北宋 (1021年十二月18日～1086年五月21日)

诗词：	《桂枝香 Gui Xiang》《浣溪沙 Huan Xisha》《南鄉子 Tone of the South》《漁傲 Yu Jia Ao》《菩薩蠻 Song Form》《千秋歲引 Qian qiusui casue》《菩薩蠻。集句 Song Form cento》《明妃麯二首 Ming Fei Qu 2》《書湖陰先生壁 Book Lake Yam Baas wall》《棋 chess》更多诗歌...

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，^[a]號半山，臨川????阜嶺（今江西省撫州市臨川縣）人，北宋著名政治、文學家、思想，實官至司空、尚書左射、觀文殿大學士、鎮南軍節度使，封荊國公。身追贈為太傅，謚曰文。因而被世人稱之為“王荊公”、“王文公”。

王安石文思敏捷，被世稱為唐宋八大之一。除文學造詣外，王安石對傳統經學也有研究，創立在當時具有卓越影響力的學派——荊公新學，他的思想對宋明之季的經學學習産生極大的影響，在當時也獲得很多關註。雖然王安石主要修習儒學說，但是他秉持實務主義，從周禮、荀子、韓非子和商君書（商子）等其他經籍、論著中吸取經驗，世學界多因此結王安石所主持的熙寧變法而認為王安石傳承於法。除此之外，王安石對道教、佛教也有瞭解，留有多篇著述。歐陽修曾作詩“翰林風月三首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，來誰與子爭先”稱贊王安石。現有《臨川集》、《臨川集拾遺》等文集存世。

王安石在政治一途頗有所建樹，對宋代産生深遠的影響。他在慶二年考中進士，先於江蘇、浙江、安徽、河南等地為官，這二十年中他泛地接觸社會生活，對社會上的各種問題有比較深刻的認識。直至熙寧年間擔任宰相發達動改革，史稱“熙寧變法”或“王安石變法”。王安石的基本思想根植於不盲從一定的權威、不信奉一成不變的教條，進行改革時對現實有清醒的認識，以及正確的技術與計算。希望將“財政稅收大規模的商業化”。熙寧變法引起朝廷內部新派與保守派之間的激烈衝突，史稱“新舊爭”，最終在各種原因的阻隔下王安石所實施的變法基本失敗。此次變法在歷史上多被評價為立意良善但王安石本人能力不足而失敗，宋史學家漆俠提出變法成功和失敗的地方都值得垂鑒世。

宋政治、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（今屬江西）人，移居江陵（今南京）。其政治上主張“改易更革”，進行變法，遭失敗。安石為宋詩文革新運動的中堅人物，為唐宋古文八大之一。詩成就最高，今存一千五百三十首。多指陳現實，有感而。如《河北民》、《禿山》等。詠史之作，往往寓意深刻，如《商鞅》、《賈生》等。《明妃麯》二首，立意新穎，尤負盛名。退隱，詩歌轉為山光水色，其雄直峭勁、壯麗超逸而又深婉不迫的獨特詩風，為推動宋詩革新起積極作用。文存姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老篇，其議論性散文尤具特色如《答司馬諫議書》、《遊褒禪山記》等。其詞格調高峻，最為絶唱。有《臨川集》一百傳世。生平事跡見《宋史》三二七集。

[王安石]
　　王安石（1021—1086）字介甫，晚號半山，臨川（今屬江西）人，慶二年（1042）
進士。在仁宗、英宗兩朝，他在許多地方擔任過地方官，也曾在中央部門任職，對於民
間情況、政治的弊病和國所面臨的危機有相當的瞭解，逐漸形成自己的一套政治、經
濟主張，曾在給仁宗皇帝的上書中提出變法的建議。神宗即位，面對外族壓迫、國
力虛弱、財用匱乏等一列嚴重問題，急欲找到出路，遂於熙寧二年（1069）起用時任
三司度支判官的王安石為參知政事，主持歷史上著名的熙寧變法。但他的一套激烈變革
的政策措施，既觸犯士大夫集以及富商豪紳的利益，又與封建官僚制度不相適應，
造成很多流弊，招致強有力的反對，起落。期退居江寧。在司馬光全廢除新法
不久，憂憤而卒。有《臨川集》。
　　王安石青年時代就有高度的政治熱情，以太平宰相自許，又以頑強的態度投入政
治爭，其理想决不是要做一個“文人”。在他三十多歲會見歐陽修時，歐陽修在贈詩
中比之為李白、韓愈這樣的文學家，他在酬答詩中卻說：“他日若能窺孟子，終身何敢
望韓公？”（《苕溪漁隱叢話》引《漫叟詩話》）在他看來，韓愈還是文人氣太重。他
對文學的看法，也是特強調其實用功能：
　　所謂文者，務為有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，
不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之，以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。
（《上人書》）
　　這觀點同當時文學思想的主潮相一致。不過，王安石說的“適用”，偏重在具
實際的社會作用方面，而不像道學家偏重在道德說教，這是政治的本色。
　　由於這“務為有補於世”的文學觀念的支配和對現實的強烈關註，王安石的詩文
都與社會、政治或人生的實際問題貼得很緊。散文尤其突出。像《上仁宗皇帝言事書》、
《答司馬諫議書》等名文，本是與變法有關的政論而非文學作品，且不像歐陽修同類文
章那樣講究文，暫且不論，即使像《讀孟君傳》、《書刺客傳》、《傷仲永》這
樣的小品文，都包涵有很實際的用意，而不是為外表電表現人生情趣、文學才思。
　　如《讀孟君傳》談的是怎樣算真正“得士”的問題，《傷仲永》談的是天賦不
可依恃，學習尤其重要。甚至像《遊褒禪山記》這歷史來重視辭和情趣的遊記類散文，
也用近半的篇幅，引伸討論一個哲理性的問題：無論做什麽事情，要達到超乎庸常的
境界，都需要具有非凡的意志、付出超常的努力。
　　在王安石詩歌中，也存在類似的情況。一部分作品是直接反映現實社會問題的，如
《感事》、《兼併》、《省兵》、《收????》、《河北民》等，大多作於他任地方官時，
達他對時政的批評和他的政治理想。另一部分作品，則古喻今，或題揮，
明作者的政治觀念或人生觀念，如《商鞅》，以“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”，
強調建立有效的國機器的重要；《孟子》“何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥”，
現他在政治上固執己見的態度。此外如《賈生》、《漢武帝》、《桃源行》、《明
妃麯》等，大類似。不過，同散文的情況不一樣的是，除這一類觀念性比較強的作
品以外，王安石（特是在他脫離政治舞臺的時期）還寫有許多偏重於抒情的作品。
　　與梅堯臣、舜欽、歐陽修等人推崇和效仿韓愈不同，王安石詩受韓愈的影響很少，
而是非常敬重杜甫，泛吸收中晚唐詩的特長。他曾編過《老杜詩集》，在
《杜甫畫像》中寫道：“吾觀少陵詩，為與元氣侔，力能排天斡九地，壯顔毅色不可
求。”杜甫在宋代逐漸受到高度重視，宋詩逐漸杜甫的方向靠攏，可以說是以王安石
為起點的。另外，他也編過《唐百詩選》，收的多是不為人重視的中小詩人的作品，
顯然他有神采丰采情采采烈博收的意識。在此基礎上，他的詩形成以語言精煉而圓熟、意境清麗而
含蓄為主要特點的風格。
　　王安石的詩對語言的錘煉十分講究，善於不留痕跡地化用前人的詞彙和意象。傳
說《泊船瓜洲》中“春風又緑江南岸”一句中的“緑”字，改十次確定下來。其
實，把形容詞“緑”用為動詞的寫法，不但李白早已有“東風已緑瀛洲草”之句（《侍
從宜春苑……》），其他人也反使用過多次，但王安石這句最為親切自然而形象鮮明，
能現出江南風光的喜人之處，所以為人們所熟知。又如《暮春》詩中“雨花紅半墮，
煙樹碧相依”，是受杜甫“曉看紅濕處，花重錦官城”（《春夜喜雨》）一聯的啓，
但並不覺得是套用前人的。還有《書湖陰先生壁》“一水護田將緑繞，兩山排闥送青
來”，人認為是用史書中的材料為對仗，極贊賞，但他確實用得很巧，不顯得吃力。
另一方面，王安石雖然經常憑藉博的書本知識方便地化用前人語，但他並不總是在
搬弄學問，他也常常通過細膩的觀察，捕捉生動的意象，以平易的語言現自己內心的
情緒、感受。像“北山輸緑漲橫陂，直塹塘灧灧時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸
遲”（《北山》），二句對得很工整，讀起來卻很自然，“細數”、“緩尋”既烘托
蕭散曠逸、從容不迫的神態，又暗涵一種百般無聊的閑愁。一般來說，王安石不把
經過仔細揣摩、推敲的個典故、語詞用得很顯眼，而是把這精巧的語言同全詩意脈
的自然流動融成一，正如葉夢得《石林詩話》所說，看上去“見舒閑容與之態”，
但“字字細考之，若經櫽括權衡者，其用意亦深刻矣”。
　　王安石詩常有謝靈運及中晚唐詩那清麗的風，黃庭堅謂之“雅麗精絶，脫去流
俗”（《苕溪漁隱叢話》引）。像《歲晚》：
　　月映林塘澹，風涵笑語涼。俯窺憐緑淨，小立伫幽香。攜幼尋新菂，扶衰坐野航。
延緣久未已，歲晚惜流光。
　　詩中的景物顯得清幽雅潔，呈現超脫於世俗之外的美，而詩人的心便流連於此。讀
這樣詩，我們會想到謝靈運的山水詩，但王安石沒有他那樣的貴族式的孤傲；想到大
十才子或賈島一派的寫景詩，但王安石沒有他們那寒苦。實際上，王安石這一類詩是
帶有某孤獨和清高意味的，是他對此不作強化的現，保持着心態的平衡，因而
在語言上，這一類詩也寫得比較諧調。
　　這裏已經涉及王安石詩的另一特點，即現的含蓄。為更好地說明它，我們再舉
一個例子：
　　杖藜緣塹穿橋，誰與高共寂寥？伫立東崗一搔首，冷衰草暮迢迢。（《寄蔡
天啓》）
　　杜甫晚年的詩，常把自我的形象孤零零地置於肅殺的色中（如《登高》），以
現心境的悲涼，王安石這首詩與之有些相像，包括聲律的頓挫也有些相似。但王安石作
些淡化的處理，譬如詩中用“誰”來代替自己，避免以廣阔的背景造成情緒的擴張，
同時也避說明或暗示情緒的具內涵，因而留給人們的是一種既蕭索又蒼涼、不可實
指的悵惆情懷。造成這詩境原因很多。一方面，王安石個性倔強，一生經風波，在
受到挫時，內心的不平總是要流露出來；但另一方面，不僅他的人生驗很雜，不
易說清楚，而且，在宋代重理智的文化氛圍中，作為有過重要政治地位的大人物，詩中
個人情感現得過於強烈，會被認為是一種幼稚的誇張，所以他還是用比較抑的、
含蓄藴藉的方式來現。另外像《南浦》：“南浦隨花去，舟路已迷。暗香無覓處，
日落畫橋西。”也是一種不知因何而起的惘然若失的情懷。但不管怎麽說，在宋代詩人
中，王安石的詩歌情感，已經是比較濃厚而不偏於平淡的。透過清麗而含蓄的意境，
詩人的內心隱痛還是可以感受到的。
　　王安石以其博的學識、圓熟的語言技巧、自然含蓄而又精巧凝煉的風格，建立
宋詩的一，來以黃庭堅為首的江西詩派，受他的影響不小。他們以才學為詩的偏，
也與王安石有些關係。
（中國文學史，章培恆駱玉明，youth掃校）

Wang Anshi [wǎŋ ánʂɨ̌]; Chinese: 王安石; December 8, 1021 – May 21, 1086), courtesy name Jiefu (Chinese: 介甫), was a Chinese politician, poet and prose writer during the Song dynasty. He served as chancellor who attempted major and controversial socioeconomic reforms known as the New Policies. These reforms constituted the core concepts of the Song-Dynasty Reformists, in contrast to their rivals, the Conservatives, led by the Chancellor Sima Guang.

Wang Anshi's ideas are usually analyzed in terms of the influence the Rites of Zhou or Legalism had on him. His economic reforms included increase currency circulation, breaking up of private monopolies, and early forms of government regulation and social welfare. His military reforms expanded the use of local militias and his government reforms expanded the civil service examination system and attempted to suppress nepotism in government. Although successful for a while, he eventually fell out of favor of the emperor.

Background

During the Song Dynasty, the unprecedented development of large estates, whose owners managed to evade paying their share of taxes, resulted in an increasingly heavy burden of taxation on commoners. The drop in state revenues, a succession of budget deficits, and widespread inflation prompted the Emperor Shenzong of Song to seek advice from Wang.

Early career

Wang Anshi came from a family of imperial scholars (進士 Jìnshì) and was placed fourth in the imperial exam of 1042. He spent the first twenty years of his career in the regional government of the lower Yangtze region. During this period, he gained practical experience in local governance. This experience guided his analysis in formulating solutions to revitalize the ailing Song society.

Major reform

Illustration of Wang Anshi from the Wan Xiao Tang, 1743.

Wang believed that the state has the responsibility to provide for its people the essentials for a decent living standard: "The state should take the entire management of commerce, industry, and agriculture into its own hands, with a view to succoring the working classes and preventing them from being ground into the dust by the rich."

Wang came to power as 2nd privy councilor in 1069. It was there that he introduced and promulgated his reform policy (xin fa 新法). There were three main components to this policy: 1) state finance and trade, 2) defense and social order, and 3) education and improving of governance. Some of the finance reforms included paying cash for labor in place of corvee labor, increase the supply of copper coins, improve management of trade, direct government loan to farmers during planting seasons and to be repaid at harvest. He believed that foundation of the state rests on the well being of the common people. To limit speculation and eliminate private monopolies, he initiated price control and regulated wages and set up pensions for the aged and unemployed. The state also began to institute public orphanages, hospitals, dispensaries, hospices, cemeteries, and reserve granaries.

The military reform centered on a new institution of the baojia system or organized households. This was done to ensure collective responsibility in society and was later used to strengthen local defense. He also proposed the creation of systems to breed military horses, the more efficient manufacture of weapons and training of the militia.

To improve education and government, he sought to break down the barrier between clerical and official careers as well as improving their supervision to prevent connections being used for personal gain. Tests in law, military affairs and medicine were added to the examination system, with mathematics added in 1104. The National Academy was transformed into a real school rather than simply a holding place for officials waiting for appointments. However, there was deep-seated resistance to the education reforms as it hurt bureaucrats coming in under the old system.

Wang’s downfall

Although Wang had the alliance of such prominent court figures as Shen Kuo, imperial scholar-officials such as Su Dongpo and Ouyang Xiu bitterly opposed these reforms on the grounds of tradition. They believed Wang's reforms were against the moral fundamentals of the Two Emperors and would therefore prevent the Song from experiencing the prosperity and peace of the ancients. The tide tilted in favor of the conservatives due to renewed foreign conflict. He was even temporarily removed from power and imprisoned in 1075.^{[citation needed]}

Like many Chinese officials of the era, Wang's career experienced many reversals, but the beginning of the end came in 1074. A famine in northern China drove many farmers off their lands. Their circumstances were made worse by the debts they had incurred from the seasonal loans granted under Wang’s reform initiatives. Local officials insisted on collecting on the loans as the farmers were leaving their land. This crisis was depicted as being Wang’s fault. The empress dowager was also an opponent of Wang. Wang wanted to resign, but the emperor still supported him, giving him high honors and an appointment to Jiangning (present-day Nanjing.)

He was recalled by the emperor the following year, but now he was seen as vulnerable and was openly attacked from groups of conservatives. Wang returned to Nanjing, which he preferred to Kaifeng. He wrote and engaged in scholarship through to his death in 1086.

With Shenzong's death in 1085, Wang was ousted and the New Policies were rolled back - some temporarily, some permanently.

Poet

In addition to his political achievements, Wang Anshi was a noted poet. He wrote poems in the shi form, modeled on those of Du Fu. He was later ranked number seven among the Eight Great Prose Masters of the Tang and Song (唐宋八大). He was an adherent of the Classical Prose Movement championed by Han Yu and Liu Zongyuan, first and second of the Eight Masters of the Tang and Song respectively. His poetry often included social themes along with the traditional observations of nature.

Poems

A well-known man-of-letters, Wang Anshi produced many outstanding essays and poems. Lines from one of his most famous pieces:

春風又緑江南岸，
明月何時照我還？

Green in the spring winds
the south bank of the Yangtse
When will the bright moon
light my journey home?

One of eight famous literati of Tang－Song period, Wang Anshi was known for writing with succinctness and profundity. He laid stress on literature's social function and that writings should serve a purpose. His essays "A Visit to Baochan Mountain" and "In Reply to Official Censor Sima's Letter" are widely read by posterity.

Legacy

Chinese politicians and historians have continued to look back on the reforms of Wang Anshi as either principled and measured or misguided and disastrous.

The twentieth-century Chinese warlord Yan Xishan cited the reforms of Wang Anshi to justify his use of a limited form of local democracy in Shanxi. Yan believed that the focus and intent of Wang's reforms was to strengthen the Song dynasty by persuading ordinary Chinese to give the dynasty their active support, instead of merely serving it. The system of "democratic" government that Yan justified via the philosophy of Wang Anshi was mostly focused on improving Yan's own popularity without holding any real power, and never became an effective alternative to military dictatorship. On the other hand, the popular scholar Lin Yutang cast Wang as the equivalent of communist totalitarian government in his biography of Wang's adversary Su Dongpo.

Works cited

Mote, F.W. (1999). Imperial China: 900-1800. Harvard University Press. pp. 122, 138–142.
Gillin, Donald G. Warlord: Yen Hsi-shan in Shansi Province 1911–1949. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 1967. LCCN 66-14308

　　王安石(1021-1086) : 北宋政治、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川(今屬江西)人。慶年間進士。初任知鄞縣、知常州。宋神宗時拜相，推行變法，遭保守派反對辭相位，退居江寧(今江蘇南京)。封荊國公，卒謚號文，世稱王荊公、王文公。為“唐宋八大”之一。有《遊褒禪山記》、《答司馬諫議書》等名篇。有《臨川集》。

人物簡介

　　王安石（1021年－1086年），字介甫，晚號半山，謚“文”。小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。漢族。宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村人）。中國傑出的政治、文學家、思想,改革。在文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，善於用典故，風格遒（qiú）勁有力，警精絶，也有情韻深婉的作品。荊公故東鄉上池塑像著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做茶几任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽修、洵、軾、轍、曾鞏”，稱“唐宋八大”。

政治王安石

歷史評價

　　王安石推行的變法，歷史上的評價多有不同。北宋時期，其反對派就以修史的方法進行批評。到南宋，再次通過修史的方法對其改革進行定性，指出王安石變法使得北宋王朝遭到滅亡（有說法指出是南宋朝廷為推卸皇室的責任）。以歷史朝代均以此作為依，對其變法做出這樣的判斷，以至於在宋元話本有文章專門諷刺。
　　但是王安石的家乡的一些文人出於同鄉的原因進行一些爭辯，例如陸九淵等。
　　歷史展到近代，中國遭受前所未有的變故，改革的呼聲日益提高，所以對王安石變法開始進行正面的評價，主要的人物有梁啓超、嚴等，梁啓超的《王安石傳》，他說：“若乃於三代下求完人，唯公庶足以當之矣……以不世出之傑，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有林威爾，而在吾國則荊公。” 他們從社會現實需要出，呼籲改革精神。以對王安石變法的研究越來越多，在民國時期有所推。
　　中華人民共和國成立，對王安石的評價主要從階級等角度出，以逐漸取消這方法，從具的利益角度來看他的變法。主要研究者有漆俠、鄧銘等。
　　在海外，美籍華裔歷史學家黃仁宇就認為，王安石的多項改革，涉及將當時的中國進行大規模的商業，以及數目字管理，但不見容於當時的官宦文化，亦缺乏有關技術能力而無法取得成功。
　　熙寧二年（1069），王安石開始推行新法，取一列改革措施。第二年，司馬光給王安石寫一封三三百多字的長信，列舉實施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢舊。〈答司馬諫議書〉是王安石的覆：“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”所謂“不畏浮遮望眼，自緣身在最高層。”正是王安石的寫照。

王安石變法

　　由於深得神宗賞識，熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋政事和理財的關係，認為，衹有在展生産的基礎上，才能解决好國財政問題。執政以，王安石繼續揮他的這一見解。在改革中，他把展生産作為當務之急而在頭等重要的位置上。王安石雖然強調國政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國過多地預社會生産和經濟生活，反對搞過多的專利榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派訂和實施一列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰力，強化對大農村的控；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行改革。變法觸犯大地主、大官僚的利益，兩宮太、皇親國戚和保守派士大夫結起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年（1074年）第一次罷相。次年拜相。王安石相得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年（1076年）第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便然病逝。

文學家王安石

　　王安石不僅是一位傑出的政治和思想，同時也是一位卓越的文學家。他為實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯繫起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為安石以“務為有補於世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌麯》等。
　　王安石為“唐宋八大”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、、記、序等式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代作，根對北宋王朝內外交形勢的深入分析，提出完整的變法主張，現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述闡釋宋初百年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹起一支前奏麯。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得，現作者剛毅果斷和堅持原則的政治風度。安石的政論文，不論長篇還是短，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“用一二語，便可掃卻他人數大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起積極的作用。安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟君傳》、《書刺客傳》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水遊記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《遊褒禪山記》，亦記遊，亦說理，二者結得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具的記事增加思想深度，顯得佈局靈活又麯多變。
　　王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）界而分為前、期，在內容和風格上有較明顯的區。荊公少以意氣自許，故詩語惟其所，不更為涵蓄……為群牧羊官，從宋次道假唐人詩集，博觀而約取，晚年始深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題註意到下層人民的痛苦，替他們出不平之聲。《感事》、《兼併》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出大地主、大商人兼併土地對於國和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收????》、《河北民》等，反映當時人民群衆備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元》等，熱情地謳歌變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒受不了自己的新的見解和進步意義。安石期的隱居生活，帶來他的詩歌創作上的變化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代前期政治詩的位置，抒一種閑恬的情趣。但藝外表電表現上卻臻於圓熟，“雅麗精絶，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細緻，精工巧麗，意境幽遠清新，現對大自然美的歌頌和熱愛，來為人們所傳誦。
　　從詩說來，安石的古詩雖然多用典故，好議論，但象《明妃麯》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿着情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絶和七絶尤負盛譽，“王半山備衆，精絶句”（《寒廳詩話》），“荊公絶句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和世都有影響，被稱為“王荊公”（嚴羽《滄浪詩話》）。
　　王安石的詞，今存約二十首。雖不以詞名，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習”（劉熙載《藝概.詞麯概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉，被贊為詠古絶唱。它同范仲淹的《漁傲》“塞下來風景異”一詞，開江蘇紫蘇蘇维埃東坡豪放的先聲，給來詞以良好的影響。
　　從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手得到有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華風作出貢獻。但是，安石的文學主張，卻過於強調“實用”，對藝形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀枯，但也不失大風，是我國詩歌史上的一顆明星。

王安石詩詞

　　臨川先生文集
　　詞：《桂枝香·金陵懷古》浣溪沙南鄉子漁傲菩薩蠻桂枝香千秋歲引菩薩蠻傷仲永·集句
　　詩：《梅花》明妃麯二首商鞅書湖陰先生壁元日棋登飛來峰泊船瓜洲與薛肇明弈棋賭詩輸一首春夜北山葛溪驛示長安君
　　桂枝香·金陵懷古
　　登臨送目，正故國晚，天氣初肅。
　　鄰里里程澄江似練，翠峰如簇。
　　歸帆去棹斜陽，背西風，酒旗斜矗。
　　彩舟淡，星河鷺起，畫圖難足。
　　念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相繼。
　　古憑高，對此漫嗟榮辱。
　　六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝緑。
　　至今商女，時時猶唱，《庭》遺麯。
　　浣溪沙
　　百畝中庭半是苔，門前白道水縈。愛閑能有人來？
　　小院廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開？
　　南鄉子
　　自古帝王州，郁郁葱葱佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁，晉代衣冠成古丘。
　　繞水恣行遊，上層樓更上樓。往事悠悠君莫問，回頭，檻外長江空自流。
　　漁傲
　　平岸小橋嶂抱，揉蘭一水縈花草。茅屋數間窗窈窕。塵不到，時時自有春風掃。
　　午枕覺來聞語鳥，攲眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘邯鄲道。
　　菩薩蠻
　　數茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊。今日是何朝？看度石橋。
　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝一兩聲。
　　千秋歲引
　　館寒砧，孤城畫角，一派聲入寥廓。
　　東歸燕從海上去，南來雁沙頭落。
　　楚風，庾樓月，宛如昨。
　　無奈被些名利縛！無奈被它情耽閣！
　　可惜風流總閑卻！當初謾留華語，
　　而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒，思量著。
　　菩薩蠻。集句
　　海棠亂皆臨水，君知此處花何似？涼月白紛紛，香風隔岸聞。
　　囀枝黃鳥近，隔岸聲相應。隨意坐莓苔，飄零酒一杯。
　　梅花
　　墻角數枝梅，凌寒獨自開。
　　遙知不是雪，為有暗香來。
　　明妃麯二首
　　其一
　　明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
　　低徊顧影無顔色，尚得君王不自持。
　　歸來卻怪丹青手，入眼平生曾有；
　　意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
　　一去心知更不歸，可憐着漢宮衣；
　　寄聲欲問塞南事，衹有年年鴻雁飛。
　　人萬傳消息，好在氈城莫相憶；
　　君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
　　其二
　　明妃初嫁與兒，氈車百輛皆姬。
　　含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
　　黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸酒。
　　漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻首。
　　漢恩自淺恩深，人生樂在相知心。
　　可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。
　　商鞅
　　自古驅民在信誠，一言為重萬金輕。
　　今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
　　書湖陰先生壁
　　茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。
　　一水護田將緑繞，兩山排闥送青來。
　　元日
　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠。
　　門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
　　棋
　　莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。
　　戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。
　　登飛來峰
　　飛來峰上尋塔，聞說雞鳴見日升。
　　不畏浮遮望眼，自緣身在最高層。
　　泊船瓜洲
　　京口瓜洲一水間，山隔數重山。
　　春風又緑江南岸，明月何時照我還？
　　與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首
　　華尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。
　　鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。
　　春夜
　　金爐香漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。
　　春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。
　　北山
　　北山輸緑漲橫陂，直塹塘灧灧時。
　　細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
　　葛溪驛
　　缺月昏昏漏未央，一燈明滅照床。
　　病身最覺風露早，歸夢不知山水長。
　　坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。
　　鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。
　　示長安君
　　少年離意非輕，老去相逢亦愴情。
　　革草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。
　　自憐湖海三年隔，又作塵沙萬行。
　　欲問期何日是，寄書應見雁南。
　　《山晚步》
　　小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒。
　　孤桐
　　天質自森森，孤高百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。
　　歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，斫五弦琴。
　　《謝公墩》
　　萬事付鬼，恥辱何足論。
　　《歲晚》
　　月映林塘淡，風含笑語涼。俯窺憐緑淨，小立伫幽香。攜幼尋新的，扶衰坐野航。延緣久未已，歲晚惜流光。
　　《山行》
　　出寫清淺景，歸穿蒼翠陰。平頭均楚，長耳嗣吳吟，暮嶺已佳色，寒泉仍好音。誰同此真意，倦鳥亦幽尋。
　　《傷仲永》
　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，旁近與之，即書詩四句，自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
　　聞之也久。明道中，從先人還，於舅見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，到舅問焉。曰：“泯然衆人矣。”
　　王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為衆人；今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得為衆人而已耶？”
　　題賈魏公耽遺像
　　功臣烜赫在三朝，經從容輔漢條。
　　儒服早紆丞相紱，戎冠再插侍中貂。
　　開倉六塔流民，出甲甘陵叛消。
　　甲第至今空畫像，當年於此識風標。
　　——引自《南皮縣志》第775頁。

詩歌點評

　　從詩說來，安石的古詩雖然多用典故，好議論，但像《明妃麯》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿着情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絶和七絶尤負盛譽，“王半山備衆，精絶句”（《寒廳詩國話》），“荊公絶句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和世都有影響，被稱為“王荊公”（嚴羽《滄浪詩話》）。
　　金陵懷古，諸公寄調桂枝香者三十余家，惟王介甫為絶唱。東坡見之，嘆曰：“此老乃野狐精也！”作：“登臨送目，正故晚，天氣初肅。鄰里里程澄江似練，翠峰如簇。帆去棹殘陽，背西風、酒旗斜矗。彩舟淡，星河鷺起，圖畫難足。
　　念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝緑。至今商女，時時猶唱，庭遺麯。”其中，不少是在變法途中寫的，來激勵自己。

王安石年譜

　　宋真宗天禧五年辛酉（1021）一歲
　　是年十一月十二日出生於臨江軍（今江西清江）。
　　仁宗天聖八年庚午（1030）十歲
　　王益以殿中丞知韶州（今東韶關），王安石隨父至韶州。
　　明道二年癸酉（1033）十三歲
　　王益臨川（今江西東鄉）母報喪，王安石隨行。
　　景祐三年丙子（1036）十六歲
　　王益服滿赴京，王安石隨行。
　　景祐四年丁（1037）十七歲
　　四月，王益通判江寧府（今江蘇南京），王安石隨行。
　　寶元二年己卯（1039）十九歲
　　二月，王益卒於江寧任上。
　　慶二年壬午（1042）二十二歲
　　三月，王安石登楊寘榜進士第四名。以秘書郎簽書淮南節度判官廳公事。
　　慶六年丙戌（1046）二十六歲
　　自臨川赴京，不求館職，改大理評事，知鄞縣。
　　皇祐三年辛卯（1051）三十一歲
　　以殿中丞通判舒州（今安徽潛山）。
　　至和元年甲午（1054）三十四歲
　　自舒州赴京，特授集賢校理，辭不受，九月除群牧司判官。
　　嘉祐二年丁酉（1057）三十七歲
　　五月改太常博士，知常州。
　　嘉祐三年戊戌（1058）三十八歲
　　二月提點江東刑獄。十月京，任三司度支判官。
　　嘉祐六年辛（1061）四十一歲
　　為工部郎中、知誥、糾察在京刑獄。
　　嘉祐八年癸卯（1063）四十三歲
　　三月仁宗，英宗（趙曙）立。八月，母吳氏卒於京師，十月歸葬江寧。
　　治平四年丁未（1067）四十七歲
　　正月，英宗卒，神宗（趙頊）立。詔以故官知江寧府。九月，召為翰林學士。
　　神宗熙寧元年戊申（1068）四十八歲
　　四月，自江寧入京。神宗詔越次入對。
　　熙寧二年己酉（1069）四十九歲
　　二月，以諫議大夫參知政事。頒行均輸法、青苗法、農田水利法等。
　　熙寧三年庚戌（1070）五十歲
　　十二月，拜同中書門下平章事、史館大學士，與韓絳相。立保甲法。
　　熙寧五年壬子（1072）五十二歲
　　行市易法、保馬法。
　　熙寧六年癸（1073）五十三歲
　　提舉經義局。九月，熙河大捷，神宗解身上玉帶賜之。
　　熙寧七年甲寅（1074）五十四歲
　　三月，行方田均稅法。四月以吏部尚書、觀文殿大學士出知江寧府，新法遭遇首次挫。十月，行手實法。
　　熙寧八年乙卯（1075）五十五歲
　　二月，拜同平章事、昭章館大學士。六月，進加左射，兼門下侍郎。
　　熙寧九年丙辰（1076）五十六歲
　　六月，子雱卒。十月，罷為鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。
　　元元年戊午（1078）五十八歲
　　正月，進尚書左射，封舒國公。
　　元三年庚申（1080）六十歲
　　九月，加特進尚書左射、門下侍郎，改封荊國公。
　　元七年甲子（1084）六十四歲
　　乞以宅為寺，賜名“報寧”。
　　元八年乙（1085）六十五歲
　　三月，神宗卒，哲宗（趙煦）即位。新法先廢罷。
　　哲宗元祐元年丙寅（1086）六十六歲
　　四月初六病逝，贈太傅。

王安石變法內容

　　北宋王安石於宋神宗熙寧年間進行的改革。治平四年（1067）正月，宋神宗趙頊即位。神宗立志革新，熙寧元年（1068）四月，召王安石入京，變法立，富國強兵，改變積貧積弱的現狀。
　　王安石建立一個指導變法的新機構--置三司條例司，條例司撤銷，由司農寺主持變法的大部分事務。呂惠卿、曾等人參與草擬新法。這些新法按照內容和作用大致可以分為以下幾個方面。
　　限商人
　　供應國需要和限商人的政策，主要是均輸法、市易法和免行法。
　　均輸法
　　熙寧二年七月，頒行淮、浙、江、湖六路均輸法。由運使掌握六路的財賦情況，斟酌每年應該上供和京城每年所需物資的情況，然按照“徙貴就賤，用近易遠”的原則，“從便變易蓄買”，貯存備用，以節省價款和轉運的勞費。均輸法奪取富商大賈的部分利益，同時也稍稍減輕納稅戶的許多額外負擔。
　　市易法
　　熙寧五年三月，頒行市易法。在開封設置市易務。市易務根市場情況，决定價格，收購滯銷貨物，待至市場上需要時出售，商販可以市易務貸款，或賒購貨物。又將開封市易務升為都提舉市易司，作為市易務的總機構。市易法在限大商人壟斷市場方面揮作用，也增加朝廷的財政收入。
　　免行法
　　熙寧六年七月，正式頒行免行法。免行法規定，各行商鋪依贏利的多寡，每月市易務交納免行錢，不再輪流以實物或人力供應官府。
　　展農業生産
　　調整封建國、地主和農民關係的政策以及展農業生産的措施，有青苗法、募役法、方田均稅法和農田水利法。
　　青苗法
　　熙寧二年九月，頒青苗法。規定以各路常平、惠倉所積存的錢為本，其存糧遇糧價貴，即較市價降低出售，遇價賤，即較市價增貴收購。其所積現錢，每年分兩期，即在需要播和夏、未熟的正月和五月，按自原則，由農民政府貸錢物。收成，隨夏、兩稅，加息十分之二或十分之三歸還物或現錢。青苗法使農民在新陳不接之際，不至受“兼併之”高利貸的盤剝，使農民能夠“赴時趨事”。
　　募役法
　　熙寧四年頒實施。募役法（免役法）規定由州、縣官府出錢雇人應役。各州、縣預計每年雇役所需經費，由民戶按戶等高下分攤。募役法使原來輪流充役的農村居民鄉務農，原來享有免役特權的人戶不得不交納役錢，官府也因此增加一宗收入。
　　方田均稅法
　　熙寧五年頒行。方田均稅法規定每年九月由縣官丈量土地，檢驗土地肥瘠，分為五等，規定稅額。丈量，到次年三月分土地帳帖，作為“地符”。分析産、典賣割移，都以現在丈量的田畝為，由官府登記，給契書。以限官僚地主兼併土地，隱瞞田産和人口。
　　農田水利法
　　熙寧二年頒。條約奬勵各地開墾荒田，興修水利，修堤防圩岸，由受益人戶按戶等高下出資興修。在王安石的倡導下，一時形成“四方爭言農田水利”的熱潮。北方在治理黃、漳等河的同時，還在道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”，使貧瘠的土壤變成良田。
　　穩定封建秩序
　　鞏固封建統治秩序和整頓、加強軍隊的措施，有將兵法、保甲法、保馬法以及建立軍器監等。
　　將兵法
　　作為“強兵”的措施，王安石一方面精簡軍隊，裁汰老弱，并州軍營，另一方面實行將兵法。自熙寧七年始，在北方挑選武藝較高、作戰經驗較多的武官專掌訓練。將兵法的實行，使兵知其將，將練其兵，提高軍隊的戰力。
　　保甲法
　　熙寧三年頒行。各地農村住戶，不論主戶或客戶，每十（改為五）組成一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡有兩丁以上的，出一人為保丁。農閑時集保丁，進行軍訓；夜間輪差巡查，維持治安。保甲法既可以使各地壯丁接受軍訓，與正規軍相參為用，以節省國的大量軍費，又可以建立嚴密的治安網，把各地人民按照保甲編起來，以便穩定封建秩序。
　　改革教育制度
　　王安石等變法派還改革科舉，整頓各級學校，為社會培養需要的人才。
　　變法的影響
　　王安石變法以“富國強兵”為目標,從新法實施，到守舊派廢罷新法，前將近15年時間。在此期間，每項新法在推行，基本上收到預期的效果，使豪強兼併和高利貸者的活動受到一些限，使中、上級官員、皇室減少一些特權，而鄉村上戶地主和下戶自耕農則減輕部分差役和賦稅負擔，封建國也加強對直接生産者的統治，增加財政收入。各項新法或多或少地觸犯中、上級官員、皇室、豪強和高利貸者的利益，最終被罷廢。

王安石生平大事年

　　慶二年（1042）進士第四名及第。任地方官多年。王安石認為宋代社會貧化的根源在於兼併。
　　在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢，立即實現對法度的變革。封建士大夫也把國太平的厚望寄托於王安石，期待他能早日登執政。
　　治平四年（1067）神宗初即位，詔王安石知江寧府，旋召為翰林學士。
　　熙寧元年（1068）四月，召王安石入京，變法立，富國強兵，改變積貧積弱的現狀。
　　由於深得神宗賞識熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，
　　熙寧三年（1070）升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋政事和理財的關係，認為，衹有在展生産的基礎上，才能解决好國財政問題。執政以，王安石繼續揮他的這一見解。在改革中，他把展生産作為當務之急而在頭等重要的位置上。王安石雖然強調國政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國過多地預社會生産和經濟生活，反對搞過多的專利榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派訂和實施一列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰力，強化對大農村的控；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行改革。變法觸犯大地主、大官僚的利益，兩宮太、皇親國戚和保守派士大夫結起來，共同反對變法。
　　因此，王安石在熙寧七年(1074)第一次罷相。
　　熙寧八年(1075)拜相。王安石相得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去.
　　熙寧九年(1076)第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。
　　宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便然病逝。
　　王安石從小隨父宦遊南北，對北宋中期隱伏的社會危機有所認識。在他進入仕途地方官吏時，能夠關心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負擔。由於較長時期接觸瞭解社會現實，“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，統地提出變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局，抑帛大官僚地主的兼併和特權，推行富國強兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住“理財”和“整軍”兩大課題，積極推行農田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由於受到以司馬光為代的大官僚大地主集的堅决反對，神宗來也動搖、妥協，革新派內部又産生裂痕等，新法終被全部廢止。王安石變法，雖然歸根結底是為加強皇權，鞏固封建地主統治地位，但在當時對生産力的展和富國強兵，確曾起推動的作用，也在一定程度上減輕人民的負擔，在歷史上有其進步的意義。偉大革命導師列寧稱譽王安石是“中國十一世紀改革”（《列寧全集》第十第一五二頁）。
　　為給變法確立理論根并州反擊守舊派，王安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進化觀點駁斥守舊派的“道不可變”的形而上學論調。同時又公然提出“祖宗不足法”，認為“祖宗之法，未必善，可革則革，不足循守”（《司馬溫公傳集．學士院試李清臣等策目》）。在變法過程中，他更設置專局，使子芳及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經新義，對新政從理論上加以解釋與闡，通過政府力量作為學校誦習的定本，被稱為“新學”，直接或間接為推行新法服務。上述這些思想，具有一定的進步意義。
　　王安石不僅是一位著名的政治和思想，同時也是一位卓越的文學家。他為實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯繫起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為王安石以“務為有補於世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌麯》等。
　　王安石為“唐宋八大”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、、記、序等式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代作，根對北宋王朝內外交形勢的深入分析，提出完整的變法主張，現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述闡釋宋初百年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹起一支前奏麯。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得，現作者剛毅果斷和堅持原則的政治風度。王安石的政論文，不論長篇還是短，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“用一二語，便可掃卻他人數大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起積極的作用。王安石的一些小品文，膾灸人口，《鯀說》、《讀孟君傳》、《書刺客傳》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水遊記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《遊褒禪山記》，亦記遊，亦說理，二者結得緊密自然，既使抽象的道理生動、形象，又使具的記事增加思想深度，顯得佈局靈活又麯多變。
　　王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）界而分為前、期，在內容和風格上有較明顯的區。“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所，不更為涵蓄……為群牧羊官，從宋次道假唐人詩集，博觀而約取，晚年始深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題註意到下層人民的痛苦，替他們出不平之聲。《感事》、《兼併》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出大地主、大商人兼併土地對於國和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收????》、《河北民》等，反映當時人民群衆備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元》等，熱情地謳歌變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒受不了自己的新的見解和進步意義。王安石期的隱居生活，帶來他的詩歌創作上的化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代前期政治詩的位置，抒一種閑恬的情趣。但藝外表電表現上卻臻於圓熟，“雅麗精絶，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細緻，精工巧麗，意境幽遠清新，現對大自然美的歌頌和熱愛，來為人們所傳誦。
　　從詩說來，王安石的古詩雖然多用典故，好議論，但象《明妃麯》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿着情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絶和七絶尤負盛譽，“王半山備衆，精絶句”（《寒廳詩話》），“荊公絶句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和世都有影響，被稱為“王荊公”（嚴羽《滄浪詩話》）。
　　王安石的詞，今存約二十首。雖不以詞名，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習”（劉熙載《藝概.詞麯概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉，被贊為詠古絶唱。它同范仲淹的《漁傲》“塞下來風景異”一詞，開江蘇紫蘇蘇维埃東坡豪放的先聲，給來詞以良好的影響。
　　從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手得到有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華風作出貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過於強調“實用”，對藝形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀枯。這些都是他在藝觀和創作上的局限。

王安石紀念館

　　王安石紀念館坐落在撫州市贛東大道的南端，是為紀念北宋著名政治、思想、文學家，中國十一世紀改革王安石而建，為江西省十大歷史名人紀念館之一，王安石紀念館籌建於１９８５年初，１９８６年１１月１１日於“江西省紀念王安石逝世９００周年學討論會”召開之際揭幕開館。該館占地面積二十畝，建築積１５６０平方米，陳列廳６００平方米，是一座具有江南園林意境和宋代建築遺韻的仿宋府第園林式建築群。古色古香的園林建築風格秀逸超脫，與館內門樓、隱壁、水榭、遊廊、碑廊、亭臺、荷池、麯橋等景緻渾然天成，翹角飛檐，圓柱簡瓦，緑木蔥蔥，修竹掩映，飽含傳統文化內涵，處處散出濃郁的書氣。
　　該館主建築熙樓是一座仿宋式的兩層樓閣，為王安石的生平史跡展覽廳，一樓陳列“故情深”、“治善州邑”、“荊公新學”、“熙寧變法”，二樓陳列“文學造詣”、“人文品格”、“終老金陵”、“千秋評說”共八個部分。整個展廳主要通過精美的照片、繪畫、雕塑、實物等，展示王安石一生業績和其改革的膽魄、文學家的風貌，另外還展出王安石在元八年親筆書寫的《愣嚴經旨要》影印件，州縣府志，譜印件，王安石不同時代各版本著作，國內外學者有關王安石的評論著述，全國各地名人、學者、畫、書法為王安石紀念館題贈的書畫件等。半山堂有第二展室，專門用於臨時展覽，曾先展出過“撫州宋代墓葬出土文物”、“宋代遺珍”等，讓人們領略到撫州古代燦爛的文化藝。

人物簡介

　　王安石在文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，善於用典故，風格遒（qiú）勁有力，警精絶，也有情韻深婉的作品。王安石故東鄉上池荊公塑像著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做茶几任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽修、洵、軾、轍、曾鞏”，稱“唐宋八大”。

政治活動

　　慶二年（1042年），王安石以進士第四名及第，任簽書淮南（揚州）節度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調開封任群牧司判官，旋又外調知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知誥。多年的地方官經，使王安石認識到宋代社會貧化的根源在於兼併，宋封建統治所面臨的危局是“內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼於夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年（1058年）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人圖“逸豫”，不求改革，終於覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急於今日”，要求立即實現對法度的變革；不然，漢亡於黃巾，唐亡於黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國太平的厚望寄托於王安石，期待他能早日登執政。熙寧初，王安石以翰林學士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。
　　王安石變法的目的在於富國強兵，以扭轉北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋政事和理財的關係，指出“政事所以理財，理財乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執政前就認為，衹有在展生産的基礎上，才能解决好國財政問題：“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。”執政以，王安石繼續揮他的這一見解，曾經指出：“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，而“理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼併、便趨農為急”。在這次改革中，王安石把展生産作為當務之急而在頭等重要的位置上。王安石認為，要展生産，首先是“去（勞動者）疾苦、抑兼併、便趣農”，把勞動者的積極性調動起來，使那些遊手好閑者也到生産第一綫，收成好壞就决定於人而不决定於天。要達到這一目的，國政權需定相應的方針政策，在全國圍內進行從上到下的改革。王安石雖然強調國政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國過多地預社會生産和經濟生活，反對搞過多的專利榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派訂和實施諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分等一列的新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰力，強化對大農村的控；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經新義》，為學校教育改革提供新教材。
　　王安石變法由於深得神宗賞識，熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋政事和理財的關係，認為，衹有在展生産的基礎上，才能解决好國財政問題。執政以，王安石繼續揮他的這一見解。在改革中，他把展生産作為當務之急而在頭等重要的位置上。王安石雖然強調國政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國過多地預社會生産和經濟生活，反對搞過多的專利榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派訂和實施一列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰力，強化對大農村的控；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行改革。變法觸犯大地主、大官僚的利益，兩宮太、皇親國戚和保守派士大夫結起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年（1074年）第一次罷相。次年拜相。王安石相得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年（1076年）第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便然病逝。
　　變法內容北宋王安石於宋神宗熙寧年間進行的改革。治平四年（1067）正月，宋神宗趙頊即位。神宗立志革新，熙寧元年（1068）四月，召王安石入京，變法立，富國強兵，改變積貧積弱的現狀。
　　王安石建立一個指導變法的新機構--置三司條例司，條例司撤銷，由司農寺主持變法的大部分事務。呂惠卿、曾等人參與草擬新法。這些新法按照內容和作用大致可以分為以下幾個方面。
　　限商人
　　供應國需要和限商人的政策，主要是均輸法、市易法和免行法。
　　均輸法
　　熙寧二年七月，頒行淮、浙、江、湖六路均輸法。由運使掌握六路的財賦情況，斟酌每年應該上供和京城每年所需物資的情況，然按照“徙貴就賤，用近易遠”的原則，“從便變易蓄買”，貯存備用，以節省價款和轉運的勞費。均輸法奪取富商大賈的部分利益，同時也稍稍減輕納稅戶的許多額外負擔。
　　市易法
　　熙寧五年三月，頒行市易法。在開封設置市易務。市易務根市場情況，决定價格，收購滯銷貨物，待至市場上需要時出售，商販可以市易務貸款，或賒購貨物。又將開封市易務升為都提舉市易司，作為市易務的總機構。市易法在限大商人壟斷市場方面揮作用，也增加朝廷的財政收入。
　　免行法
　　熙寧六年七月，正式頒行免行法。免行法規定，各行商鋪依贏利的多寡，每月市易務交納免行錢，不再輪流以實物或人力供應官府。
　　展農業生産
　　調整封建國、地主和農民關係的政策以及展農業生産的措施，有青苗法、募役法、方田均稅法和農田水利法。
　　青苗法
　　熙寧二年九月，頒青苗法。規定以各路常平、惠倉所積存的錢為本，其存糧遇糧價貴，即較市價降低出售，遇價賤，即較市價增貴收購。其所積現錢，每年分兩期，即在需要播和夏、未熟的正月和五月，按自原則，由農民政府貸錢物。收成，隨夏、兩稅，加息十分之二或十分之三歸還物或現錢。青苗法使農民在新陳不接之際，不至受“兼併之”高利貸的盤剝，使農民能夠“赴時趨事”。
　　募役法
　　熙寧四年頒實施。募役法（免役法）規定由州、縣官府出錢雇人應役。各州、縣預計每年雇役所需經費，由民戶按戶等高下分攤。募役法使原來輪流充役的農村居民鄉務農，原來享有免役特權的人戶不得不交納役錢，官府也因此增加一宗收入。
　　方田均稅法
　　熙寧五年頒行。方田均稅法規定每年九月由縣官丈量土地，檢驗土地肥瘠，分為五等，規定稅額。丈量，到次年三月分土地帳帖，作為“地符”。分析産、典賣割移，都以現在丈量的田畝為，由官府登記，給契書。以限官僚地主兼併土地，隱瞞田産和人口。
　　農田水利法
　　熙寧二年頒。條約奬勵各地開墾荒田，興修水利，修堤防圩岸，由受益人戶按戶等高下出資興修。在王安石的倡導下，一時形成“四方爭言農田水利”的熱潮。北方在治理黃、漳等河的同時，還在道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”，使貧瘠的土壤變成良田。
　　穩定封建秩序
　　鞏固封建統治秩序和整頓、加強軍隊的措施，有將兵法、保甲法、保馬法以及建立軍器監等。
　　將兵法
　　作為“強兵”的措施，王安石一方面精簡軍隊，裁汰老弱，并州軍營，另一方面實行將兵法。自熙寧七年始，在北方挑選武藝較高、作戰經驗較多的武官專掌訓練。將兵法的實行，使兵知其將，將練其兵，提高軍隊的戰力。
　　保甲法
　　熙寧三年頒行。各地農村住戶，不論主戶或客戶，每十（改為五）組成一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡有兩丁以上的，出一人為保丁。農閑時集保丁，進行軍訓；夜間輪差巡查，維持治安。保甲法既可以使各地壯丁接受軍訓，與正規軍相參為用，以節省國的大量軍費，又可以建立嚴密的治安網，把各地人民按照保甲編起來，以便穩定封建秩序。
　　改革教育制度
　　王安石等變法派還改革科舉，整頓各級學校，為社會培養需要的人才。
　　變法的影響
　　王安石變法以“富國強兵”為目標,從新法實施，到守舊派廢罷新法，前將近15年時間。在此期間，每項新法在推行，基本上收到預期的效果，使豪強兼併和高利貸者的活動受到一些限，使中、上級官員、皇室減少一些特權，而鄉村上戶地主和下戶自耕農則減輕部分差役和賦稅負擔，封建國也加強對直接生産者的統治，增加財政收入。各項新法或多或少地觸犯中、上級官員、皇室、豪強和高利貸者的利益，最終被罷廢。

文學成就

　　王安石不僅是一位傑出的政治和思想，同時也是一位卓越的文學家。他為實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯繫起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為安石以“務為有補於世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌麯》等。
　　王安石為“唐宋八大”之一，他的散文雄健簡練、奇崛峭拔，大都是書、、記、序等式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代作，根對北宋王朝內外交形勢的深入分析，提出完整的變法主張，現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述闡釋宋初百年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的新政，無異吹起一支前奏麯。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得，現作者剛毅果斷和堅持原則的政治風度。安石的政論文，不論長篇還是短，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“用一二語，便可掃卻他人數大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起積極的作用。安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟君傳》、《書刺客傳》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水遊記散文：《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《遊褒禪山記》，亦記遊，亦說理，二者結得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具的記事增加思想深度，顯得佈局靈活又麯多變。
　　王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）界而分為前、期，在內容和風格上有較明顯的區。“荊公少以意氣自許，故詩語惟其所，不更為涵蓄……為群牧羊官，從宋次道假唐人詩集，博觀而約取，晚年始深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題註意到下層人民的痛苦，替他們出不平之聲。《感事》、《兼併》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出大地主、大商人兼併土地對於國和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收????》、《河北民》等，反映當時人民群衆備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩、賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元》等，熱情地謳歌變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒受不了自己的新的見解和進步意義。安石期的隱居生活，帶來他的詩歌創作上的變化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代前期政治詩的位置，抒一種閑恬的情趣。但藝外表電表現上卻臻於圓熟，“雅麗精絶，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細緻，精工巧麗，意境幽遠清新，現對大自然美的歌頌和熱愛，來為人們所傳誦。
　　從詩說來，安石的古詩雖然多用典故，好議論，但象《明妃麯》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿着情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絶和七絶尤負盛譽，“王半山備衆，精絶句”（《寒廳詩話》），“荊公絶句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和世都有影響，被稱為“王荊公”（嚴羽《滄浪詩話》）。
　　王安石的詞，今存約二十首。雖不以詞名，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習”（劉熙載《藝概.詞麯概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉，被贊為詠古絶唱。它同范仲淹的《漁傲》“塞下來風景異”一詞，開江蘇紫蘇蘇维埃東坡豪放的先聲，給來詞以良好的影響。
　　從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手得到有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華風作出貢獻。但是，安石的文學主張，卻過於強調“實用”，對藝形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀枯，但也不失大風，是我國詩歌史上的一顆明星。
　　王安石詩詞
　　臨川先生文集
　　詞：《桂枝香·金陵懷古》浣溪沙南鄉子漁傲菩薩蠻桂枝香千秋歲引菩薩蠻傷仲永·集句
　　詩：《梅花》明妃麯二首商鞅書湖陰先生壁元日棋登飛來峰泊船瓜洲與薛肇明弈棋賭詩輸一首春夜北山葛溪驛示長安君
　　桂枝香·金陵懷古
　　登臨送目，正故國晚，天氣初肅。
　　鄰里里程澄江似練，翠峰如簇。
　　歸帆去棹斜陽，背西風，酒旗斜矗。
　　彩舟淡，星河鷺起，畫圖難足。
　　念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相繼。
　　古憑高，對此漫嗟榮辱。
　　六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝緑。
　　至今商女，時時猶唱，《庭》遺麯。
　　浣溪沙
　　百畝中庭半是苔，門前白道水縈。愛閑能有人來？
　　小院廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開？
　　南鄉子
　　自古帝王州，郁郁葱葱佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁，晉代衣冠成古丘。
　　繞水恣行遊，上層樓更上樓。往事悠悠君莫問，回頭，檻外長江空自流。
　　漁傲
　　平岸小橋嶂抱，揉蘭一水縈花草。茅屋數間窗窈窕。塵不到，時時自有春風掃。
　　午枕覺來聞語鳥，攲眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘邯鄲道。　
　　菩薩蠻
　　數茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊。今日是何朝？看度石橋。
　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝一兩聲。
　　千秋歲引
　　館寒砧，孤城畫角，一派聲入寥廓。
　　東歸燕從海上去，南來雁沙頭落。
　　楚風，庾樓月，宛如昨。
　　無奈被些名利縛！無奈被它情耽閣！
　　可惜風流總閑卻！當初謾留華語，
　　而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒，思量著。
　　菩薩蠻。集句
　　海棠亂皆臨水，君知此處花何似？涼月白紛紛，香風隔岸聞。
　　囀枝黃鳥近，隔岸聲相應。隨意坐莓苔，飄零酒一杯。
　　梅花
　　墻角數枝梅，凌寒獨自開。
　　遙知不是雪，為有暗香來。
　　明妃麯二首
　　其一
　　明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
　　低徊顧影無顔色，尚得君王不自持。
　　歸來卻怪丹青手，入眼平生曾有；
　　意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
　　一去心知更不歸，可憐着漢宮衣；
　　寄聲欲問塞南事，衹有年年鴻雁飛。
　　人萬傳消息，好在氈城莫相憶；
　　君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
　　其二
　　明妃初嫁與兒，氈車百輛皆姬。
　　含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
　　黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸酒。
　　漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻首。
　　漢恩自淺恩深，人生樂在相知心。
　　可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。
　　商鞅
　　自古驅民在信誠，一言為重萬金輕。
　　今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
　　書湖陰先生壁
　　茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。
　　一水護田將緑繞，兩山排闥送青來。
　　元日
　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠。
　　門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
　　棋
　　莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。
　　戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。
　　登飛來峰
　　飛來峰上尋塔，聞說雞鳴見日升。
　　不畏浮遮望眼，自緣身在最高層。
　　泊船瓜洲
　　京口瓜洲一水間，山隔數重山。
　　春風又緑江南岸，明月何時照我還？
　　與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首
　　華尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。
　　鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。
　　春夜
　　金爐香漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。
　　春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。
　　北山
　　北山輸緑漲橫陂，直塹塘灧灧時。
　　細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
　　葛溪驛
　　缺月昏昏漏未央，一燈明滅照床。
　　病身最覺風露早，歸夢不知山水長。
　　坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。
　　鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。
　　示長安君
　　少年離意非輕，老去相逢亦愴情。
　　革草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。
　　自憐湖海三年隔，又作塵沙萬行。
　　欲問期何日是，寄書應見雁南。
　　《山晚步》
　　小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒。
　　孤桐
　　天質自森森，孤高百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。
　　歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，斫五弦琴。
　　《謝公墩》
　　萬事付鬼，恥辱何足論。
　　《歲晚》
　　月映林塘淡，風含笑語涼。俯窺憐緑淨，小立伫幽香。攜幼尋新的，扶衰坐野航。延緣久未已，歲晚惜流光。
　　《山行》
　　出寫清淺景，歸穿蒼翠陰。平頭均楚，長耳嗣吳吟，暮嶺已佳色，寒泉仍好音。誰同此真意，倦鳥亦幽尋。
　　《傷仲永》
　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，旁近與之，即書詩四句，自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
　　聞之也久。明道中，從先人還，於舅見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，到舅問焉。曰：“泯然衆人矣。”
　　王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為衆人；今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得為衆人而已耶？”
　　題賈魏公耽遺像
　　功臣烜赫在三朝，經從容輔漢條。
　　儒服早紆丞相紱，戎冠再插侍中貂。
　　開倉六塔流民，出甲甘陵叛消。
　　甲第至今空畫像，當年於此識風標。
　　——引自《南皮縣志》第775頁。
　　詩歌點評
　　　從詩說來，安石的古詩雖然多用典故，好議論，但像《明妃麯》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿着情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絶和七絶尤負盛譽，“王半山備衆，精絶句”（《寒廳詩國話》），“荊公絶句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和世都有影響，被稱為“王荊公”（嚴羽《滄浪詩話》）。
　　金陵懷古，諸公寄調桂枝香者三十余家，惟王介甫為絶唱。東坡見之，嘆曰：“此老乃野狐精也！”作：“登臨送目，正故晚，天氣初肅。鄰里里程澄江似練，翠峰如簇。帆去棹殘陽，背西風、酒旗斜矗。彩舟淡，星河鷺起，圖畫難足。　
　　念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝緑。至今商女，時時猶唱，庭遺麯。”其中，不少是在變法途中寫的，來激勵自己。

王安石故

　　王安石故上池村位於江西東鄉縣，距離縣中心25公，是展示中國明清建築藝及其展歷史的文物保護區。該村始建於北宋、迄今已逾年，現在保存下來的建築主要是明清以來修建的。現存有50棟古代建築和十多處和王安石有關的遺跡.
　　世宦祠為上池典型古代建築代作，展現我國勞動人民卓越的創造力及中國古代建築的博大精深。“天變不足畏，祖宗不足法，自古英豪軟卓識。祖德可以師，學問可以傳，至今鄉仰遺風。”這是懸挂在上池村“世宦祠”內的一幅贊頌王荊公的對聯。正大門還有一副對聯是“政治抗三代之隆，差讓伊臯伊旦。文章駕百而上，殊超韓柳歐。”橫聯：“俎祀光華”。舊時在上池村“世宦祠”祠堂當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到，四壁挂很多題贊上池村王氏先輩功偉業的名人字畫、木匾等。至今“世宦祠”還流傳有多幅贊頌王荊公的對聯。
　　“世宦祠”是一座典型的江南宗祠，極其雄偉，磚、木、石結構，用料精良，宗祠內保存有許多精美的磚雕、木雕、石雕。宗祠坐北朝南，三廳三開間，寬１２．２米，進深３０．４米，高６米，占地面積３６６平方米，正大門石匾陰刻“世宦祠”三楷書，兩側大門上匾陰刻“登科”和“及第”字樣，筆鋒舒展，筆力遒勁，是難得一見的古代書法。三大門兩側各有一個石墩（欲稱三門六墩）。前廳進深７．６５米，中廳進深１２．３米，廳進深６．９米，呈高前低勢，中設兩天井，封火山墻，為典型的明代建築。
　　以前世宦祠的夾墻內藏有王安石畫像，每年的正月初一在祠堂內挂出，供村民祭拜。同時，還有代名的畫亦同時挂出展覽。宋朝畫畫的十八駿馬圖，一馬一圖，栩栩如生。還有宋朝大書法米芾贈與王安石裔的硯，硯呈緑色，長２３釐米，寬１４．５５釐米，重８．２５公斤，兩側刻有２條竜，側有一條盤竜，上方正中刻有“御賜之寶”四字，十分珍貴。硯底有米芾自刻銘文，如今此硯和夾墻取出的一些畫像均藏於東鄉縣博物館內。
　　上池村舊時一直成立有文會（即科甲舉子，秀等組織的文人協會），每年正月初三日，學子們都雅集在世宦祠內，伯祖考王安石的遺像瞻仰朝拜，以示輩崇文尊祖之意，俗稱“尊學校”。這儀式，也是到解放高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏停.
　　上池村建有很多公共建築。有衆多祠堂，如王氏大宗祠、安上公祠二棟，一棟為祠堂，一棟供族人娛樂，有戲和看，柱上寫有一副對聯：裝幾個忠臣義士人間冷暖知，唱一聲陽春白雪天地萬物皆空，以及睿二公祠（現存）、南池公祠、世宦祠。村中還有一棟兩層樓的書院，上、中、下三進，天井立中堂兩旁，共有２８間房屋，周邊另有附屬房。書院內有茶花樹一對，羅漢一株，院外有池塘、竹園，有三棵參天樟樹，一株梅樹，環境十分幽靜秀麗，是讀書的好地方；樓上有一圓窗正對百葉陂，窗上一匾寫着“聽月樓”，夜闌人靜，憑窗觀月，十分醉人；池塘的屏墻上有一石刻，上書“浴池”，水連天，在水浴，十分和諧。此情此景有個教書先生寫一副對聯：聽月樓伴我圖書古秀，浴池上宜人花鳥四時春。村有一個寺廟，積４００平方米，常年香火不斷。每年農八月二十五、二十六是廟會的日子，廟內五尊大菩薩被擡到周邊十多個村莊，供群衆祭拜，十分熱鬧。走出村口，俯瞰池塘，遠眺峰丘，真為此處山水靈毓秀而流連忘返。

百科辭典

　　Wang Anshi
　　王安石
　　　　宋政治、文學家。字介甫，號半山。撫州臨川（今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。
　　　　生平　王安石自幼隨做地方官的父親王益轉徙於新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全家始定居於江寧。早年的播遷生活，使他較為泛地接觸到社會的貧和人民的苦難，産生“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史·王安石傳》）,“自百諸子之書,至於《難經》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問”(《答曾子固書》)。年十七、八,即以稷、契自命:“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希” (《憶昨詩示諸外弟》),現出不同凡響的志趣。慶二年(1042)登楊□榜進士第,簽書淮南判官。慶年(1047)調知鄞縣,便着手興修水利,貸與民,受到人民愛戴。嘉□元年(1056)為群牧判官,歷史官常州知州,提點江東刑獄、三司度支判官、知誥等。任度支判官時,受同僚宋敏求委托,在藏唐人詩集的基礎上編《唐百詩選》。神宗即位，召為翰林學士兼侍講。熙寧二年(1069)任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，定推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，於熙寧七年(1074)罷相，次年拜相，進《三經新義》，立於學官。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧，潛心於學研究和詩歌創作。元□元年(1086)司馬光執政,廢新法,王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續資治通鑒長編》、《宋詩紀事》、《宋人軼事編》、《宋稗類鈔》等。
　　　　文學主張與創作　王安石是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者。早在慶三年（1043），他就抨擊西昆派的代人物楊億、劉筠“以其文詞染當世，學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）。來他的文學觀隨着變法思想的形成而明顯地現出功利主義的傾。他的文學主張的核心是：“文章用世”（《送董傳》），“務為有補於世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）。他的文學創作正是這主張的具實踐。
　　　　王安石是唐宋八大之一。他的散文創作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無事□子》統地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬脆而又富於鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，大思精,近人梁啓超以為“秦漢以第一大文”,惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現實的雜文。如《原過》、《使醫》，短小精悍，巧於用比；《興賢》、《委任》，從正反兩反論證，邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺於舊習和君主不能識賢,筆鋒銳利,寄慨深遠。③是人物論和史評。如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、《讀〈孟君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統之見，前人所未，儲欣以為能“希風《史記》論贊，奇美特絶”（《臨川全集錄》二）。其中《讀〈孟君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，意迭出，尤為短文中的傑作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、《詩義序》等，在學見解中現他反傳統的政治態度，即軾所謂“網羅六藝之遺

英文解释

n.: Wang Andan, Wang Anshi

近义词

王介甫, 半山, 荊國公, 王文公, 王荊公