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詩人: 宋之問 Song Zhiwen
 灵隐寺
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天台路，看餘度石橋。 |
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| 在杭州西湖西北之北高峰下。晉鹹和元年印度僧人慧理創建﹐慧理以為"佛在世日﹐多為仙靈之所隱"，因建寺名"靈隱"。唐會昌年間曾毀﹐五代時吳越國王錢俶命高僧王延壽主持擴建﹐規年大﹐盛極一時。元至正十九年毀於兵事◇歷經明清六次毀﹑建﹐清康熙時曾改名雲林寺﹐現存大殿是清代遺物。解放後又經兩次大修。該寺為我國禪宗十剎之一。寺前有飛來峰﹑冷泉亭等勝景﹐為西湖遊覽勝地。 |
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| 在 杭州 西湖 西北之 北高峰 下。 晉 鹹和 元年 印度 僧人 慧理 創建， 慧理 以為“佛在世日，多為仙靈之所隱”，因建寺名“靈隱”。 唐 會昌 年間曾毀， 五代 時 吳越 國王 錢俶 命高僧 王延壽 主持擴建，規模宏大，盛極一時。 元 至正 十九年毀於兵事。後歷經 明 清 六次毀、建， 清 康熙 時曾改名 雲林寺 ，現存大殿是 清 代遺物。解放後又經兩次大修。該寺為我國禪宗十剎之一。寺前有 飛來峰 、 冷泉亭 等勝景，為 西湖 遊覽勝地。 唐 孟棨 《本事詩·徵異》：“ 宋考工 以事纍貶黜，後放還，至 江 南，遊 靈隱寺 。夜月極明，長廊吟行。”《警世通言·陳可常端陽仙化》：“當下郡王鈞旨，分付都管：‘明日要去 靈隱寺 齋僧，可打點供食齊備。’” 清 陳維崧 《滿江紅·壽武林徐世臣賢配邵孺人六十》詞：“夜雨對眠 靈隱寺 ，春帆競掠 雷峰塔 。” |
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靈隱寺投訴電話杭州市旅遊投訴電話：0571-85171292
浙江省旅遊投訴電話：0571—85117419
國傢旅遊投訴電話：010-65275315
靈隱寺位於西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，這裏千峰競秀，萬壑爭流，是一處古豐富、景色宜人的遊覽勝地，靈隱寺是江南著名古剎之一。
靈隱寺創建於東晉鹹和元年（326年），距今已有1670多年歷史靈隱寺，又名雲林寺。印度僧人慧理見這裏景色奇幽，以為是“仙靈所隱”就在這裏建寺，取靈名隱。五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規模宏大，有九樓、十八閣、七十七殿堂，僧衆三千，成為江南名剎。自創建以來，毀建10餘次，1956年和1975年兩次整修，成了現在的規模。
遊人自“咫尺西天”照壁往西進入靈隱，先至理公塔前小駐。理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米餘，八角七層，是一座石塔，位於飛來峰岩旁，與周圍景色頗為協調。往右過春淙亭。一道紅墻暫將靈隱寺遮住，左邊便是飛來峰與冷泉，在泉邊漫步，景色幽深，引人入勝。
唐時冷泉上有5座亭子，後因山洪四亭俱毀，冷泉也於明萬歷年間移建岸上。現有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建於宋代，蘇東坡有詩“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩得名。冷泉亭上有一副對聯“泉自幾時冷起，峰從何處飛來”寫得很有意趣。
過冷泉，靈隱古剎即在眼前。靈隱寺天王殿上懸“雲林禪寺”匾額，為清康熙帝所題。據靈隱寺記載，清康熙二十八年（1689年）康熙帝南巡至靈隱，一日早晨靈隱寺主持諦暉法師陪同康熙帝登上北高峰，衹見靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派雲林漠漠的景色，回到山下，諦暉法師請康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題了“雲林禪寺”，但靈隱寺已名揚天下，人們依舊稱雲林禪寺為靈隱寺。
靈隱寺佈局與江南寺院格局大致相仿，進天王殿正中佛龕裏坐着襢胸露腹的彌勒佛，兩邊為四大天王，彌勒佛後壁佛龕裏站着手執金剛杵的韋馱菩薩，韋馱佛像造型端莊，由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價值、過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，是一件不可多得的宗教藝術作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿後兩邊為十二圓覺坐像。大殿後壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執淨水瓶，普渡衆生，下塑善財童子，說是善財童子拜觀音的故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側為第子善纔與竜女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術價值。
大雄寶殿原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢嵯峨。殿正中，佛祖釋迦牟尼像高踞蓮花座之上，妙相莊嚴，頷首俯視，令人敬畏。這是我國最高大的木雕坐式佛像之一。釋祖像後壁為《五十三參》彩繪群塑，共有姿態各異的大小佛教塑像一百五十尊，表現的是佛經中財童子歷經磨難參拜五十三位《善知識》（名師），終於得證佛果的故事。這座內容豐富形象生動的壁塑的主像是足踏鰲背，手執淨瓶的觀世音菩薩，她意態瀟灑，祥和地接受着善財童子的參拜。
靈隱寺旁的飛來峰，也是杭州的名勝，是靈隱地區的主要風景點。飛來峰不僅風景美，而且是我國南方古代古窟藝術重要地區之一。在青林洞、玉乳洞、竜泓洞、射陽洞以及沿溪澗的懸崖峭壁上，有五代至宋、元年間的石刻造像330餘尊。其中最引人註目的，要數那喜笑顔開、襢腹露胸的彌勒佛。這是飛來峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術的代表作，具有較高的藝術價值。
在玉乳洞深處有一石徑可通往竜泓洞，又名通天洞，洞內壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見到的一尊。西過通天洞往前便是一綫天，舉首可在石隙中見到一綫天光，因名一綫天，一綫天前即為冷泉。過冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。 |
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它創建於東晉鹹和元年（公元326年），至今已有一千六百餘年的歷史，為杭州最早的名剎。當時印度僧人慧理來到杭州，看到這裏山峰奇秀，認為是“仙靈所隱”，所以就在這裏建寺，取名“靈隱”。 五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規模宏大，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達三千餘衆。北宋時，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實深得"隱"字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃緑之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。清康熙南巡時，登寺後的北高峰頂攬勝後，即興為靈隱寺題匾，靈字繁體為上面一雨字，中間橫排三個口字，最下面一個巫字，他歡喜之餘，把上面的雨字寫得太大，差點就下不了臺。他突然想起在北高峰上時看到山下云林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有雲有林，顯得十分幽靜，於是靈機一動，順勢在雨字下加一云字，賜靈隱寺名為“雲林禪寺”。現在天王殿前的那塊“雲林禪寺”四字巨匾，就是當年康熙皇帝的“御筆”。靈隱寺自創建以來，曾毀建10餘次，1956年和1975年兩次整修，形成了現在的規模。【周總理智保靈隱寺】
1966年8月份，“文化大革命”運動已殃及全國。當時紅衛兵造反，到處掃四舊，杭州的寺廟被破壞，宗教職業者被揪鬥，其中一些人遭到迫害。
1966年8月26日，杭州市有一部分紅衛兵，把“掃四舊”的目標，對準靈隱寺，揚言要拆廟宇，毀佛像，將靈隱寺踏平。但也有一部分群衆和青年學生則起來反對，他們要求保護國傢名勝古跡，保護靈隱寺的安全。為此雙方展開了激烈的辯論。當日在靈隱寺廟前廟後，集中了幾千人。由於當時政府已受到種種幹擾，無人敢負責此事，因此，由廣大工人、農民和學生自發組成了聲勢浩大的保寺隊伍，守護在靈隱寺四周，不讓破壞寺廟的人得逞。群衆守護到八月底，而“掃四舊”的呼聲越來越高，當時的“文革”領導小組卻心懷叵測地指示：“靈隱寺是否要保護，請革命群衆自行决定”。情勢非常危急，靈隱寺危在旦夕。
在這舉城關註的時刻，我們敬愛的周總理在百忙操勞之中，得知靈隱寺有被破壞的危險的消息，心急如焚。面對這場浩劫，周總理選擇了當時唯一能選擇的辦法——封閉靈隱寺，並馬上發出“靈隱寺暫加封閉”的指示：這纔使靈隱寺轉危為安。
靈隱寺恐怕是杭州市當時唯一沒有被破壞的宗教場所。現在凡知道這一事件經過的人，沒有一個不對周總理表示感激和愛戴，也沒有—‘個不佩服周總理的果斷和機智的。在靈隱寺處於岌岌可危之時，寺內僧衆在保護靈隱寺過程中，也發揮了作用。當時寺內還有幾個和尚，他們一方面將國務院的通告嚮外公佈，另一方面購買了許多毛主席畫像，將毛主席像從佛像頭部一直貼到腳下，有人要毀佛像，勢必破壞毛主席畫像，這是任何紅衛兵都不敢貿然行事的。為了防止有人衝大殿，破壞佛像，在當時情況下，僧衆們衹能采取這種沒有辦法的辦法。
在“文革”動亂中、當靈隱寺岌岌可危之時，是周總理以他的果斷和機智，保護了靈隱寺。
【主要景觀】一、三大殿
今日靈隱寺是在清末重建基礎上陸續修復再建的，靈隱寺佈局與江南寺院格局大致相仿，全寺建築中軸綫上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。
1.天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，襢胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿兩側是四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。
2.正面是大雄寶殿，原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，頷首俯視，令人景仰，這是我國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿後兩邊為十二圓覺坐像。大殿後壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執淨水瓶，普渡衆生，下塑善財童子及其參拜觀音故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側為弟子善財與竜女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術價值。 靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，於1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時被毀。現在這座佛像是在1953年重修寺宇時，由中國浙江美術學院的雕塑傢和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設計的。佛像高十九點六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，低眉細目，極具風采。
3.藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢綫刻石像。 巍巍殿宇，森森古木，伴隨着一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經幢一座。兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年己巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月臺兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經古建築專傢梁思成生前考定，兩石塔亦雕造於吳越末年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本竜藏等等，都是彌足珍貴的寶物。
二、飛來峰
靈隱寺旁的飛來峰，也是杭州的名勝，是靈隱地區的主要風景點。相傳有一天，靈隱寺的濟公和尚突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，那時，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村裏勸大傢趕快離開。村裏人因平時看慣濟公瘋瘋顛顛，愛捉弄人，以為這次又是尋大傢的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就衝進一戶娶新娘的人傢，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊着追了出來。人們正追着，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們纔明白濟公搶新娘是為了拯救大傢，於是就把這座山峰稱為“飛來峰”。
飛來峰不僅風景美，而且是我國南方古代石窟藝術重要地區之一。在青林洞、玉乳洞、竜泓洞、射陽洞以及沿溪澗的懸崖峭壁上，有五代至宋、元年間的石刻造像330餘尊。其中最引人註目的，要數那喜笑顔開、襢胸露腹的彌勒佛。這是飛來峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術的代表作，具有較高的藝術價值。
遊人自“咫尺西天”照壁往西進入靈隱，先至理公塔前小駐。理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米餘，八角七層，是一座石塔，位於飛來峰岩旁，與周圍景色頗為協調。往右過春淙亭。一道紅墻暫將靈隱寺遮住，左邊便是飛來峰與冷泉，在泉邊漫步，景色幽深，引人入勝。
唐時冷泉上有五座亭子，後因山洪四亭俱毀，冷泉也於明萬歷年間移建岸上。現有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建於宋代，蘇東坡有詩“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩得名。冷泉亭上有一副對聯“泉自幾時冷起，峰從何處飛來”寫得很有意趣。過冷泉，靈隱古剎即在眼前。
三、玉乳洞
在玉乳洞深處有一石徑可通往竜泓洞，又名通天洞，洞內壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見到的一尊。西過通天洞往前便是一綫天，舉首可在石隙中見到一綫天光，因名一綫天，一綫天前即為冷泉。過冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。 |
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靈隱寺
宋之問
鷲嶺鬱岧嶢，竜宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天台路，看餘度石橋。
“鷲嶺鬱岧嶢，竜宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這裏藉指飛來峰。岧嶢，山勢高峻貌；冠一“鬱”字，見其高聳而又具有蔥蘢之美。竜宮，相傳竜王曾請佛祖講經說法，這裏藉指靈隱寺。寂寥，佛傢以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，藉用佛傢掌故而能詞如己出；先寫山，後寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境。“樓觀滄海日，門對浙江潮”，是詩中名句。入勝境而觀佳處，開人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對仗工整和景色壯觀而博得世人的稱賞。據說這兩句詩一出，競相傳抄，還有人附會為他人代作。接下去，進一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：“桂子月中落，天香雲外飄。”傳說，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫桂子從天上飄落人間，下句寫佛香上飄九重，使這個佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。
寫詩如作畫，要有主體，有旁襯，有烘托。詩的前六句是詩的主體。下面八句是寫詩人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙，霜薄花更發，冰輕葉未凋”四句是說，詩人在靈隱山上，時而攀住藤蘿爬上高塔望遠；時而循着引水瓠木尋求幽景名泉；時而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過對詩人遊蹤的描寫，不是更能使人想見靈隱寺的環境之幽美嗎？“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”，是說自己自幼就喜歡遠方的奇異之景，今日有機會面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。“待入天台路，看餘度石橋”。天台山是佛教天台宗的發源地，坐落在浙江天台縣，天台山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。這兩句，乍看似乎離開了對靈隱寺的描寫，而實際上是說因遊佛教勝地而更思佛教勝地。乍看“若離”，而實“不離”。這種若即若離的結尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源。詠物》條下說：“體認稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明；要須收縱聯密，用事合題，一段意思，全在結句，斯為絶妙”。“看餘度石橋”不正是詩人遊興極濃的藝術再現嗎？以一幅想象中的遊蹤圖結束全篇，給人以新鮮之感。 靈隱寺位於西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，這裏千峰競秀，萬壑爭流，是一處幽靜高雅、景色宜人的遊覽勝地，靈隱寺是江南著名古剎之一。 |
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飛來峰門票45元（含永福寺、韜光寺），靈隱寺門票100元
進寺廟三炷香，每炷香3元，心誠則靈
隱山寺交通
1、火車到杭州城站火車站，然後坐Y2路公交車去靈隱，票票價3元。 Y2路各站點：城站火車站(杭州火車站)—西湖大道—清波門—萬鬆嶺路口—長橋—淨寺—蘇堤—浴鵠灣—空軍療養院—茅傢埠—黃泥嶺—九裏鬆—靈隱 2、市內有公車：7、807、遊1、2、4路，靈隱站下 |
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| 7：30——17：00 |
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【靈隱寺】 中國佛教古寺，又名雲林寺。位於浙江杭州西湖西北的靈隱山麓，面對飛來峰。始建於東晉鹹和初年。相傳印度僧人慧理至此，認為飛來峰是“仙靈所隱”之地，遂面山建寺，取名“靈隱”。唐大歷六年（771）整修，會昌年間寺毀。五代吳越國時，曾兩次擴建，當時有九樓、十八閣、七十二殿、房屋一千二百餘間，僧徒三千人。南宋時定為中華五山之四，屬臨濟宗。元至正十九年（1359）毀。明洪武十七年（1384）重建覺皇殿，宣德五年（1430）毀，九年重建，隆慶三年（1569）毀，萬歷十一年（1583）重修。清順治六年（1649），重建，康熙帝南巡時賜名“雲林禪寺”。1956、1970和1987年曾三次大修。寺內主要建築有山門、天王殿和大雄寶殿等。天王殿內有彌勒佛坐像，木雕韋馱像和四大天王坐像。韋馱像傳為宋代遺物。大雄寶殿高33.6米，單層三重檐，琉璃瓦頂。殿正中有金裝釋迦牟尼坐像，高9.1米。大殿後壁，塑有立體“善財童子五十三參”故事，上有大小佛像一百多尊。大雄寶殿前兩座八角九層石塔和天王殿前兩座石經幢，都是五代吳越國末期遺物。寺前飛來峰岩壁上有五代、宋、元時期的大小石窟造像380餘尊。其中以笑容滿面、襢腹踞坐、造型自然生動的彌勒佛為最大，係宋代作品。元代造像數目最多，保存完整。（暢耀）
(靈隱寺（浙江杭州））
(飛來峰彌勒佛像)
(靈隱寺宋雕韋馱像) |
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| 【靈隱寺】 （寺名）支那五山之第四。具稱北山景德靈隱寺。在杭州。 |
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Lingyinsi
靈隱寺
中國佛教古寺，又名雲林寺。位於浙江杭州西湖西北的靈隱山麓，面對飛來峰。始建於東晉鹹和初年。相傳印度僧人慧理至此，認為飛來峰是“仙靈所隱”之地，遂面山建寺,取名“靈隱”。唐大歷六年（771）整修，會昌年間寺毀。五代吳越國時，曾兩次擴建，當時有九樓、十八閣、七十二殿、房屋一千二百餘間，僧徒三千人。南宋時定為中華五山之四，屬臨濟宗。元至正十九年(1359)毀。明洪武十七年(1384)重建覺皇殿，宣德五年(1430)毀，九年重建，隆慶三年(1569)毀，萬歷十一年(1583)重修。清順治六年(1649)，重建，康熙帝南巡時賜名“雲林禪寺”。1956、1970和1987年曾三次大修。寺內主要建築有山門、天王殿和大雄寶殿等。天王殿內有彌勒佛坐像，木雕韋馱像和四大天王坐像。韋馱像傳為宋代遺物。大雄寶殿高33.6米，單層三重檐，琉璃瓦頂。殿正中有金裝釋迦牟尼坐像，高 9.1米。大殿後壁，塑有立體“善財童子五十三參”故事，上有大小佛像一百多尊。大雄寶殿前兩座八角九層石塔和天王殿前兩座石經幢，都是五代吳越國末期遺物。寺前飛來峰岩壁上有五代、宋、元時期的大小石窟造像 380餘尊。其中以笑容滿面、襢腹踞坐、造型自然生動的彌勒佛為最大，係宋代作品。元代造像數目最多，保存完整。（見彩圖靈隱寺（浙江杭州））
飛來峰彌勒佛像
（暢耀） |
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