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| 作渾天儀。——《後漢書·張衡傳》 |
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| 渾象 |
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| 即渾儀。《後漢書·張衡傳》：“遂乃研覈陰陽，妙盡琁機之正，作渾天儀。”《金史·歷志下》：“ 吳中 常侍 王蕃 雲：‘渾天僕者， 羲和 之舊器，謂之機衡。’積代相傳，沿革不一。” 清 阮葵生 《茶餘客話》捲十三：“ 安溪先生 雲：渾天儀三重。其外一重不動者為六合儀，所以定上下四方之位。其中一重旋轉者為三辰儀，所以象天體圜動之行。其內一重周遊四徧者為四遊儀，所以挈玉衡而便觀察。”參見“ 渾儀 ”。 |
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①渾儀。
②渾象。 |
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渾天儀是渾儀和渾象的總稱。渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。它們是我國東漢天文學家張衡所製的。
渾儀模仿肉眼所見的天球形狀，把儀器製成多個同心圓環，整體看猶如一個圓球，然後通過可繞中心旋轉的窺管觀測天體。渾儀的歷史悠久，有人認為西漢落下閎、鮮於妄人、耿壽昌都造過圓儀，東漢賈逵、傅安等在圓儀上加黃道環，改稱“黃道銅儀”。早期結構如何已沒有記載。而最早有詳細結構記載的是東晉史官丞南陽孔挺在光初六年，即公元323年所造的兩重環銅渾儀，這架儀器由六合儀和四遊儀組成。到了唐貞觀七年，即公元633年，李淳風增加了三圾儀，把兩重環改為三重儀，成為一架比較完備的渾儀，稱為“渾天黃道儀”。
唐朝以後所造的渾儀，基本上與李淳風的渾儀相似，衹是圓環或零部件有所增減而已。隨着渾儀環數的增加，觀測時遮蔽的天區愈來愈多，因此，從北宋開始簡化渾儀，到了元朝郭守敬則對渾儀進行徹底改革，創製出簡儀。
渾象的構造是一個大圓球上刻畫或鑲嵌星宿、赤道、黃道、恆穩圈、恆顯圈等，類似現今的天球儀。渾象又有兩種形式，一種形式是在天球外圍---地平圈，以象徵地。天球轉動時，球內的地仍然不動。現代著作中把這種地在天內的渾象專稱為“渾天象”。通常認為渾象最初是由西漢耿壽昌創製。東漢張衡的渾象是他設計的漏水轉渾天儀的演示部分。以後，天文學家還多次製造過渾象，並且和水力機械聯繫在一起，以取得和天球周日運動同步的效果。唐代的一行和梁令瓚，宋代蘇頌和韓公廉等人，把渾象和自動極時裝置結合起來，發展成為世界上最早的天文鐘。
應該說是被張衡改進過 |
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“中國古代天文學家落下閎（閬中人）發明的‘渾天儀’怎麽‘跑’到韓幣上去了呢？”日前，一位韓國遊客在閬中旅遊，在他持有的一張1萬元韓幣上，中國古代天文儀器“渾天儀”赫然紙上，閬中外事辦主任蒲仕川對此十分不解。於是，蒲撥通了記者電話。記者在這張韓幣上看到，韓幣背面的渾天儀圖案十分清晰，但未加任何說明。
閬中市文聯主席彭莉，彭說：“韓國在一萬韓元的鈔票上，赫然印上了我國的渾天儀，是不妥當的，早在2005年，韓國成功將‘端午節’申遺；此後更傳出將中醫改為韓醫申遺的呼聲；此番又將舉世聞名的中國‘渾天儀’請到了自傢紙幣上，剽竊我國傳統文化的野心真的是‘躍然紙上’。同時，也反映出中國非物資文化遺産保護中的缺陷，若我們將‘渾天儀’及早給予申遺保護，也不至於韓國人‘膽大妄為’了。”
閬中名城研究會副主任李文明告訴記者，對於中韓的文化之爭由來以久，韓國人似乎總想從中華五千年文化中搶去點什麽，但是，歷史豈容更改？作為後人又如何搶得去？端午節被韓國申遺了，這一回，中國的渾天儀又被印上了韓國新版紙幣，中國傳統文化正在受到越來越多的衝擊，應該引起國人的重視。
中國渾天儀上韓幣 韓國人很自豪
記者獲悉，韓國銀行於1月22日正式發行新版萬元和千元的韓元紙幣。在新版萬元紙幣上，中國古代天文儀器渾天儀赫然紙上，這在韓國國內引發了軒然大波。
國人如何應對這一文化侵襲？新華社1月23日電：韓國央行總裁李成太在發行儀式上緻賀詞說，新幣提高了安全性、縮小了紙幣大小，還采用了科學、藝術領域具有歷史意義的圖案，在文化方面提升了自豪感。
新華社在消息中稱：渾天儀是渾儀和渾象的總稱，均為我國東漢天文學家張衡所製。韓國擁有所謂獨創的渾天表，韓國媒體表示，將渾天儀印在貨幣上，可能使人誤解為渾天儀是能代表韓國的科學成果。首爾大學歷史係教授文重亮(音)說：“渾天儀最早源於中國，因此不能出現在韓國貨幣上。”韓國網民也在銀行網站留言，要求“更換設計圖案並停止發行”。業內人士則認為銀行方面在選擇新版紙幣圖案時忽視了貨幣特有的科學性和歷史內涵，這種做法顯然不妥。
面對外界質疑，韓國銀行前發行局局長金鬥經解釋說：“渾天表的箱體型設計與貨幣圖案顯得格格不入，因此，我們退而求其次，選擇渾天儀作為貨幣圖案。”
韓國銀行還發表聲明稱“紙幣圖案中所用的渾天儀是渾天表的一部分，渾天儀雖由中國最先製造，但有多種形態，認為紙幣上的渾天儀是中國製造的渾天儀是沒有道理的。渾天表中的渾天儀中間有一個地球儀，這種設計是韓國獨創的。”
韓國報章批評，韓國銀行衹考慮圖案設計，忽略了紙幣圖樣應具有的科學及歷史意義。韓國歷史學家指出，韓國銀行把中國發明的天文觀測儀渾天儀印在韓國貨幣上並不恰當，可能會使人誤以為渾天儀是韓國的科學成果。
對於科學家的批評，韓國《朝鮮日報》分析，引起這次事件的另一主因，是銀行的貨幣圖案咨詢委員會中沒有科學及歷史專傢。
渾天儀是中國的 發明者是閬中人
日前，記者在閬中古城中的“落下閎故居”瞭解到，渾儀是一觀測儀器，內有窺管，亦稱望管，用以測定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標，也能測定天體的黃道經度和地平坐標。渾象是一個演示性和儀器，在一大球上刻畫或鑲有星宿、赤道、黃道、恆隱圈、恆顯圈等。渾儀和渾象是反映渾天說的儀器，即是“物化”和“渾天說”。“渾儀”和“渾象”是“渾天說”這一宇宙理論的物理模型。因而渾儀和渾象常統稱為渾天儀。或稱渾天儀、渾天象。
西漢末楊雄（公元前58-18年）在《法言·重黎》篇裏寫道：“或問渾天。曰落下閎營之，鮮於妄人度之，耿中丞象之。”這裏的渾天，即渾天儀，包括了渾儀和渾象。科學史界已普遍認同：西漢的落下閎（今閬中人）是提出“渾天說”的最早的代表人物。渾天說是中國古代三大宇宙理論之一。落下閎是“渾天說”最早和代表人物，張衡是“渾天說”的發揚光大者。落下閎研製的渾天儀和渾象，在中國用了二千多年，他的創新是開拓性的。
關於落下閎
落下閎（約公元前156－公元前87年），姓落下，名閎，字長公，西漢巴郡閬中（今四川省閬中市）人。世界古代傑出的民間天文學家和歷算學家。明曉天文，隱居民間。武帝元封六年被徵召長安製造新歷。太初元年（公元前104年）創製成我國歷史上第一部完整的有文字記載的新歷《太初歷》。他改革了不合理的歲首制度，改定為從孟春正月為歲首，從此有了現在的春節，後人尊他為“春節老人”；將24節氣納入中國歷法體係之中；改革置閏方法，使節令、物候與月份安排得更為準確，對農牧業生産和人民生活起了極為重要的作用。他創製的渾天儀是世界上第一臺比較精密完整的觀測儀器。他的渾天說是世界最早以地球為中心的先進宇宙結構理論。為歷法計算所需，他還發明了應用輾轉相除法求漸進分數的“通其率”算法。其學說與成就對中國後代天文學家如張衡、僧一行、閬中的任文孫、任文公父子及周群祖孫等影響頗大。
據學者們考證，張衡在當時已經利用了力學上的慣性原理，“都柱”實際上起到的正是慣性擺的作用。同時張衡對地震波的傳播和方向性也一定有所瞭解，這些成就在當時來說是十分了不起的，而歐洲直到1880年，纔製成與此類似的儀器，比起張衡的發明足足晚了一千七百多年。 |
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- n.: celestial globe, armillary sphere
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| 渾天儀註 | 製做渾天儀 | 漏水轉渾天儀 | | 鎏金銀渾天儀 | 清鎏金銀渾天儀 | 清康熙銅鍍金渾天儀 | |
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