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 法海寺 旅游
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明正統四年至八年（公元1439年），由明英宗寵宦御用太監李童集資在原竜泉寺址上修建。明英宗皇帝欽額曰：法海禪寺。法海即佛法廣大難題，譬之以海。法海寺的重大價值和精華乃是保存下來的明代大型壁畫，位於大雄寶殿內，完成於明正統八年（公元1443元），由宮廷書畫官宛福清、王恕等15人所繪。壁畫的內容以宗教題材為主。畫中的人物像想象豐富，極盡創作之能事，雖為宗教人事，但卻被畫傢賦予了深刻的內在感情，純潔而真摯的人情味打動人心。對於花草、禽獸的描繪也是輕描細染，精心繪製。壁畫中的圖案則反映了高超的繪畫水平。法海寺壁畫經歷五百五十餘年，至今仍“金碧輝煌”，這在國內外的壁畫中並不多見。法海寺壁畫之所以保存完好，除質地好、建築工藝科學外，還在於“瀝粉堆金”、“疊暈烘染”的繪法。其用色完全是礦物顔料。光用金方法就有七種之多。壁畫中的部位疊暈烘染竟達七層。如此考究、多樣、精細，在我國歷代壁畫中絶無僅有。著名學者王伯敏指出：“法海寺壁畫，雖然是15世紀中期的作品，足可以同敦煌的宋元壁畫媲美”。其實，也毫不遜色於意大利文藝復興時期巨匠們的壁畫作品。地址：石景山區模式口28號交通：從蘋果園乘311路公共汽車在模式口下車，或乘366路汽車到模式口，再步行一段門票：成人20元，學生10元 |
1 北京市石景山法海寺 Beijing Shijingshan Fahai Temple 1 |
 1 北京市石景山法海寺 1 北京市石景山法海寺
壁畫分佈在殿內墻壁上，共有９鋪，佛龕背壁的3鋪，畫的是水月觀音，文殊、普賢菩薩。水月觀音面目端莊慈祥，身披輕紗，花紋精細，似飄若動。東西墻上，畫的是傳說故事中的天帝、帝後、天王、信女、力士和童子等，共有３５個人物，高的近２米，低的衹有５０釐米，並有祥雲、花卉、動物等襯托。
殿北兩鋪，為“禮佛護法圖”，有３０多個人物，刻畫生動，肌肉、服飾都富有質感。這些壁畫是明朝宮廷畫士和民間畫士精心繪製的，具有很高的藝術水平，至今雖已５００多年，仍色彩鮮明。１９８８年１月，法海寺被公佈為全國重點文物保護單位。
全殿九幅壁畫共繪人物77個，既有男女老幼，又有佛神鬼怪，且姿態各異，神情不一。有說法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、神怪、禽獸和草木等，不僅形象真實美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或莊嚴肅穆、或清新明淨的佛國仙境畫面。所繪帝王氣宇軒昂，神態威嚴。婦女則儀容豐滿、美麗、溫柔。至於天王、金剛和力士，不僅繪出了勇猛威武的神態，而且還充分表現了皈依釋迦牟尼佛的無限誠心。壁畫的人物服飾和裝束華麗多彩，千姿百態：婦女梳各種樣式發髻，戴各式首飾、瓔珞、釧鐲和花朵；男人穿戴不同式樣冠幘、衣衫和盔甲，衣服上繪團鳳、龜背、團鶴、寶相花、菊花和鳳戲牡丹等圖案；童子則梳發辮，活潑天真。通過畫工細緻入微的繪畫技巧，從生理特徵上，使人們易於分出他們的性別年齡；從服式、發式和行動舉止及構圖關係上，又可鮮明準確地分辨出他們的身份地位，充分體現了畫工們非凡的藝術才能。
這些精美絶倫壁畫的作者，從法海寺附近一塊明正統九年(1444年)甲子鼕日太監李福善等立的楞嚴經幢上發現，其上所題的助緣協力善人的題名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，還有捏塑官陸貴、許祥，畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經幢是法海寺修建完工後第二年所立，為工部營繕所副京囗陳敬所書，幢上所列人名無疑都是當時工部營繕所屬下修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺這些精湛的藝術傑作，就是這些畫士官和畫士所繪。
法海寺明代壁畫與山西永樂宮元代壁畫相比較，法海寺壁畫在規模、力度、氣勢上不如永樂宮壁畫，而在人物刻畫、圖案精微多變，多種用金方法等畫工技巧方面，法海寺壁畫比永樂宮確實成就較高，在壁畫製作工藝上也有新的發展。敦煌壁畫是我國現存規模最大、內容最豐富的古典文化藝術寶庫，但是，敦煌壁畫自6世紀發展至清代，連綿不絶，卻唯獨缺少有明一代的壁畫，北京法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術、高超的製作工藝和鮮明的時代特色補充這一缺憾，彌足珍貴。法海寺壁畫可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美，在世界同期壁畫中占有突出地位。特別是在壁畫製作與保存技法上，歐洲15世紀的壁畫多有不同程度的脫落和剝裂，而我國法海寺壁畫畫面基本完好如初。
法海寺與白竜鬆
法海寺為明英宗正統皇帝的親信大太監李童所主持修建。相傳李童在夢中受仙人的指點，說在京西翠微山麓有一仙境可為佛門聖地。李童就率宮人前來尋找，果然在模式口村北找到蟠竜山麓和古剎竜泉寺。在竜泉寺東邊的翠微山麓他們找到一塊寶地，這裏三面有山環抱。李童請示明英宗後，十分信奉佛教的明英宗下旨在這裏修建法海寺。寺建成後，明英宗親題“敕建法海禪寺”，所以法海寺為皇傢寺院。法海寺的寺名“法海”，在《佛學大辭典》上解釋為“佛法廣大難測，譬之以海”。法海寺坐北朝南，山門殿為天王殿，前院東西有鐘鼓樓，院正中為大雄寶殿。法海寺內有著名的“四絶”。即大雄寶殿內著名的明代壁畫，殿外的兩棵明代的巨大白皮鬆“白竜鬆”以及鑄有漢文梵文的大銅鐘和曼陀羅藻井。法海寺在1988年被公佈為全國重點文物保護單位。
法海寺大雄寶殿的明代壁畫是馳名於世的，堪稱為“國之瑰寶”。得到了文物界和美術界的專傢，如徐悲鴻、葉淺予、張仃、侯仁之、羅哲文、單士元等的一致認可。法海寺大雄寶殿內的壁畫都是采用工筆重彩畫法，筆法細膩，用色考究。殿內計有大幅彩繪壁畫十幅，有“佛會圖”二幅、“祥雲圖”三幅、“三大士圖”三幅、“ 禮佛護法圖”二幅。其中水月觀音像被我國美術界認為是佛教繪畫中的珍品。其畫像面目端莊如月，顯得大慈大悲。尤其是水月觀音的披衫，綫條精細，顯得薄如蟬翼，給人以清新明淨之感，更覺觀音的慈悲可親。
法海寺的古樹名木很多，如在山門前西南方的香道上，有一座小石橋。小石橋是香道的三岔口，就在小石橋的四角各生長着一棵古柏，古柏的根都生長在小石橋的石縫中，成為一奇觀，人們稱為“四柏一孔橋”。在法海寺的山門前，高聳着四棵參天古柏，好像是四大天王守護着寺院，人們叫它們“四大天王柏”。在寺內的大雄寶殿前，巍然屹立着兩棵巨大的白皮鬆，它們郁郁葱葱的緑冠高達30多米，白幹鱗片斑駁，西邊的一棵幹周長達5.5米，東邊的一棵幹周長5米。特別是西邊的一棵，比北海團城上著名的金代白皮鬆“白袍將軍”還粗壯。法海寺這兩棵白皮鬆是明代建寺時所植，今已五百六十多年。它們像兩條銀竜守護着大殿，人們稱為“白竜鬆”。這兩棵白皮鬆為京城名鬆，白幹緑冠與大雄寶殿相映相輝。白皮鬆自古就被我國人民視為“白竜”或“神竜”，多植在宮殿、園林、陵寢、寺廟中。
鄭板橋到過模式口法海寺嗎
“揚州八怪”之一的鄭板橋，一生三次進京，與法海寺仁公上人、甕山無方上人、臥佛寺青崖和尚有過交往，互相唱和，留下不少詩篇。尤其是有關法海寺的詩篇，引起一些人的註意。有人撰文，說鄭板橋到過模式口的法海寺。
京西有兩座法海寺：一在香山公園以南的萬安山，俗稱北法海寺；一在模式口以北的翠微山，俗稱南法海寺。鄭板橋到的是哪個法海寺呢？
鄭板橋首次進京，時在雍正三年（１７２５年），寫了《燕京雜詠》三首，從詩的內容分析，此次他沒有到法海寺。乾隆元年（１７３６年），鄭板橋二次進京，在禮部會試時中了進士，他在詩中寫道：“牡丹富貴號花王，芍藥調和宰相祥。我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎。”以表達當時興奮的心情。然而，中了進士並不等於就有官做，朝中沒有“靠山”的鄭板橋，衹好在京閑居。到哪裏去打發時間呢？他想到了無方上人。早在鄭板橋漫遊江南之時，兩人就在廬山相識。鄭板橋找到了無方上人。他在《贈甕山無方上人》詩中寫道：“山裹都城北，僧居禦苑西。”題目中的“甕山”，即今頤和園萬壽山，當時還沒建清漪園（今頤和園），“禦園”當指圓明園。甕山之陽，有圓靜寺，無方上人在該寺出傢。故友重逢，十分高興，有詩為證：“一見空塵俗，相思已十年。補衣仍帶綻，閑話亦深禪。煙雨江南夢，荒寒薊北田。閑來澆菜圃，日日引山泉。”無方上人雖住在禦苑附近，但生活卻很艱苦，過着“補衣”“帶綻”的生活，還要澆田種菜。看到老朋友生活如此清苦，鄭板橋無限感慨：“初識上人在江西，廬山細瀑鳴秋窗。後遇上人入燕趙，甕山古瓦埋荒廟。”
無方上人有位好友，名叫青崖和尚，在碧雲寺出傢，二人過從甚密。青崖和尚邀鄭板橋到碧雲寺一遊，鄭板橋愉快地接受了邀請。他在《寄青崖和尚》詩中寫道：“山中臥佛何時起，寺裏櫻花此日紅。驟雨忽添崖下水，泉聲都作晚來風。”對臥佛寺的秀麗風光進行生動的描繪。鄭板橋在臥佛寺居住期間，結識了不少新朋友，其中有戶部郎中伊福納（字兼五，姓那拉），在伊福那的攜同下，鄭板橋到香山觀賞紅葉，“紅樹年年衹報秋，西山歲歲想同遊”，正是此行的真實寫照。香山以南，翻過一道山梁，有法海寺。寺中仁公上人與鄭板橋談話極為投機，相見恨晚，不知不覺，夜色降臨，“賓主吟聲合，幽窗夜火燃。風鈴如欲語，樹鶴不成眠。”法海寺坐西朝東，是觀看日出之所，鄭板橋自然不放過這一機會，星光滿天，他就起床了。“重帛那禁寒，擁裘坐岩前。露重如小雨，徑危滑難陟。”秋天的北京，對於鄭板橋來說，極為寒冷。鄭板橋在京閑居一年，沒有謀到一官半職，衹好南歸楊州。乾隆六年（１７４１年），鄭板橋第三次進京，被慎郡王看中，委以範縣令，後又做過濰縣縣令。此次進京，他沒有到西山遊覽。
鄭板橋到過的法海寺，為什麽說是北法海寺，而不是南法海寺呢？理由有四。其一：鄭板橋遊臥佛、法海二寺，均以圓靜寺為“根據地”。甕山距北法海寺近，距南法海寺遠，豈有捨近求遠之理？其二：鄭板橋遊法海寺的時間是乾隆元年，北法海寺是順治十七年（１６６０年）重修的，至乾隆元年，衹有７６年，寺廟應屬完整，正是寺院的鼎盛時期。而同時期的南法海寺，自正德十年（１５１５年）以來，已多年沒有重修， 當時法海寺有無僧人，還很難說。其三：北法海寺是順治皇帝敕建的，至今寺址尚存順治御筆“敬佛”碑。南法海寺是座太監廟，清朝定都北京之後，對明代太監墓、太監廟持消極態度，進京求官的鄭板橋難道就想不到這一點？其四：鄭板橋曾在法海寺觀日出。北法海寺坐西朝東，一望無垠，是觀看日出的絶妙所在；坐北朝南的南法海寺，三面環山，不宜觀看日出。
交通綫路：阜城門坐336路車，到首鋼小區，下車後步行15分鐘即到。 |
福建省福州法海寺 Temple in Fuzhou, Fujian Province, and sea |
 福建省福州法海寺
法海寺創建於五代後晉開運二年(945)，初名“興福院”，宋大中祥符年間(1008—1016)始改今名。一千多年來，該寺歷經滄桑，代有興廢。宋政和七年(1117)曾改作道觀，稱“神霄宮”。此後不久，又恢復為佛寺。明代，寺院一度被豪強占為私人別墅。至萬歷年間，纔復舊觀。此後又久為俗傢所侵占。直至1928年，圓瑛法師主持雪峰崇聖寺時，纔將法海寺收回加以重修，作為雪峰下院。1948年，忠心和尚曾創辦“法海中學”，招收貧寒失學青少年，為社會培育了一批人才。新中國成立後，福建省、福州市佛教協會均設在寺內。“文革”中，除殿堂建築外，佛像等一切陳設悉遭破壞，房屋被工廠、機關等占用。1976年後落實宗教政策，寺院交還佛教界，並重加整修。
法海寺的主要建築為山門、天王殿、大雄寶殿、大悲閣、弘化樓、客房等。
現為福建省、福州市佛教協會所在地。 |
江蘇省吳縣法海寺 Temple of Wu County, Jiangsu Province, and sea |
法海寺，相傳為隋朝莫釐將軍捨宅而建。後梁乾化年間(9l1～915年)改稱“祗園”。宋朝祥符五年(l0l2年)，寺僧進京斷臂請封，宋真宗賜名法海寺。明代建天王、彌陀兩殿，規模擴大。清乾隆年間毀於大火。現有前後兩進殿屋，為民國年間重建。寺前有鎮山石獅、石凳、碑碣，以及青白兩泉，並有山道河通莫釐峰。現今的法海寺大殿為吳縣文物保護單位。
4.青島法海寺
法海寺位於石門山西麓夏莊鎮源頭村東，是青島地區最古老的佛教寺院之一，因紀念創建該寺的第一代方丈法海大師而得名。寺始建於北魏，宋嘉礻右二年(1057年)、元延礻右二年(1315年)、清康熙五十二年(1713年)皆重修過。最後一次重修是1934年。法海寺創建時的規模及供佛殿堂已無可稽考。元延二年重修後大體格局是:“首創法堂五間，前後六楹七柱，既塑釋迦如來，兼飾觀音一堂，金碧燦然，功勳備矣。然後創建雲堂、耳室、僧寮四十間，為當代之宏觀。”清康熙五十二年重修後，建有八蠟殿祀三皇玉帝，娘娘殿祀三肖女，後殿祀釋迦牟尼。
現在的法海寺，是1934年重修後的規模，重修時拆除八蠟殿、娘娘殿，並將該寺分為前後兩院。前院建大雄寶殿5間，殿前兩側各有高大銀杏一株，有碑亭兩座，西為元泰定三年(1326年)重修碑，東為清康熙五十二年(1713年)重修碑。大雄寶殿建在1米多高的夯土臺上，殿高6米，重梁起架，前出檐，朱漆4柱，雀替撐頂，花崗岩柱座，鼓形，黃緑色琉璃磚雕甍，高40釐米，鏤空雲竜，兩端飾“螭吻”，檐角裝飾“嘲風”，頂披黃緑色琉璃瓦，磚木結構，為單檐無鬥拱歇山式建築，內供釋迦牟尼，旁供阿彌陀佛、藥師佛。後殿5間，是單檐硬山式建築，中供釋迦牟尼，東為觀音菩薩，西為地藏王菩薩，墻上繪有釋迦牟尼苦難經歷的壁畫，殿堂外檐下，有“清”、“規”二字的大石碑並列左右，殿門東墻上鑲有一塊漢白玉的廟規碑，廟規共有六條。僧寮共20間，前院16間，後院4間。山門外南院墻的東端建殿堂3間，內祀竜王，西面建殿堂3間，內祀關帝。這兩處殿堂屬地方廟，委托法海寺代管。整個寺院圍墻周長293米，全寺占地面積6000餘平方米，建築面積500多平方米。
法海寺西側，有三座墓塔鼎立，有元代泰定年間的圓通和尚壽塔、明代永樂年間的廣進和尚壽塔、玉柱和尚壽塔。此外，還有明代永樂六年(1408年)的廣進和尚塔銘，今已無存。
法海寺為佛教臨濟派，寺廟坐禪、挂單、收徒，是嶗山境內唯一傳戒的叢林寺。寺僧早晚誦經，有木魚、磬、小鈸、碰鐘、吊鐘伴誦。鄉民辦喪事，衹要送香火錢，便在廟內誦經祈禱，寺僧不去民傢作法事。1980年春，寺前出土一批殘缺不全的石造像，頭、肢體共120餘件，有一佛像的長方形底座上鎸有“大齊武平二年歲次辛卯”，得知這些佛像是造於北齊後主高緯武平二年，即公元571年。這批石造像埋於1.5米深的地下，均為項東、胸南嚮有順序地排列，發現後未全部挖掘出來，尚有部分埋於地下。出土的石造像應是寺廟原來的供神，關於被毀原因，目前認為是唐武宗會昌五年(公元845年)“會昌滅法”時被毀。法海寺原住持之和尚於1949年青島解放前去世，其弟子方真亦於青島解放後還俗，該寺一度荒廢。1955年2月，青島湛山寺和尚純智來該寺任住持，直至1965年。1956年，青島市人民政府曾撥專款對該寺進行修葺，直到1966年該寺仍十分完好。“文化大革命”中，法海寺遭到破壞，僅存大殿1座、門樓1個，且已破損不堪，其餘房屋大多倒塌拆除。1994年6月，青島市人民政府撥專款對法海寺進行修復，歷時半年，於1994年底完工，重修後的法海寺於1995年對外開放。
1982年青島市人民政府將法海寺列為市級文物保護單位。 |
江蘇揚州法海寺 Yangzhou, Jiangsu Fahai Temple |
| 法海寺在鳧莊之南，始建於隋唐，重建於元代，清朝康熙四十四年（1705年）南巡時賜名“蓮性寺”，但世人仍稱其“法海寺”。寺院四面環湖，南側有石拱橋，橋下遍植荷花，花開時清香四溢，故名藕香橋。寺現存建築有彌勒殿、大雄寶殿、藏經閣、白塔、雲山閣。 |
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 法海寺 百科辞典
法海寺
Fahai Temple
中國明代佛教寺院建築。位於北京市石景山區翠微山南麓模式口村。明正統四年(1439)英宗近侍太監李童集資興建。正統八年告竣，歷時五載。寺初成時規模較大，除大雄寶殿外，還有四大天王殿、鐘鼓樓、護法金剛殿、伽藍殿、祖師堂及雲會堂、廚庫、寮房等。至明弘治時，寺已“榱桷□傾，門徑蕭索，齋魚不聞，經函塵合”。從弘治十七年 (1504)至正德元年 (1506)發內帑修治。寺今僅存山門、大雄寶殿、伽藍、祖師二堂及左右兩廡。寺內古樹濃蔭，高低錯落有緻的殿堂與碑幢、銅鐘等陪襯，顯得格外寧靜、肅穆。1988年中華人民共和國國務院公佈為全國重點文物保護單位。
寺坐北朝南，依山勢層迭而築。前有山門，門內左右為鐘、鼓樓,正面為天王殿，之後為大雄寶殿,其左右為伽藍、祖師二堂和兩廡配房。大雄寶殿面闊五間，灰筒瓦黃琉璃瓦剪邊廡殿頂，檐下施鬥□。殿前有寬敞月臺。大殿與山門雖經多次修葺，但仍保存了明代建築特點，內外檐彩畫仍具明代旋子彩畫風格。
法海寺以大雄寶殿內保存完好的明代壁畫而著稱，分佈於佛龕後壁扇面墻、東西兩側山墻、明間後檐殿門兩側墻面上。兩山墻上繪有梵天聖境；後殿門兩側繪佛教護法神二十諸天禮佛圖，畫面中人物衆多，風貌各異，惟妙惟肖；扇面墻上繪觀音、文殊、普賢三大士像，中間水月觀音尤為突出，肩披薄紗，胸佩瓔珞，肌肉柔美，表情既溫和又端莊。巨幅壁畫采用了“疊暈烘染”傳統技法及描金、瀝粉貼金和朱砂、石青、石黃等熏色。據正統九年(1444)楞嚴經幢所記助緣協力善人題名中，除瓦、石、雕花、妝鑾、戧金等各種工匠名字外，還有捏塑、畫士官、畫士等人題名，可見如此精湛之藝術佳作，均出自無名畫師之手。今壁畫雖有部分損壞變色，但仍不失為明代壁畫之代表作，在中國現存大型明代壁畫中是極為少見的。
1953年修繕了保存壁畫的大雄寶殿。80年代初成立法海寺文物保管所，負責寺院的保護管理工作。1982年修繕山門、大殿及東西廡。1985年復建了原僅存基址的天王殿。
（吳元真）
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