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| 著名古剎之一。在今 北京市 宣武區 。創建於 唐 貞觀 十九年，時名 憫忠寺 。 明 正統 二年重修，改稱 崇福寺 。 清 雍正 十二年重修，賜額“法源寺”。參閱《嘉慶一統志·順天府四·寺觀》。 |
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法源寺在宣武區法源寺後街，宣武門外教子鬍同南端的東側，占地約6700平方米。它是北京市內現存歷史最悠久的名剎。法源寺始建於唐初，原名憫忠寺，明改崇福寺，"安史之亂"時改名順天寺，明正統二年（1437年）寺僧相溶進行修葺，改名崇福寺，清雍正十二年（1734年）始用今名。法源寺於1955年重修，現為中國佛學院和中國佛教圖書文物館所在地。該寺坐北朝南共四進院落。第一進有天王殿，內供奉布袋和尚和銅鑄四大天王造像。第二進有大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛和文殊、普賢兩菩薩，為明初造像。搶廈梁上懸挂乾隆御筆“法海真源”匾。第三進有觀音閣（又稱憫忠臺），陳列歷代石刻，閣後為毗盧殿，供奉明代銅製五方佛像，其中層為四方佛，佛面各嚮四方，上層為毗盧佛。再後是大悲壇，陳列唐和五代人的寫經，宋、元、明、清版經文。四進為藏經館，陳列東漢、東吳、北魏、北齊及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最為珍貴，而明代木雕佛涅槃像，長可十米，是北京最大臥佛。法源寺歷經火災、地震及戰亂破壞，多次重修但寺址未變。寺內花木繁多，初以海棠聞名，今以丁香著稱，至今全寺丁香千百成林，花開時節，香飄數裏，為京城絶景。新中國成立後，國傢曾撥專款二次修繕，並於此設置了中國佛學院和中國佛教文物圖書館，定為北京市重點文物保護單位。1963年亞洲11個國傢和地區的佛教會議在此召開，1980年鑒真和尚塑像由日本回國在此展出。現該寺是北京地區佛教徒活動的重要場所。現為市級重點文物保護單位和全國重點佛教寺院。 |
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法源寺位於北京宣武區教子鬍同南端的法源寺前街。它不僅是北京城內現存歷史最悠久的古剎，也是中國佛學院、中國佛教圖書館的所在地， 是培養青年僧伽和研究佛教交化的重要場所。1983年，被國務院確定為漢傳佛教重點寺院。2001年6月25日，法源寺作為清代古建築，被國務院批準為第五批全國重點文物保護單位。
法源寺建於唐太宗貞觀十九年（公元645年），是北京最古老的名剎，唐時為憫忠寺，清雍正時重修並改為今名，1965年在寺內成立中國佛學院、1980年又於寺內建立中國佛教圖書文物館，是中國佛教協會所屬的宗教類博物館。
法源寺坐北朝南，形製嚴整宏偉，六院七進。主要建築有天王殿，內供彌勒菩薩化身---布袋和尚，兩側為四大天王。大雄寶殿上有乾隆御書“法海真源”匾額，內供釋迦牟尼佛及文殊、普賢，兩側分列十八羅漢。 觀音閣，又稱憫忠閣，陳列法源寺歷史文物。淨業堂內供明代五方佛。大悲壇，現闢為歷代佛經版本展室，陳列唐以來各代藏經及多種文字經捲，蔚為大觀。藏經樓，現為歷代佛造像展室，陳列自東漢至明清歷代佛造像精品數十尊，各具神韻，尤其是明代木雕佛涅盤像，長約十米，是北京最大臥佛。寺內花木繁多，初以海棠聞名，今以丁香著稱，至今全寺丁香成林，花開時節，香飄數裏，為京城豔麗勝景。 |
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法源寺占地面積6700平方米，建築規模宏大，結構嚴謹，采用中軸對稱格局，由南至北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、淨業堂、無量殿、大悲壇、藏經閣、大遍覺堂、東西廊廡等，共七進六院，佈局嚴正，寬闊龐大，是北京城內歷史最為悠久的古寺廟建築群。
天王殿內正中供奉着明代製作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像，高1.12米，襢胸露懷，歡天喜地。彌勒佛背後是勇猛威嚴的護法神韋馱坐像，明代銅鑄高1.70 米。兩側是明代銅鑄四大天王像，十分珍貴，皆高1.20米。大雄寶殿正中供奉着“華嚴三聖”，既毗盧遮那佛、文殊和普賢菩薩像，為明代製作，木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高2米，後有光環，通高3.97米。文殊、普賢分立兩旁，像高2.14米。這三尊塑像，妙像莊嚴，雕製精美，在明代塑像中堪稱上乘。大殿兩側為十八羅漢坐像，像高約1.35米，木胎貼金，為清朝製品。大殿中迤南兩清石柱礎，作捲葉蓮瓣，估計是唐初建寺時原物，它的花紋與廟中佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花紋相近。憫忠臺一名“念佛臺”，又稱“觀音殿”。臺基高一米多，周圍設以磚欄，殿堂建於臺上。此殿結構獨特，外墻以十二柱為架，室內以十二柱支撐式樣與故宮禦花園萬春亭相同。這裏保存着法源寺的歷代石刻、經幢等，以唐《無垢淨光寶塔頌》、《憫忠寺藏捨利記》、《承進為蔍福禪師造陀羅尼經幢》（應歷七年，957年)，遼代的《燕京大憫忠寺菩薩地宮捨利函記》最為珍貴。殿外山墻還嵌有清代翁方網復製的唐“雲麾將軍碑”殘柱基，另有《法源八詠》及《心經》等碑刻，是研究佛學和法源寺歷史的重要資料。淨業堂前有一巨大石鉢，雙層石座，周圍雕海水花紋和山竜、海馬及八寶等形象，雕刻極為精美，幾可與北海團城的瀆山大玉海媲美。淨業堂內供奉一尊明代銅製巨像毗盧佛像，高及屋頂(4.58米），共三層，下層為千葉蓮瓣巨座，每一瓣上鏤一佛像；中層為四方佛嚮東、西、南、北；最上層為毗盧佛。法源寺西南角原有無垢淨光寶塔。塔建於唐至德二年(757年)，磚結構，高3．3米左右。遼清寧三年(1057年)大地震時倒塌。室內尚存唐至德二年張不矜撰、蘇靈光書的《無垢淨光寶塔頌》碑，原嵌在塔的墻壁上，碑高1.20米，寬 0.73米。碑文全文為“御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌”。我國古代的碑文，都是從右至左書寫，而此碑卻是從左至右的，在我國古代僅有一例。 |
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法源寺自其初創至今，已有一幹三百多年歷史。據《元一統志》記載，法源寺始建於唐朝，初名“憫忠寺”。
貞觀十九年(645年），唐太宗李世民為哀悼北徵遼東的陣亡將士，詔令在此立寺紀念，但未能如願。武則天萬歲通天元年(696年)纔完成工程，賜名“憫忠寺”。安史之亂時，一度改稱“順天寺”，平亂後恢復 “憫忠寺”名稱。唐末景福年間(892－893年），幽州盧竜軍節度使李匡威重加修整，並贈建“憫忠閣”。閣甚雄偉，有“憫忠高閣，去天一握”之贊語。遼清寧三年(1057年)，幽州大地震時，憫忠寺被毀。遼鹹雍六年（1070年）奉詔修復後又改稱“大憫忠寺”，從而形成今天的規模和格局。明朝正統二年 (1437年)，寺僧相瑢法師募資進行了修葺，易名為“崇福寺”。滿清立國後，朝廷崇戒律，在此設戒壇。雍正十二年(1734年)，該寺被定為律宗寺廟，傳授戒法，並正式改為今名“法源寺”。
律宗是佛教在唐代國傢統一後，佛教內部也需要實行統一的戒律以加強組織的情況下，由道宣創立的一個宗派。道宣創立的律宗學說，主要是“心識戒體論”。所謂“戒體”，指弟子從師受戒時，授受的作法，在心理上構成一種防非止惡的功能。律宗把戒分為止持、作持兩門：“止持”是“諸惡莫作“，比丘持 250戒，比丘尼持348戒；“作持”是“衆善奉行”，包括受戒、說戒和衣食坐臥的種種規定。明代開國皇帝朱元璋原來出身於僧侶，鑒於農民利用宗教起義的歷史事實，對佛教進行整頓，扶正祛邪，又保障了佛教在安定環境中的正常發展。清朝是繼承明代佛教政策的，它之所以在法源寺設戒壇，定其為律宗寺廟，意在宣揚 “諸惡莫作”、“衆善奉行”的律宗教義，對人民進行“治心”。《御制法源寺碑文》稱:“人以為戒在是，即法在是，未知其法之源也；即謂攝心明戒，亦衹知心之說，而源仍未及知也。”“源不可不達矣，(必須)識心達本源”，並且聯繫社會現實解說“達源”乃“巨而忠國孝親，製行立事；細而飲食起居，日用常行”，還說“本皇祖勸善至意，書‘存誠’之顔，揭示萬古達源之要”，從而點明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺應詔再次整修，竣工後乾隆皇帝親自來到法源寺，御書“法海真源”匾額賜寺，此匾至今仍懸挂在大雄寶殿上。乾隆皇帝還在寺內寫下了“最古燕京寺，由來稱憫忠”的詩句。在這裏，“法海真源”的意義表露得很明白，即：千條萬條戒律、刑律，都是“流”，內心存誠纔是“源”。從宗教本身的意義來講，法是梵文Dharma的意譯，通指包括佛教教義在內的一切事物。弘揚佛教，追本溯源，就首先要抓住律學，從而突出了法源寺作為佛教律宗寺廟的重要地位。
1949年以後，這座千年古剎得到政府保護，多次撥款維修。1956年，中國佛學院在這裏成立。1963年，亞洲11個國傢和地區的佛教徒會議也在這裏召開。1980年，創辦了“中國佛教圖書文物館”，使之成為佛教文化和佛學研究的中心之一。
中國佛學院是以培養僧纔為目標的高等佛教院校，1956年在法源寺創辦，第一任院長是喜饒嘉措大師。當時設本科、專修兩科，來自全國各地寺廟的100名學僧在這裏學習。1961年設研究部，1962年開辦藏語班。到1966年停辦時，已培養畢業生300人，他們現在大部分在各地寺廟中擔任住持和寺廟管理工作，少數從事佛學研究。1980年，中國佛學院恢復招生，先後設立專修、本科和研究班，招生的對象是高中畢業或具有高中以上文化程度、已有相當時間的出傢經歷、信仰堅定、律儀端正、品學兼優、愛國愛教的青年僧人。近二十年來，中國佛學院以“教書育人，學修並重，愛國愛教，弘法利生”為教學的指導方針，培養學僧良好的道德品質，並具有較高的文、史、哲知識水平及佛學造詣，使學僧在德(包括宗教情操）、智、體、美各方面全面發展，成為適應國傢和佛教需要的佛教學術研究人才、寺院管理人才及海外聯誼和國際佛學交流人才。 |
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法源寺作為一座歷史名剎，曾經歷過許多著名的歷史事件。北宋末年，當金攻陷汴京後，擄掠了徽、欽二帝北上，就曾把欽宗拘禁在此。
元代至元二十六年（1289年），南宋遺臣、詩人謝枋得（1226--1289）抗元失敗，遁隱建寧（今福建省建甌縣）唐石山中，後被元軍所俘，押至大都（北京）。元廷多次命之為官，均堅辭不就。他病倒後就居住在憫忠寺，看見鑲嵌在墻壁上的曹娥碑，淚如雨下：“小女子猶爾，吾豈不若汝哉！”後絶食而死，成為一代忠臣名士。
李敖與法源寺：2000年，臺灣著名作傢李敖所著《北京法源寺》出版後，在海內外廣泛流傳，使法源寺名聲大噪，引來無數佛教信衆以及尋幽探古的遊客。李敖雖從未去過法源寺，但“憫忠”二字給了他創作的空間，這篇小說以這座古剎為背景，以憫忠為基調，再現了百日維新後譚嗣同英勇就義的過程。法源寺的歷史厚藴也可從中窺見一斑。 |
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| 法源寺內收藏了衆多名貴的佛教典籍及藝術品，特別是大悲壇內陳列的大量佛經，數量衆多、版本珍貴。大悲壇是一座佛教文物宮殿，這裏陳列的歷代佛像、石刻及藝術珍品有：中國最早的佛像——東漢時代的陶佛坐像，有東吳時代的陶魂瓶，有北魏石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等，都是國寶級珍貴文物。另外還有各國贈送的經像文物。最後一進殿堂是藏經閣，大殿全部用青磚鋪地，閣上供奉着三大士像，為木胎幹漆所製，是明代造像的藝術精品。閣內珍藏明、清時期所刻藏經。1980年5月，日本國寶鑒真大師像回國巡展時，曾在這裏供奉了七天，有16萬信徒和群衆前來瞻仰、膜拜。 |
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法源寺是一座歷史悠久的名剎。寺內花木幽雅，植有許多蒼鬆翠柏、銀杏丁香，其中有元代白皮鬆、清代文官果，更有乾隆種植的兩株西府海棠。因此，法源寺素以丁香、海棠聞名，令許多名人流連吟詠。
遊法源寺的最佳時間是春末夏初，那時的丁香號稱香雪海，曾與崇效寺牡丹、恭王府海棠一起並稱京畿三大花事。
交通綫路：10路車到回民醫院，6、109路教子鬍同下車。地鐵4號綫菜市口下，西南出口。 |
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【法源寺】 中國佛教古寺。位於北京宣武門外教子鬍同南端。相傳唐太宗為悼念徵遼陣亡將士，於貞觀十九年（645）詔令修建，武則天萬歲通天元年（696）建成。初名憫忠寺，安史之亂時，史思明改為順天寺。遼清寧三年（1057）幽州大地震，寺毀，後又修復。明正統（1436～1449）年間重修，改名崇福寺。清雍正十二年（1734）又改為法源寺。北宋欽宗被金兵擄至燕京，曾被拘留寺內。金大定十三年（1173）曾作策試女真進士的考場。元世祖至元二十六年（1289）宋朝遺臣謝枋得被拘在此，絶食至死。寺共七進六院，佈局嚴謹。主要建築有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、淨業堂、大悲壇、藏經閣及東西廊廡等。所藏歷代文物有唐《無垢淨光寶塔頌》，遼《燕京大憫忠寺菩薩地宮捨利函記》，北齊石造像，唐石佛像，五代鐵鑄像，宋木雕羅漢，元銅鑄觀音，明木雕伏虎羅漢，均為雕刻藝術和鑄造技術的佳作。現經修繕一新，建有玄奘紀念堂，陳列玄奘法師的頭骨及其著述等紀念物。中國佛學院今設寺內。（暢耀）
(法源寺(北京))
(憫忠臺內的千手觀音) |
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