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| 日本現存最古的完整木結構建築。在奈良縣。建於公元607年。由東西兩院組成。西院由金堂(佛殿)、五重塔、大講堂和樓等組成；東院由觀音殿、廊、利殿、繪殿和傳法堂等組成。其佈局、結構、形式受中國南北朝建築風格的影響。 |
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法隆寺位於奈良西南公外的寺廟和寶塔已經屹立在那約有1400年。法隆寺是在607年由聖德太子陛下建造的。這位堪稱哲人的太子成功地統一全國，使人民臣服於天皇的統治之下，把佛教定為國教。在他的領導下，日本文化得到很大展，堪與中國文化相匹敵。他的典之作就是法隆寺。
如我們今天所見，經風吹雨打的古老法隆寺對稱和諧，橙色的棟柱以及白墻緑窗燦爛輝煌，着實讓來自中國、朝鮮的使者感到眩麗奪目。
西區的大殿中供有巧奪天工的佛像，它們和在絲綢之路上現的佛教藝風格極為相似。青銅佛像平靜如水，閉目養神，露出幸福之意。另外，精美雅緻的繪畫裝飾着主殿屋檐。
在珍寶館內隨處可見華麗的物品，印證當時貴族生活的無比奢華。特註意一下玉祭，它歸皇后所有，最初是用上百萬閃光的甲翅膀鑲嵌而成(使人遺憾的是，時間太久，翅膀早已腐爛掉)。
最，你將進入"夢之廳"，它是為安撫聖德太子死的魂靈而建造的。在這座高雅的八角形建築中有一座"隱身雕像"，這是聖德太子立像，和百濟觀音一樣為人們所供奉，幾個世紀以來，一直保存在這個寺廟中。直到今天，絶大部分時間它都不對外開放，衹有在每年的4月11日、5月5日、10月22日和11月3日對外展示。
地址：從奈良乘火車或汽車10分即到。電話：0745 74 2276，開放時間：3月11日至11月19日，上午8∶00-下午5∶00；鼕季，上午8∶00-下午4∶20(閉寺前一小時不得入內)。購票入內。 |
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| 法隆寺，又稱斑鳩寺，位於日本奈良生駒郡斑鳩町，是聖德太子於飛鳥時代建造的佛教木結構寺廟，傳始建於607年，但是已無從考證。法隆寺占地面積約187000平方米，寺內保存有自飛鳥時代以來的各種建築及文物珍寶，被指定為國寶・重要文化財産的文物約190類計2300件。法隆寺分為東西兩院，西院保存金堂、五重塔；東院建有夢殿等，西院伽藍是世界上最古的木構建築群。法隆寺建築物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地區佛教建造物”之名義列為世界文化遺産。法隆寺1950年從法相宗獨立，現在是聖德宗的本山。 |
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推古天皇九年（601年），聖德太子在斑鳩地區建立斑鳩宮，在其附近建立法隆寺。金堂“東間”內安置的銅造藥師如來坐像（國寶）的光背銘記有如下的記述：“用明天皇為祈禱自己病愈而起誓建立伽藍，但是用明天皇不久之去世，繼承其遺志的推古天皇和聖德太子在推古天皇十五年（607年）完成佛像和寺院的建立”。但是，正史“日本書紀”上雖然載有其的670年火災的紀錄，關於法隆寺創建卻沒有任何的記述。另外相傳是百濟工匠把來自中國的佛塔和木結構傳到日本，修建法隆寺。
關於前文中的金堂藥師如來像
從佛像的樣式及鑄造技法上推測，實際的作年代應該是7世紀半葉 。當時（607年），日本是否存在藥師如來信仰存在疑問，銘文中的用語也存在疑點。由此推斷，造像非銘文所記607年鑄造。另外，金堂中央安置着記有“623年止利為聖德太子求冥福所造”等內容的光背銘的釋迦三尊像，比這更為古老的藥師如來像卻沒有被安置為主佛，而是在“東間”被設為側侍佛也不常理。
雖然存在諸多不明之處，但是法隆寺的創建時代卻可追溯到7世紀前半葉聖德太子在世時這一點，通過掘調查等已經得到肯定。皇極天皇二年（643年），我入鹿襲擊山背大兄王之際，斑鳩宮被焚，法隆寺卻幸免無事。
日本書紀二十七載：“夏四月癸卯朔壬申，夜半之，災法隆寺，一屋無，大雨雷震。”（天智九年670年法隆寺被徹底焚毀沒有一間房間存留）。關於此記事的真偽，一說現存法隆寺西院伽藍是聖德太子創建時的原物，另有觀點認為670年火災，法隆寺進行重修再建。這兩觀點針鋒相對引受不了“再建・非再建論爭”。另外，通過掘調查以及建築用材的伐年代的科學的調查推斷，現存法隆寺西院伽藍是670年火災重建。
但是，皇極天皇二年（643年）上宮王（聖德太子）滅亡，由誰主持的西院伽藍再建等衆多謎仍未解開。火災前的舊伽藍即“若草伽藍”非位於現存西院伽藍位置，而是在隔得很遠的東南方向。另外，現存西院伽藍幾乎是照南北方向中軸綫建立。與此相對，舊伽藍的中軸綫是朝西北方向大幅度傾斜的。再有，現存西院伽藍的土地是挖山脊將兩側山𠔌填埋平整而成，為何動用大規模土木工事將伽藍位置方位進行變更不得而知。
再建時期雖然沒有明確的記錄，從現存西院伽藍的建築，細部的樣式等來看，金堂年代最為久遠，推測為7世紀末持統天皇時期建立。五重塔年代稍，中門、廊的建立又在其。“法隆寺伽藍縁起流記資財帳”載，中門的仁王像和五重塔初層安置的塑造雕刻群是和銅四年（711年）所作，推測這一時期西院伽藍全已經完成。另外，平安時代的“七大寺年”上也記載和銅年間法隆寺建成。
以八角堂的夢殿為中心的東院伽藍是天平十年（738年）行信僧都為懷念追憶斑鳩宮舊地的聖德太子而建。
延長三年（925年）西院伽藍的大講堂、樓燒毀，永享七年（1435年）南大門燒毀，雖然度遭遇這樣的火災，但幸運的是未曾有過燒全山的大火災，建築、佛像等各時代的衆多文化財産得以保存至今。
慶長年間（17世紀初）的臣秀賴、元祿至寶永年間（17世紀末—18世紀初）江戶幕府的五代將軍德川綱吉的生母桂昌院等人對伽藍進行修造。
近代以，受到“廢佛毀釋”的影響寺院的維持變得難，1878年（明治十一年）管長早定朝决定將聖德太子畫像（唐本影）等300件寶物獻納當時的皇室，獲得一萬元的賜予。這些寶物被稱為“法隆寺獻納寶物”，其大部分被東京國立博物館的法隆寺寶物館保管。
1934年（昭和九年）開始“昭和大修理”，對金堂、五重塔等諸堂宇進行修理。“昭和大修理”長達半個世紀在第二次世界大戰中也未停止，1985年（昭和六十年）舉行完成紀念法事。此間，1949年（昭和二十四年）修理解工作中金堂生火災，金堂初層內部柱子和壁畫被燒毀。依次為契機定《文化財産保護法》。
1981年（昭和五十六年）通過“昭和資財帳調查”對寺內龐大的文化財産進行再調查，有諸多新的現。調查的成果——《‘法隆寺の至寶－昭和資財帳》由小學館行。 |
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法隆寺占地面積約19公頃，分東西兩院，東路有夢殿等建築；西院伽藍有金堂、五重塔、山門、廊等木結構建築。法隆寺的一個特點是拱。法隆寺被稱為飛鳥樣式的代。
西院伽藍
西院位於從南大門進入正面稍微高出一段的地方。進入伽藍，右為金堂，左為五重塔，外圍“凸”字形廊。廊正南開中門，中門左右延伸出的廊與北側大講堂左右相接。廊途中“凸”字型的肩部，東有樓，西有經藏。以上伽藍稱為西院伽藍。金堂、五重塔、中門、廊非聖德太子在世時原物而是7世紀半葉再建，是當時世界最古老的木造建造物群。
中門（國寶）——重檐歇山頂（日語稱做入母屋造）門。日本寺院門的正面的柱間多為奇數（3間、5間、7間等），此門正面柱間為4間，在正中立柱十分特異。門內左右安置塑造金剛力士立像。作為日本最早（8世紀初）的仁王像十分貴重，但是由於安置場所受風雨侵蝕、難於修補，吽形像身體部已經用木造的補替代。（參見哼哈二將）此門現在不用作出入口，參觀者由廊西南隅進入。
金堂（國寶）——重檐歇山頂佛堂。上層沒有設房間將屋頂設為二重是為外觀的氣派。金堂的拱稱為煙斗北斗斗量、肘木，是多用麯綫的獨特款式。此外，二層的卍字形高欄（扶手）、將其支撐起來的“人”字形束也很獨特。這些特色是僅能在法隆寺金堂、五重塔、中門；法起寺三重塔、法輪寺三重塔等處才能見到的樣式，是日本7世紀建築的特色。
支撐第二重的屋檐的四方的雕刻有竜的柱子是為強化建築構造在在鐮倉時代的修理時附加的。金堂的壁畫是日本佛教繪畫的代作，在國際上也十分著名，1949年，在壁畫模寫作業中生火災，第一層內壁和柱子被燒損。被燒焦的舊壁畫（重文）和柱子現在仍保存在寺內大寶藏殿北方的收藏庫內，不對外公開。另外，因為是解修理中的火災，第一層層外側和第二層的全部以及堂內諸佛像完好無損。以此次火災為戒定《文化財産保護法》，生火災的1月26日成為日本的文化財産保護日。
堂內分中間、東間、西間（其間沒有用墻壁等隔開），各自供奉着釋迦如來、藥師如來、阿彌陀如來。金堂安置有不少日本佛教美史上著名的造像，但是堂內光綫暗淡，不容易鑒賞。
五重塔（國寶）——法隆寺中的五重塔類似樓閣式塔，但塔內沒有樓，平面呈方形，塔高31.5米，塔剎約占1/3高，上有九個相輪， 是日本最古老的塔，屬於中國南北朝時代的建築風格。塔的特色是底層到頂層的房檐的遞減率高，第五重頂層房檐的一邊衹有底層房檐的約一半左右。第一層內部東西南北四面各自安置着稱作“塔本四面具”（國寶）的塑造群像，其中80尊塑像為國寶。東是“維摩經”中文殊菩薩與維摩居士問答的場，北是釋迦涅磐，西是分利、即印度諸國王分配釋迦遺骨的場、南是彌勒之淨土。北為釋迦圓寂而悲傷的佛弟子像尤為出名。塔內部嚴禁進入而且光綫不足，塑像的鑒賞十分難。五重塔內部也有壁畫但剝落嚴重，現在處保管為重要文物。
廊（國寶）——與金堂為同時期建立。，既是走廊又是區分聖境與外界的墻圍。但是靠近大講堂附近灣部分以北是平安時代所建。當初的廊在大講堂前閉，大講堂在廊以外。
經藏（國寶）-奈良時代建築。兩層，安置觀勒僧正坐像（重要文物）內部非公開。
樓（國寶）——建於經藏對稱位置上平安時代建立。
大講堂（國寶）——平安時代建立。安置藥師三尊像（平安時代、國寶）和四天王像（重要文物）。
東院伽藍
東院伽藍在聖德太子一族住居過的斑鳩宮遺跡上建立。以八角圓堂夢殿為中心四周環繞廊，廊南為禮堂，北為繪殿及利殿、繪殿及利殿北接傳法堂。
夢殿（國寶）——天平時代建立。堂內安置聖德太子等身像的救世觀音像。
觀音菩薩立像（救世觀音）（國寶）——飛鳥時代木造像。安置於夢殿中央廚子內。曾長期被用白包裹成為秘佛，明治初期岡倉天心等人首先將白取下現佛像，天心等人的現過程有部分被神化，具真相不明。現在春一定期間開放，平時依舊是秘佛。被認為是原有的金箔保存狀態良好。
行信僧都坐像（國寶）——天平時代的漆像。行信是為東院的建立做出巨大貢獻的人物。坐像特色是極端的吊目和怪異容貌。
道詮律師坐像（國寶）——平安初期作。這一時代佛像多為木雕，本像是極為珍貴的塑造。道詮是為荒廢的東院興做出巨大貢獻的人物。
聖觀音立像（重要文物）——設於救世觀音的背。
繪殿及利殿（重要文物）鐮倉時代建立。
傳法堂（國寶）——曾在寺院間傳言為橘夫人（縣犬養橘三代，藤原不比等的夫人、光明皇后的生母），但是現在認為聖武天皇夫人・橘古奈可智一說比較可信）的住所改造的佛堂，是貴重的奈良時代住宅遺産。安置有衆多佛像，但通常不公開。內部分中間、東間、西間各自供奉漆造阿彌陀三尊像（奈良時代、重要文物）。此外安置有梵天 、帝釋天立像、四天王立像、藥師如來坐像、釋迦如來坐像、彌勒佛坐像、阿彌陀如來坐像，均為平安時代木造、重要文物。
東院還有南門（鐮倉時代、重要文物）、四角門（鐮倉時代、重要文物）、樓（鐮倉時代、國寶）。
大寶藏院
大寶藏院公開着百濟觀音像等寺內珍寶。
觀音菩薩立像（百濟觀音）（國寶）——飛鳥時代木造佛像。本來安置於金堂內陣側，佛像展現着特異的纖細九頭身容姿。和辻哲郎的“古寺巡禮”等衆多文藝作品中飽受贊美的著名佛像，但是其由來及造像的過程不明。“百濟觀音”的通稱來自近代以，明治初期前寺內稱之為“虛空藏菩薩像”。
觀音菩薩立像（九觀音）（國寶）——從唐傳來的佛像。佛像用香木不施彩色稱作檀像。身上裝飾細緻細，遊離於身體部的耳飾以及天衣等都是完全一木雕成，是極具工藝水的造像。
觀音菩薩立像（夢違觀音）（國寶）——奈良時代、銅造佛像。本為東院繪殿本尊。傳說能將惡夢轉為好夢而得名。
地藏菩薩立像（國寶）——平安時代、木造。本來安置於櫻井市大神神社的神宮寺大輪寺，明治神佛分離將之移動到法隆寺。大寶藏院建成前安置在金堂內背。
六觀音像（重文）——奈良時代、木造。通稱六觀音像、重要文化財産的指定名稱為“觀音・勢至菩薩”、“日光・月光菩薩”、“文殊・普賢菩薩”。其本來名稱不祥。由樣式稍有差異的3對像組成。東京根津美館有酷似這六觀音像的菩薩像，另說原有8尊像。
梵天・帝釋天立像、四天王立像（重要文物）——均為奈良時代塑像，本來安置於食堂本尊的藥師如來像周圍。
玉廚子（國寶）——飛鳥時代。本來是安置於金堂的佛堂形櫥櫃。樣式顯示是作於較法隆寺西院伽藍更早的時代，是飛鳥時代的建築、工藝、繪畫的重要遺品。透瓏鏤刻的裝飾金屬飾件下用真正的金龜甲（日語稱為玉）的背甲裝飾滿，由此得名。現在甲的背甲僅殘存一部分很難想象當初的華麗。廚櫃的門和壁的裝飾畫也很著名，尤其是釋迦牟尼前世“身飼虎圖”為人知。
橘夫人廚子及阿彌陀三尊像（國寶）——奈良時代。曾安置於金堂。廚櫃內的阿彌陀三尊像是奈良時代金銅佛像的代作，蓮池生出的三朵蓮華上安置着三尊像。
金堂小壁畫（重要文物）——1949年金堂火災之際，因為被搬走而幸免於難，有天人壁畫20。20中一部分公開展示。
其外還有以下的重要文物佛像：漆彌勒菩薩坐像（奈良時代）、銅造觀音菩薩立像（3、飛鳥～奈良時代）、銅造觀音菩薩立像（金堂阿彌陀如來舊側侍佛、奈良時代）、銅造藥師如來坐像（奈良時代）、木造聖德太子坐像（7歲像、平安時代）。 另外、佛畫、佛具、舞樂、經典等不定時更換公開展示。 此外由於保存上的理由不常時公開的寺內珍寶有四騎獅子狩文錦（唐代、國寶）、黒漆蠃鈿卓（平安時代、國寶）等。
大寶藏殿
和大寶藏院不是同一建築。1939年建設，大寶藏院完成以前在此大寶藏殿中公開衆多文物。現在僅在春旅遊旺季開館，公開展示大寶藏院沒有辦法完全展示的其他各種文物。重要文物的佛像有：元安置於金堂的聖觀音立像（2）、普賢延命菩薩坐像、元安置在食堂的手觀音立像、元安置於傳法堂的藥師如來坐像、釋迦如來、阿彌陀如來、阿閦如來坐像、彌勒菩薩坐像、彌勒菩薩半跏像（以上皆為平安～鐮倉時代）
其他主要堂宇
上述處以外法隆寺內還有衆多的堂宇及稱為“子院”的付屬寺院。西圓堂以外的堂內及佛像原則上不對外公開。
南大門（國寶）——西院伽藍南方、境內入口處。單檐歇山頂門。室町時代（1438年）建立。
西園院客殿（重要文物）、西園院上土門（重要文物）、西園院唐門（重要文物）——西園院是法隆寺本坊（住職的居所）位於南大門進入左側、地墻的內側。另外西院、東院的地墻也被指定為重要文物。
大湯屋（重要文物）、大湯屋門（重要文物）——位於西園院西方、地墻內側。
新堂（重要文物）——接西園院而建的持佛堂。安置藥師三尊像、四天王像（均為重要文物）。
護摩堂建於南大門進入右側的子院，接彌勒院。安置有不動明王及二童子像、弘法大師坐像（均為重要文物）。
聖靈院（國寶）——位於西院伽藍東側，是祭祀聖德太子之處。建立於鐮倉時代。安置有聖德太子及眷屬像（平安時代、國寶）、如意輪觀音半跏像（重要文物）、地蔵菩薩立像（重要文物）。聖德太子的忌日舊2月22日左右（現在是3月22日～24日之間）法隆寺會舉行寺內最大的儀式。
東室（國寶）緊接聖靈院北而建。世多有補修改造但基本是奈良時代的建築，作為當時僧坊建築遺跡十分貴重。
妻室（平安時代、重要文物）——位於東室之東的細長建築物。
三經院及西室（國寶）——位於西院伽藍的西側、與聖靈院對稱的位置上。鐮倉時代建立。安置着阿彌陀如來坐像持國天・多聞天立像（均為重要文物）。
西圓堂（國寶）——西院伽藍西北的山丘上建立的八角圓堂。鐮倉時代建立。堂內被本尊藥師如來坐像（國寶）填滿，坐像是奈良時代的漆像。本尊座周圍有小的十二神將立像（重要文物）、手觀音立像（重要文物）。因為能在堂外拜觀除本尊像以外其他佛像鑒賞難。
藥師坊庫（重要文物）——位於西圓堂的背。
上堂（重要文物）——位於西院伽藍大講堂正方（北）。鐮倉時代建立。安置釋迦三尊像（國寶）、四天王立像（重要文物）。通常不開放，僅限毎年11月1日～3日堂內公開。
地藏堂（重要文物）——位於西圓堂東側石段下。安置地藏菩薩半跏像（重要文物）。
食堂（奈良時代、國寶）及細殿（鐮倉時代、重要文物）——位於西院伽藍東方北方向。食堂本尊藥師如來坐像（重要文物）是奈良時代塑像但有衆多補修。本尊以外佛像都已移往大寶藏院安置。
綱封藏（國寶）——建於聖靈院東，是奈良時代～平安初期的倉庫。
東大門（國寶）——位於從西院到東院的路上是奈良時代的八角門。
舊富貴寺羅漢堂（重要文物）——西院至東院道路的南側，地墻內側不顯眼的位置。本是奈良縣川西町富貴寺荒蕪被細川護立（侯爵、美史）接手保存、其寄贈法隆寺。殘留有平安時代三重塔底層。
子院
中院本堂（重要文物）——位於寺內西端。
寶珠院本堂（重要文物）——位於寺內西端。堂內安置文殊菩薩騎獅像（重要文物）。
律學院本堂（重要文物）——位於西院到東院道路的北側。
宗源寺四角門（重要文物）——位於西院到東院道路的北側。
福園院本堂（重要文物）——位於西院到東院道路的南側。
北室院本堂、北室院太子殿、北室院門（均為重要文物）——位於東院伽藍北方。本堂安置阿彌陀三尊像（重要文物）。 |
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法隆寺的七大不可思議主要可歸納為以下七條，但是寺院沒有具正確的記錄，七大不可思議這樣的說法開始於江戶時代。
1、法隆寺伽藍內蜘蛛不結網，鳥雀不拉糞。
實際上伽藍內不可能完全沒有蛛網鳥糞。這有可能是院內僧衆希望法隆寺保持清靜的良好願望的一種現。
2、南大門前有一塊稱為鯛石的大石
南大門階梯下的地面埋有魚形的大石。說不管下多大的雨，雨水也不會漫過石頭，可能含有希望魚（或者水）到此處打止之意。
3、五重塔上的九輪插有四把鐮刀
一說鐮刀是為封住聖德太子怨靈而設，還有一種說法是祈求防止雷擊。這可能受到中國古來五行說影響、五行中雷屬“木”，鐮刀屬“金”。金木，所以用鐮刀鎮雷。此外還傳說如果看到鐮刀上為年，下為荒年。
4、法隆寺中有三個伏藏
伏藏就是地下的倉庫，這是法隆寺破損時，為再建而暫時存放財寶的地方。分位於金堂東北角，經藏內，廊南西角、被石蓋覆蓋。
5、因可池內青蛙都是獨眼
位於連接西院伽藍與東院伽藍的石路的附近的因可池，在古代曾建有聖德太子居住的斑鳩宮。傳聖德太子在學習的時候因為蛙聲太吵而用毛筆點青蛙的眼睛一下，從此此池中的青蛙都衹有一隻眼睛。
6、夢殿的禮盤（僧人用座）背出汗
夢殿救世觀音像前的禮盤。毎年2月將這個禮盤暴曬，根蒸出的水汽多少預測一年的糧食收成（日語稱做“夢殿のお水取り”）。
7、地面沒有排水口
實際排水口是有的，這一說法估計是為外表電表現法隆寺排水好地盤好。 |
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明治維新以的“廢佛毀釋”使法隆寺遭到日本民衆的破壞，此外失去幕政時代的政府庇護，日本全國的佛教寺院面臨嚴重的財政難。衆多寺院堂塔老朽，甚至到要用鐵棒支撐、不堪重負的屋檐落下的慘境。現在這樣的將古代寺院當作文化遺産的觀念還沒有形成，法隆寺等衆多寺院因難以維持，多被迫將老朽的伽藍堂宇放棄或賣出。
法隆寺在1878年（明治十一年）將貴重的寺寶300件獻給日本皇室，獲得一萬日元的賞賜。由於皇室的援助，7世紀以來的伽藍堂宇得以維持。獻給皇室的寶物、曾保管於正倉院，1882年（明治十五年）被轉移到帝室博物館的“法隆寺獻納物”，作為皇室所藏品收藏。二戰，日本宮內省所管轄的東京帝室博物館變為國立博物館，除去歸還法隆寺的四件及宮中留下的十件寶物，全部轉交國立博物館收藏。此，宮中殘留寶物的一部分讓給國，約320件的寶物現在東京國立博物館法隆寺寶物館內保存着。有名的“聖德太子及二王子像”及“法華經義疏”等現在仍為皇室私有物。 |
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在日本佛教中的地位
法隆寺是聖德太子創建的南都七大寺中的一寺，是佛教傳入日本時修建的最早的一批寺院之一，成為其日本佛教興盛的基礎。傳比同為聖德太子所創建的大阪四天王寺的建成要晚約20年（具已無從考察），但是作為一處日本現存年代最為久遠的古剎，法隆寺在日本佛教寺院中擁有極其特殊與崇高的地位，堪與奈良東大寺齊名，是衆多日本佛教徒的朝聖之地。
法隆寺的正式名稱是法隆學門寺，正如這一正式名稱所述，這是一處佛教教學的道場。法隆寺宗派在中世稱為“三經宗”或“太子宗”。在此以前主要研究的是法相・律・三論等學派。特是到鐮倉時代，聖德太子撰述的鬘經、維摩經、法華經得註釋書“三經義疏”備受推崇、“三論宗”“法相宗”“真言宗”“律宗”成為四宗兼學之寺。明治五年，太政官佈告建議“真言宗”、“淨土宗”等大宗派統，結果法隆寺一度被“真言宗”所轄,法隆寺與興福寺傳統上成為共通信仰“法相宗”的寺廟。現在法隆寺宗派上現在是聖德宗本山,，但是1951年(昭和二十六年)之前分法隆寺是與興福寺、藥師寺、清水寺（清水寺在這一年也脫離法相宗自立北法相宗）同屬法相宗的寺院。從此法隆寺脫離長期有藤原一門為盾的興福寺的支配。作為聖德宗獨立以、作為法隆寺下屬分寺的有中宮寺、法輪寺、法起寺等計二十九寺。
法隆寺的美學影響
法隆寺在伽藍配置上可以稱得上創造出日本獨自的新的美學意識。 比法隆寺更古的伽藍配置樣式有飛鳥寺遺跡、四天王寺等，拿飛鳥寺來說，從中門進入塔配置在中心位置，周圍有三金堂環繞，四天王寺的塔與金堂在寺院的縱軸上呈左右對稱的配置。上記二寺與百濟，高句麗現的寺院遺跡配置極為相近，稱不上日本的獨特創意，但是法隆寺將塔與金堂在寺院橫軸上配置成左右非對稱形態，不但是在日本開先河，而且現在已經定型為一種日本獨創的法隆寺式伽藍配置，至今對日本寺院配置産生着影響。
法隆寺金堂以及廊的柱子呈現出希臘巴特農神殿石柱的多立樣式，柱子中間鼓起上下逐漸變細，將柱子做成這樣式能在視覺上讓人産生柱子是筆直挺拔的錯覺。當然法隆寺的柱子和希臘的石柱還是有分的，其鼓起的部分不是正中央部而是中間下的部位。昭和修理得調查中查明形成這樣式其實是柱子建造經過削割而形成的，推測是為從下方觀看的時候使柱子顯得筆直。由於這樣的款式的柱子在日本和希臘之間的國都沒有具的實例，所以這樣式的柱子的形成應該沒有受到希臘文化的影響，為日本獨創。 |
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聖德太子
601年（推古九年）聖德太子營造斑鳩宮，在政治基調上用佛教，為日本的文化進步與佛教的興隆做出貢獻。聖德太子與推古天皇在607年（推古十五年）完成用明天皇建寺造像的遺志。621年（推古二十九年）間人皇后死去，次年（推古三十年）聖德太子也病倒，為太子看護的妃子膳夫人也臥床不起。此時，其他的太子妃以及山背大兄皇子等皇子、諸臣為聖德太子造等身釋迦像祈福，但是膳夫人、聖德太子相繼薨去。643年（皇極二年）我入鹿攻山背大兄皇子一族，皇子一行在斑鳩寺自殺，聖德太子一族滅亡。
聖德太子對法隆寺影響至今，現在法隆寺作為聖德宗本山，立聖德太子為開宗祖師，將聖德太子撰述的“三經義疏”奉為聖典，遵從聖德太子“以和為貴”的思想。 |
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| Falong Si法隆寺Horiuji Monastery 在日本奈良縣，有東西兩院：西院始建於飛鳥時代推古女皇十六年(607)，670年燒毀，重建；東院建於天平十一年 (739)。寺中保留從奈良到鐮倉、江戶等各個時期的建築物，素有日本古建築文化寶庫之譽。 西院以金堂（佛殿）和塔為中心，南為中門，北為平安時代所建的大講堂；講堂前兩側是樓（建於平安時代）和經藏（建於奈良時代）。塔和金堂以廊環繞，形成凸字形廊院，廊院外有僧房、“綱封藏”(寶物庫)、食堂等。金堂、塔、中門和廊保持着飛鳥時代的特，柱子兩端作明顯的梭形殺，形和形、櫨下有托（皿）等，可以看出受到中國南北朝時代建築的影響。這與奈良時代受中國唐代建築的影響的風格顯然不同。 金堂平面為長方形，闊5間，進深4間，立於兩層基之上,重檐歇山頂。下檐之下另有一層檐,稱為“裳階”，是世所加(見彩圖[日本奈良法隆寺金堂，607年始建，1949年重建])。木塔平面呈方形，高31.9米,塔剎部分約占總高1/3弱。有檐5層，稱“五重塔”（見圖[法隆寺五重塔立圖]）。內部無樓層，不能登臨。第1層檐下也有加的裳階，2層以上檐下都有裝飾性欄桿。塔中心有一根貫通全塔的中心柱，承托剎上的相輪、寶珠等部件,塔身重量則由外檐柱和4個天柱承擔。中心柱下有埋置利的孔穴。中門進深3間，闊4間，入口處有中柱和左右 2門。這做法為中國漢以前的宮室、祠廟和墓室所普遍應用。廊由中門兩側伸展，而北，原作矩形閉，10世紀末重建講堂和樓時，將北側廊北推進成為現狀。 東院以八角形平面的夢殿（即觀音殿）為中心，環以廊，前有南門、禮堂，北有收藏聖德太子遺物的寶藏（稱利殿、繪殿），再北是相當於講堂的傳法堂。其中夢殿和傳法堂為東院初建時的遺物。 潘西 |
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