清空是一種詩詞的風格，源出[宋]張炎《詞源》推尊姜夔詞“如野雲孤飛,去留無跡”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”。古人有言，清則不田用野雲孤飛的形象喻白石詞的意境，喻白石詞的風格。這無疑是對白石詞深有體會後的精妙的比喻。……“野雲孤飛”比喻白石詞的清峭拔俗，“去留無跡”，則說白石詞的空靈澹宕；而二者又不可分，從而構成了白石詞意境風格完整性的特點。……玉田卻就白石詞的已經風格以野雲為喻，其獨到之處在於清空，取神遺貌而達到詞的清空騷雅的意境風格。這無疑揭示了清空論的實質。
姜夔著有《白石詩集》,為南宋開宗立派的詞傢巨擘之一。張炎《詞源》推尊姜夔詞“如野雲孤飛,去留無跡”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”。後世即以“清空”與“騷雅”標舉白石詞風。南宋後期詞人大多“遠祧清真，近師白石”，就是仰承與追隨這種詞風。
白石詞的基本風格是“清空”，要“清空”，就要有一種衝冷的胸懷，不讓七情六欲無節制地發展，從 而達到一種超逸空靈的境界。對情詞來說，就不能熱 情過度，因熱情過度容易形成癡迷狀態，要用冷筆處理。
昔人評論薑的詞，認為清遠空靈是其基本特色。張炎說：“詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔；質實則凝澀晦昧。薑白石詞如野雲孤飛，去留無跡。”
薑的詞之所以給人留下這樣的印象， 原因在於作者有着豐富的美感經驗，能夠在感受、記 憶、思考、想象等心理活動的基礎上進行聯想，然後選用清新秀逸的言辭，把它化作動人的意象。這類意象或意境總有些迷離恍惚，如水中之月鏡中之花。唯其如此，言外之意，畫外之境纔更加繁富，更加耐人尋味。這首詞就大量采用比擬、雙關的修辭手法，以物擬人，寫物兼寫人。
遺貌取神，離形得似，這大概就是構成清空高遠境界的一種有效手段。
文學解釋
1.明朗的天空。 宋 蘇軾 《廬山二勝·開先漱玉亭》詩：“亂沫散霜雪，古潭搖清空。”
2.猶潔淨。 宋 蘇軾 《書王定國所藏＜煙江迭峰圖＞》詩：“江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。”《西遊補》第十六回：“ 沙僧 道：‘妖魔掃盡，世界清空。’”
3.謂中無所有。 鬱達夫 《臨平登山記》：“ 臨平山 雖則不高，但走走究竟也有點吃力，喘氣喘得多了，肚子裏自然會感到一種清空。”
4.空靈神韻。謂攝取事物的神理而遺其外貌。特指詞的境界。 宋 張炎 《詞源·清空》：“詞要清空，不要質實；清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。” 清 鄭文焯 《鶴道人論詞書》：“詞之難工，以屬事遣詞，純以清空出之……所貴清空者，曰骨氣而已。” 蔡嵩雲 《＜樂府指迷箋釋＞引言》：“ 張氏 尊 白石 ，以其古雅峭拔，特闢清空一境。” 劉大傑 《中國文學發展史》第二十章：“清空是 張炎 提出來的詞的最高境界……他所說的清空就是空靈神韻，同 嚴羽 討論的意見相同。” |
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