遊竜門奉先寺（竜門即伊闕一名闕口在河南府北四十裏）
杜甫
已從招提遊，更宿招提境。陰壑生虛籟，月林散清影。
天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發深省。
【註釋】
①竜門奉先寺：竜門即伊闕，俗稱竜門山，在河南省洛陽市南。奉先寺是當地一座著名的寺院。
②招提：梵語，譯義為四方，後省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩乃以招提名寺僧。
③虛籟：指風聲。
④天窺：即窺天。窺一作闕。象緯：天上星象錯列，如經緯一般。
⑤這兩句都是形容高寒。
賞析
賞析
【賞析】
王嗣奭《杜臆》捲一評此詩云："此詩景趣泠然，不用禪語而得禪理，故妙。……蓋人在塵溷中，性真汩沒，一遊招提，謝去塵氛，托足淨土，情趣自別。而更宿其境，聽靈籟，對月林，則耳目清曠；逼帝座，臥雲床，則神魂兢凜。夢將覺而觸發於鐘聲，故道心之微，忽然豁露，遂發深省。正與日夜息而旦氣清，剝復禪而天心見者同。餘謂老杜聞道，而此其入道之機倪也。"這一論述，是有見之言。令我們感到饒有興味的是，作為杜集開篇第一首詩，這是否能夠代表杜詩的基本思想傾嚮呢？誠然，杜甫的某些作品，如《觀打魚歌》，"可當一篇戒殺文"(《杜詩詳註》捲十一引鐘惺語)，《白小》對"天然二寸魚"的悲憫，也見出佛傢衆生平等的思想。但正如劉熙載《藝概》所說："老杜一生衹在儒傢界內。"不管是在順境還是在逆境，不管是在朝還是在野，都表現得很清楚。所以，佛傢思想衹是他的某種精神狀態的反映，而不占主導地位。雖然如此，這首詩"不用禪語而得禪理"，仍是寫得比較成功的。
遊寺廟，會産生一種和宇宙直接對話的感覺。而這種對話還有深淺之分。日間"已遊"當然"已"有些領悟，而夜宿山寺，親歷那種寧靜深邃同時又繽紛多彩的境界，和宇宙的對話就會進入更深的層次。山寺在高寒之地，下了"逼"字和"冷"字，是傳達一種從生理到心理的感覺。從這些感覺中是可以引申出一些人生啓示的，但杜甫沒有說出是什麽啓示，倒是把"欲覺聞晨鐘"的情景給予強調，強調它"令人發深省"。一般讀者可能覺得很不滿足，因為杜甫始終沒寫出所悟為何物。但事實上，杜甫不確定所悟為何物，纔顯得他真有所悟。凡是追求提升心靈境界的人都有同感：悟，是對宇宙人生自然運化的捉摸，用西方話語來說，是對本體的接近。倘把它指實為一些現象，就不是對宇宙總體的把握，就不是悟，而衹是知了。杜甫這詩衹是寫了心靈所經歷的一次洗煉，不勉強寫出悟出什麽道理，正是寫出了他有所覺悟的情境。 |