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| 獨角獸，古代神話傳說中一種頭頂正中長有一支單角的動物。中國神話傳說和西方神話傳說中皆有記載和描述。然而，中國神話中獨角獸的東方形象與大傢熟知的形似白馬的西方形象截然不同。《聖經.舊約》中，它的名字希伯來文中寫做“re'em”，最初被譯作“monokeros”，後來纔演變成英文中的“unicorn”。《聖經》關於獨角獸的神話有兩種。一種是在講述諾亞方舟時，書上說道諾亞在方舟上為每一對動物找到一個空間，衹有一個例外，就是獨角獸，因為它太龐大了，以至於它一上船船就有可能翻，所以衹好讓它用角尖倚在船弦上隨船移動。 |
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在中國神話中，獨角獸是一種吉祥之物。它衹有在履行重要使命時纔出現。它的出現被人們視為美好時代的象徵。當世界和平美好時獨角獸將會重現。
傳說大約五千年前第一隻獨角獸出現，並將文字傳授於伏曦皇帝。在大約4700年前，也就是公元前2697年，另一隻獨角獸出現在黃帝的花園。這一吉兆被視為黃帝之統治將千秋萬代，和平繁榮。堯帝統治時期也出現過兩衹獨角獸，因此，堯帝便成為四千年前五大皇帝之一
中國獨角獸較為復雜，至少有6種形態，而其中最重要的是半雄半雌的麒麟；還有兩種是雄性的麒和雌性的麟。另外還有一種著名的就是獬豸。
麒麟
中國傳統文化中著名的四靈獸之一。是吉祥神獸，主太平、長壽。
“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。麒麟的額頭長着像竜一樣的肉質的角、鹿的身體、馬的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斕，腹部是褐色的，行走時不會踩花和草，素食。
麒麟在古代很多典籍中均有記載，如《山海經》、《史記》、《論衡》等等。“十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。”便是十分有名的傳說。其中麒麟不但會被發現，被箭射中還會死……顯然不是信仰的産物。似乎在上古，麒麟雖少見，卻也不算是“妖怪”之類。但隨着時間的推移，麒麟的本來面目，也逐漸的消失在歷史的長河中。
在中華民族傳統的藝術寶庫裏，麒麟是我國歷代人們喜聞樂見的裝飾形象。這個瑰麗多姿、儀態萬方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動物美的大成，而且表現了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。
麒麟在各個歷史時期都有不同的特徵和氣質。它的演變基本上經歷了四個主要階段，即春秋戰國時期傳說中的朦朧美，兩漢時期的古拙美，南北朝時期的雄健美，逐漸過渡到明清時期的繁華美。
從麒麟的演變過程看，它與竜的演變有着千絲萬縷的關聯。以至到明清時期兩者逐漸同化，使麒麟變成鹿形的竜，除了蹄子像鹿，尾巴像獅和軀體比竜短外，其餘和竜的形象一樣。因此，明清時期的麒麟，實際上是一種變異的竜。 竜鳳研究專傢王大有先生認為：麒麟是竜鳳傢族的擴大化，他在著述的《竜鳳文化源流》中說：“麒麟雖以鹿為原型，然而實際上是一種變異的竜，衹易爪為蹄而已。它為中央帝的象徵，但因出現較晚，並不具統治地位，而中央帝的實際形象是蛇軀之竜。”
古文中常把“中央黃帝”尊為麒麟，而後來人們把歷代帝王比喻為竜，從中我們也可看出麒麟與竜的因果關係，它們同屬一宗。商代竜的角，常常用長頸鹿（古時將長頸鹿稱為麒麟）的菌狀角，這是麒麟與竜的又一種復合觀象。秦漢時期，竜從蛇體嚮獸體轉化，和後來的麒麟極為相似。漢代以後，麒麟作為一種“仁獸”雖慢慢從竜的大傢族中分化出來，而逐漸自成一體，成為“五靈”之一，但卻始終沒有脫離竜的範疇。到明清時期，終於“萬變不離其宗”，和竜的形象靠攏，成為竜傢族中的一員。 麒麟往往在太平盛世之際，伴隨着聖王或是喜慶祥瑞之時出現，在瑞氣祥雲繚繞中，在優雅的香音飄渺中，款款而來。有的還把麒麟說成是能吐玉書的聖獸，有的還給麒麟插上雙翼，說它能從日月飛翔，是天上的星宿，是神靈之獸，是吉祥的預兆。
目前，留存在中華大地上最為著名的麒麟當數南朝帝陵前的石雕。麒麟紋飾華麗，身軀趨嚮於獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右。麒麟挺胸麯腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，麟身紋飾極富裝飾味。體感強，且厚實。石雕在重視整體感的基礎上，更註意誇張和變形，顯得壯美而有生氣。
宋代的麒麟雖保持着鹿科動物的特徵，但從其頸部鬃毛的飄拂，以及軀體麟片的刻劃上，卻已嚮竜形方向靠攏。元代的麒麟則明顯的竜形化了。
明代麒麟頭部呈馬頭形，而頭部的裝飾和明代竜的頭部是一致的，連頭部的鬃毛也是前衝的，身軀上一般密佈鱗片，馬的蹄，四肢及身上有火焰披毛，色澤以青色為多，也有黃色和緑色的。
明代的麒麟風格也各不相同。在北京法海寺內便出現了不同造型風格的石雕麒麟，一為鹿身蹄形麒麟，顯得纖巧、靈動，給人一種祥瑞之氣。另一為獅身爪形麒麟，顯得壯實而肥碩，但瑞氣與靈氣都不如前者。帝陵前的明代麒麟卻又是一種類型，其形體在往竜轉化發展的基礎上又繼承了南朝時期的瑞獸風格，使麒麟顯得穩健雄渾，這可能是與守衛陵墓的職責有關。
有人把天安門前華表上的朝天獵孔說成是蹲竜，其實，倘若把其造型和麒麟進行比較的話，那纖巧靈動的身軀，那蹲伏的姿態，似乎和麒麟的形狀更接近一點。
而到清代，麒麟的竜形化特徵得到進一步固定，形成了“竜頭、麋身、馬蹄、竜麟、獅尾”的藝術形象。麒麟的竜形頭部刻劃繁復華美，圖案趨嚮規範化、工整化，與六朝時期的麒麟比較，已失去了那種剛健豪邁的氣勢。
獬豸
獬豸(xiè zhì)，也稱解廌或解豸，是古代傳說中的異獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非麯直，能識善惡忠姦，發現姦邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。當人們發生衝突或糾紛的時候，獨角獸能用角指嚮無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而慄。帝堯的刑官臯陶曾飼有獬豸，凡遇疑難不决之事，悉着獬豸裁决，均準確無誤。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身。
獬豸與法的不解之結，還可從古代“法”字的結構得到解答，古體的“法”字寫作“灋”，而“廌”即為獬豸，“廌法”二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。獬豸作為法律象徵的地位就這樣被認定下來。由“灋”到“法”，“廌”字雖然已被隱去，然而它象徵的中國傳統法律文化並沒有消失。
畢竟是傳說，不曾有人親眼見識獬豸究為何物，因而引出人們諸多想像，有人認為它象鹿，有人稱它似牛，更多的說法還是羊。除了相關的古籍如《後漢書》、《論衡》、《五雜組》等記述之外，考古發現，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸則出現在東漢之後。
作為中國傳統法律的象徵，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形製成冠戴於頭上，於是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶着這種冠，漢承秦製也概莫能外。到了東漢時期，臯陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，御史和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠，穿綉有“獬豸”圖案的補服。
顯然，獬豸形象是蒙昧時代以神判法的遺跡。進入近代，仍將其視為法律與公正的偶象。
與此相類似，在西方，獨角獸也被認為是純潔的象徵。人們認為它的角的力量能夠壓製任何道德敗壞的事情。同時有貞潔的含義，是完美騎士的代表.
東方獨角獸的歷史
獨角獸很少出現在傳說中，也同樣在現在小說中罕有它的蹤跡。但在口頭流傳的故事當中，有很多關於獨角獸的描寫。旅行者的傳奇所孕育的古代文學傳達了獨角獸一些細枝末節的信息，這也同樣影響了現在文學，使得有關獨角獸的想象一直流傳到現代。
也許第一個看到獨角獸並且記錄下來的人是中國皇帝伏曦，他生活在公元前2800年。 他的出名是由於他發明了多種樂器，一夫三妻製以及三個字符所代表顯示未來的銘文。
一天，當伏曦在沉思人生命的有限與對社會的永久貢獻時，他看到一頭奇怪的鹿，這頭鹿站在黃河邊。這個生物和幼小的牛犢一樣大小，但銀色的角從它的額頭正中伸出，它的皮毛五顔六色。當它站在河裏，渾濁的河水就變得清澈。當它離開的時候，伏曦看到它的背上和身體兩側有奇怪的花紋。 當它消失在遠方的時候，伏曦沿着它行走留下的痕跡追蹤而去，突然意識到這些痕跡能被用來描述思想和語言。
這樣的獨角獸，或者說叫做麒麟，引出了中國文字的産生。當然，它也使記錄當時的思想流傳後世成為可能。獨角獸隨着伏曦的死亡而消失，直到黃帝的出現。黃帝發明了房屋並締造了最初的城市。當他老年的時候，他在自己的庭院中看到獨角獸。這個動物對他鳴叫，使他極度驚異。他死後，人們相信，他的靈魂騎在麒麟的背上而得到永生。 從那以後，中國的傳說中鮮有獨角獸的出現。而獨角獸的出現也被視為吉祥的象徵。前面說是吉祥的象徵，同樣的，獨角獸的出現有時也象徵着法規的公正，或者壞事的預兆，或者偉人的死亡。
大約2500年前，麒麟出現在一個年輕女人面前，在她手裏留下一塊翡翠玉牌。在玉牌上有一些文字預示着，預示着她將成為無冕之王的母親。 預言成真了，孔子成為了偉大的中國先哲。孔子並沒有王冠或者成為一個掌權者。（因為翻譯的英文，不大明確，關於孔子與麒麟的關係，可見於“麒麟送子”的典故——《拾遺記》中講的"孔子未生時，有麟吐書於闕裏人傢，……"以後，人們又把吐書生孔子而演變為送子，便成為"麒麟送子"了。孔子的母親，不知道中文名字是什麽，衹能就寫英文了，慚愧） 據說麒麟走路很輕，他的蹄子不發出聲響。 一些人相信它如此輕是因為它不想壓碎腳下的草葉。孔子一生之中衹看到過一次麒麟，從他看到這個生物起，他知道他的死亡臨近了。那以後，周朝也漸漸的衰落了。
那以後的400年，直到漢朝，麒麟纔再一次出現。漢武帝時，他在皇宮裏建造了一個特別的房間來供奉麒麟。 從那以後，沒有太多的有關麒麟的記錄，很多人相信麒麟在中國滅絶了。 因為很少發現它的蹤跡，對它一無所知。 人們相信，如果還有任何一隻麒麟存在，它必定是存在在中國廣袤的深山中不為人們所見 |
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Unicorns即是獨角獸，是傳說中一種神秘的生物。通常被形容為是修長的白馬，額前有一蠃旋角(這也是獨角獸的特徵)。關於unicorns的形態有很多不同的說法。有的說它像一匹大馬，頭上有一隻角，是難以馴服的生物。有些人則認為它是山羊般的生物，獨角，神聖的生物，有些民族甚至信奉unicorns。古羅馬博物學家普利斯形容unicorns為四肢似大象，獅子尾，上半身像山羊，頭上有一黑蠃旋紋的角，是極兇猛的怪獸。到了380BC，有一希臘哲學家Ctessias對unicorns作出一種普遍形態。他說unicorns是印度一種野生生物，有白色的身體，紫色的頭，藍眼，一隻又直又硬的角，底白，中黑，頂部是紅色。這有可能是把獨角仙神化後所形成(獨角仙也叫unicorn)。
獨角獸形象的形成
近代的說法包含了不同地方民族的幻想而成，由最初類似山羊的生物顯變成純潔而美麗的野獸。它可以化成不同的大小和顔色，由象牙般純白或黑檀深黑甚至彩虹的顔色，逃過獵人的追捕。有時還像般飛馬有翼。不過，unicorn的基本概念卻沒變，就是代表高貴，高傲和純潔，當然還有它額前的長角。其實不同的說法在於每個地方文化不同。在日本和中國就稱之為麒麟，是"四靈"之一。"Unicorn"源自於希伯來文"re'em，早期古老翻譯為"monokeros"，意解"獨 角"，後來轉成英語"unicorn"了。
獨角獸的治療能力
Unicorns之角有治療能力，能過濾塵埃和毒物以防止中毒和其它疾病甚至有長生不死之效。所以歐洲皇傢貴族盛行用獨角製成的杯，因為傳說可以測試有沒有毒。獨角獸之角在歐洲被視為解毒珍品，對治肚痛甚為有效，就是這樣unicorn便成了獵人的目標...角有治療能力的想法可能源於一中古故事。傳說，在子夜有很多動物圍住一個水池。但是水是有毒，它們不能喝，直至一unicorn出現。它把角輕輕沾一下水池，有毒的水馬上變回清澈，潔淨。獨角獸是幻想中的神獸，但近代考古學家認為獨角獸的角其實是北極海獨角鯨科"一角鯨"(也叫unicorn)的牙。
獨角獸的藝術
在很多西方油畫，不時瞈見到獨角獸和少女的畫面。古羅馬博物學家普利斯說「獨角獸是一種極兇猛的怪獸，要生擒它是不可能的。而且它們相當敏感,一發現有異動，便立即逃之夭夭。不過，獨角獸卻喜歡純潔和天真，而且很易受美麗少女所誘惑，所以衹有純潔的少女才能捕獲它。」獵人通常把一處女放到野外，獨角獸會走近那少女，然後把角探進少女的腹中，這時少女便可乘機切掉它的角。
陝北綏德地區是漢畫像石分佈的集中地區之一。這裏是炎黃文化的發源地，崇拜龜蛇魚蛙圖騰，文化藝術有古老深邃韻味，許多藝術畫面都帶有濃重的符號意味，是考察中華本源文化的理想處所。這裏出土的獨角獸畫像石，是一幅畫像石的局部。其上雕有銜環鋪首及展翅朱雀紋樣，底部繪有一隻怪獸，頭長獨角，口中有利齒，身軀有似虎豹細長，而足部又似牛蹄，另外還有揮揚的長尾。怪獸張口低頭作嘶吼狀，四肢伸展似在前行。這衹怪獸造型酷似漢代墓中的傳說獸避邪。
獨角獸和宗教
某些基督教派認為獨角獸是耶穌的化身，當獨角獸把角探進聖母瑪利亞的腹中，獨角獸就變成了人。可惜最後被他所愛的人(世人)殺死。正因如此，獨角獸象徵永恆不變，純潔和堅定。
西方獨角獸的歷史：
儘管獨角獸從歷史的早期就存在於歐洲，實際上它們在《舊約全書》中被頻繁的提到。作為一種希伯來傳說中的動物，大多數關於它的早期描述看來都來源於阿拉伯王的karkadann（一種動物的名字）。
在Persia，阿拉伯，印度和北非，兇殘的karkadann，與溫和的麒麟不同的是，它是一種人畜都懼怕的動物。 然而，人們為了獲得它的角，偶爾會試圖去捕捉 karkadann.它的角可以用來製成長笛或者被用來製作解毒藥劑。
Cnidus有個名叫Ctesias的藥劑師為Darius二世教廷製作藥劑，那以後，他也曾效命於Persia. 公元前416年，在他離開Cnidus到公元前398年他回到Cnidus，他學習養生之道，也努力保存大量關於生命和歷史的學問。他的其中一件功績，Indica（這是啥不懂），曾經被作為殘破的摘要碎片而被保存下來，後來的副本流傳了5個世紀之久。
Induce的第25章中，Ketosis描述了獨角獸：在印度的森林中，（獨角獸）的體型和體型較大的馬一樣，或者比馬大一些。他們的身體是白色的，頭是深紅色，眼鏡是深藍色。 它們的角從額頭正中伸出，大約一英尺半長。
獨角獸的角磨製成的粉末可以作為抵禦致死麻醉藥的解毒劑。角的根部，眉上兩手寬的額頭是純白色。角上端很尖銳，是鮮紅色，中間呈黑色。 用獨角獸的角製成容器喝酒的人說，這能夠治愈疾病（癲癇）。 實際上，飲用獨角獸角杯而免於中毒的人，是因為他們還飲用葡萄酒，水，或其他液體稀釋了毒藥而免於死亡。
不論是馴化的還是野生的獨角獸，實際上，所有的硬蹄動物都沒有踝骨，它們的肝髒也不分泌膽汁。獨角獸卻有踝骨和膽汁。如同一頭普通的公牛，但卻是遍體朱紅。
這種動物動作敏捷有力，以至於沒有哪種動物，甚至是馬，能夠追上它。在印度，Rishi時期，衹有一個農傢孩子第一次獲得了一些關於獨角獸的第一手資料。Vibhandaka，這個農傢男孩，幫傢裏照管田地。一天，在一個宗教儀式上，他遇到了來訪的一位賢者。這個人給了改變他一生的機會。一年後，當賢者再來到這個村莊的時候，Vibhandaka的生活改變了。他告訴父母他的决定，接着和賢者一起永遠的離開了傢。 很多年，他的生活一成不變，他作為賢者的隨從深入ashram森林直到賢者死亡。Vibhandaka埋葬了他，離開ashram.他流浪了很長的距離，最後找到了一個被廢棄的洞穴。儘管這個洞穴被廢棄了，一些野生動物為了避雨常來這個洞穴。他和一頭獨角獸成了朋友，獨角獸總是陪在他的身邊。
亞歷山大（Alexander）的父親菲力普（Philip），曾經捕獲到一隻長了一隻角的動物。但不論是菲力普還是其他貴族，沒有人能夠騎上它，獨角獸總是很快把他們甩下來。亞歷山大飼養它，並且給它起名Bucephalus.他馴服它並騎它去戰鬥，以此證明他的勇敢。如何活着捉到一頭如此危險的野獸是一個有趣的問題。Aelian（公元三世紀一個羅馬作傢）的觀點是，衹有最年輕的cartazons（不知道這詞的意思）才能夠捕捉它，因為最強壯的成年人也很難使它屈服。karkadann的傳說影響了作傢們對獨角獸的描寫。
因此，Seville的Isidore在公元600年寫道：獨角獸是殘忍的野獸，經常與大象爭鬥。他還註意到，用少女能夠誘使獨角獸上當而被捕捉。獨角獸會把它的腦袋靠在少女的裙襬上入睡，因此很容易被獵人捕捉到。
有一隻角的野獸出沒於喜馬拉雅（Himalayas）的雪山，從而形成了一些古老的傳統。因此，很多人認為西藏是獨角獸傳說的源頭，儘管在歷史上曾經有一度被稱作月亮山，Abyssinia的最高點，榮耀之地。傳統繼續的延續下來。所以，有4尊黃銅的獨角獸雕塑仍存在於Abyssinian王的宮殿中就不是什麽令人驚奇的事了。
獨角獸的住處
這麽多年以來，獨角獸們一直過着相當安逸的生活，因為他們以生長在歐洲森林中的各種樹葉和草為食。在春天和夏天花草綻放的時節，他們會小心的避開吃掉綻放中的美麗花朵，也許這是因為他們不願意破壞掉美麗的東西，也或許是因為花兒們不久又會長出漿果來款待自己。他們尤其喜歡吃各種像野草莓、海棠果和山櫻桃之類的漿果。有時他們也會用角去頂撞載滿果實的枝條，或藉助後腿的力量夠到想要的水果。
臨近秋末，樹上的果實已經被吃光的時候，通常獨角獸們會儲存大量的脂肪以忍受鼕季寒冷的天氣和缺少食物的那幾個月。與鹿不同的是，至少鹿兒在秋末的發情期過後也會群居過鼕，而獨角獸則會繼續他們孤獨的旅程。過鼕時，他們會躲進森林的深處，那裏的雪並不會積的很厚，他們就可以用蹄或角撥開積雪吃下面的餘草。這段時期內，他們必須時刻警惕狼之類的食肉動物，因為土狼們能夠在50英尺的距離內很快的捕到獵物。可是，一般除非獨角獸受到圍剿，不然他們也能夠靠自己鋒利的犄角和蹄子把土狼們逼上絶路。
如果魔力已無法拯救一個獨角獸，那它還有什麽用處？” ——Petter S. Beagle 《最後的獨角獸》。
為什麽有關動物的傳奇在人世間流傳了幾千年，卻經久不衰？Beagle犀利的語言也許是最好的解釋。幾乎每一種文化中都鑲嵌着光怪陸離的動物傳奇，神話的怪物、美麗的野獸、以及有血有肉的真實故事。
——離奇的獨角獸 最早的獨角獸出現在希伯來人的《聖經.舊約》中，這種額頭長有一隻角的馬叫做 “re'em”，最初被譯作“monokeros”，後來纔演變成英文中的'unicorn'。
傳說中的獨角獸是個優美的生物，是一匹周身雪白的小馬，靈活敏捷，前額有一隻充滿魔力的角。它有時被描繪成雌性。 現實世界中，我們能發現的，獨角鯨，也許是這個神話動物的最近的親緣，不過獨角鯨生活在遙遠的深海而不是山川草原。生活在陸地上的犀牛，前額也有一隻尖利的角，可惜相貌差距甚遠。
公元前398年，古希臘的歷史學家Ctesias在他的書中寫道：“獨角獸生活在印度、南亞次大陸，是一種野驢，身材與馬差不多大小，甚至更大。他們的身體雪白，頭部呈深紅色，有一雙深藍的眼睛，前額正中長出一隻角，約有半米長。” 這衹神秘的角從此流傳了幾個世紀。底部雪白，中間烏黑，頂端鮮紅，獨角獸銳利的角有着奇異的魔力。從角上挫下來的粉末可以解百毒，服下粉末即可抵禦疾病、百毒不侵，更能夠起死回生。魔力令人們對這衹離奇的角發狂，每個貴族都象擁有獨角獸角做的酒杯，每個獵人都妄想有朝一日獨角獸落入他的陷阱。
中世紀的神話傳說中，獨角獸自由地徜徉在山間野外，它們對人類十分友好。故事中，單純善良的獨角獸往往被少女的迷人的體香所誘惑，陷入可怕的圈套，“純潔”的少女野蠻地斬下它那神奇的角，失卻魔力的獨角獸衹能聽由獵人無情的宰殺 。 |
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