潘佩珠（1867～1940）
phan boi chau
越南近代愛國志士。原名潘文珊，別名潘是漢，號巢南。生於義安省南壇縣一個鄉學教師家庭，卒於1940年10月29日。自幼跟隨其父習經書，精通漢文，曾中解元。
1882年，當獲悉法國侵占北圻時，連夜寫出《平西收北檄文》。1885年，聚集100多名同學組成學生軍響應“勤王運動”。1904年5月成立越南維新會，其宗旨是恢復越南，建立君主立憲國。1905年初赴日本，先後結識梁啓超、孫中山、章太炎等人，受梁啓超、孫中山影響頗深；也與大隈重信、犬養毅、宮崎滔天等人有聯繫。同時，撰寫了《越南亡國史》、《海外血書》、《哀越吊滇》等反法文章。以後多次來往於日本、中國之間，並秘密聯繫國內反法分子，組織青年學生赴日留學，掀起著名的東遊運動。1908年11月間，日本政府下令解散越南留學生組織。潘佩珠和旅日的中國、朝鮮、印度、菲律賓等國革命者成立東亞同盟會。又與中國雲南、廣西留日學生組織桂滇越聯盟會，以相互支援、共同反對帝國主義。1909年被日本政府驅逐出境，離開日本到廣州。
在辛亥革命的影響下。1912年2月成立越南光復會並任總理。8月同蘇少樓、鄧警亞等中國人士在廣州成立振華興亞會。同時，派遣光復會會員攜帶武器回國活動。1913年，在廣州被捕入獄，寫下《獄中書》，記述其反法活動。1916年獲釋。1924年潘佩珠在廣州解散光復會，成立越南國民黨。1925年6月在上海被法國特務綁架，押解回國，軟禁在順化禦津，著有《潘佩珠年表》等書。
越南民族解放運動的領袖，近代啓蒙思想的先驅者。原名潘文珊，號巢南子，又號是漢。1867年12月生於越南義安（今義靜省）南壇縣東烈鄉。出身封建士大夫家庭。1900年鄉試考中解元。1904年創立以反法復國為宗旨的維新會，並倡導東遊運動，組織愛國青年赴日留學。1905年到日本，後又在暹羅（今泰國）與中國開展抗法活動。與和有交往。1912年在廣州組織越南光復會，任總理。1924年籌建越南國民黨。1925年在上海被法國密探逮捕,解回國內,長期軟禁於順化。1940年10月29日逝世。
潘佩珠是越南近代史上有名的思想傢和文學家。他在反法鬥爭過程中，由君主立憲主義者逐步轉變為民主共和主義者，晚年對俄國十月社會主義革命表示嚮往。在哲學思想方面，他深受孔孟思想和老莊思想的影響,同時接受了和等西方進化論者的思想，他的宇宙觀帶有樸素的和的因素。他認為天地由兩氣凝結而成,氣乃宇宙之源,但認為氣為一種奇妙的精神；他認為“天道五十年一小變，五百年一大變。三千年為一周期”，周而復始，悲極泰來。他反對迷信，批判，指出佛教和耶穌教本質相同,兩者皆以報應之說為主,為使百姓虔信，編造天堂地獄的說教。他認為鬼神是人們想象出來的，說“神哉！神哉！不過在我們心中！”但又不否認有鬼神，說“所謂鬼神乃空間之靈氣”。他推崇儒傢，認為儒傢學說高於各種宗教，說“大哉孔道”，佛教、耶穌教焉能相比”。不過，他主張信仰自由，提出應團结教徒，抗法救國。他認為人非上帝和上天創造的，是由陰陽二氣和天地精華融合而成的；人類的頭腦所以高於其他動物在於“包含有一種神聖的靈魂”。他竭力提高意識的地位，強調開拓“民智”，認為民智提高，民權纔會受到尊重，民智决定國傢興亡。他根據精神文化的發展程度來劃分社會發展階段，將越南社會分為動物、野蠻、開化和文明等階段。他既強調時勢造英雄，英雄的事業需要千百萬無名英雄的擁護；又認為非凡出衆的英雄人物是天生的，越南民族解放的領導使命應由士大夫階層肩負。
潘佩珠的著述很多，他的哲學思想可見於《越南亡國史》、《越南國史考》、《重光心史》和《雜記》等著作中。 |
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