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| ①指法傢的學術。②道士、巫婆等所用的畫符念咒等騙人手法。 |
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| 泛指方術之士所采用的畫符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼風喚雨、驅邪除病等手段 |
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| “法”與“術”的合稱。 先秦 韓非 認為 商鞅 言“法”， 申不害 言“術”，兩人所言皆有所偏，因而主張兩者兼用。後因以“法術”指法傢之學。《後漢書·班彪傳》：“ 漢 興， 太宗 使 鼂錯 導太子以法術， 賈誼 教 梁王 以《詩》《書》。”《晉書·傅玄傳》：“近者 魏武 好法術，而天下貴刑名。” 魯迅 《漢文學史綱要》第五篇：“﹝ 秦始皇 ﹞又漸並兼列國，雖亦召文學，置博士，而終則焚燒《詩》《書》，殺諸生甚衆，重任丞相 李斯 ，以法術為治。”參閱《韓非子·定法》、《史記·老子韓非列傳》。 |
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| 方法；技術。 北齊 顔之推 《顔氏傢訓·勉學》：“工巧則緻精器用，伎藝則沉思法術。” |
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| 舊時方術之士畫符驅鬼等所謂神奇變化之術。《晉書·藝術傳序》：“詭託近於妖妄，迂誕難可根源，法術紛以多端，變態諄非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·農祭》：“如私自設壇，藉求雨之名，妄作法術，即以妖言惑衆治罪。” 老捨 《四世同堂》三：“近來，他更學着念佛，研究些符咒與法術。” |
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原始社會早期的一種準宗教現象。即人們試圖在外界事物上實現其意願的種種實踐活動。其特點是想象能以主體本身的某種特定動作及儀式來影響或製約外在客觀之對象，達到其預想的目的。其實踐活動既是非理性的，又是非宗教性的。它同巫術的外在表現形式較為接近，但它以相信其實踐者本身意志及力量這一特性而有別於巫術和宗教。因此，法術乃基於其實踐的作用而不依靠外在神靈或超自然力量的幫助。其活動的主要表現方式是模仿外在事物或其對象的行為特徵，以便實現對它們的控製。
五行：是道教法術的基本，剛入道教習研法術的道士，要在五行衹中至少選一種來研究，（原則上不限製到底研究多少種，但多門對研究者來說沒有足夠的時間。）但是，每門都研究的人也有特別的好處：不會出現“法力失調”（或內力失調，會對自身帶來極大的痛苦，嚴重的無法再使用法力甚至身體在一瞬間湮滅）或自身被某種法術“同化”（如外型或性格更趨嚮某種自然力量）
金係法術：靠對金屬的加強，或使用金屬的潛在力量來顯示強大力量。金剋木，火剋金，金係法術以強化為主，威力強大。
硬化：等級一到三，變化術。短時間內使武器強化一個等級。一天衹能使用一到三次，時間長一到三個時辰。
金劍：等級一到三，殺傷術。金係道士的基本要求，特點是雍容華貴，威力強勁。
圓光附體：等級三，變化術。全身被金光環繞，戰鬥威力加強。
劍陣：等級三，殺傷術。由同級多人組成的劍陣，威力遠大於各人的加和。
強化：等級三到五，變化術。使武器強化一個等級，三級一個月，四級一年，五級十年。
金剛護體：等級六，抵禦術。全身金光環繞，身體不畏凡間兵刃，並具有神力，有如金剛力士一般。
金禦劍：等級七，殺傷術。最強的禦劍術，隨心所欲的控製靈劍，並可以“心劍合一”禦劍飛行。
金遁：等級七，遁術。可通過觸摸金屬物體即時逃脫到方圓三百裏內有金屬物體的地方再出來。一天衹能使用一次。副作用：使用後生命垂危，不能抵禦任何攻擊。重傷者使用雖能逃脫，也會馬上死去。
仙器使用：九級法術，驅使術。可以自如使用任何生物的法寶，甚至是神、仙的。
雷擊：九級法術，殺傷術。引雷火擊中目標，即使是仙也逃脫不了滅亡的命運，神也不願意正對這種傷害。使用後生命垂危，不能抵禦任何攻擊。
木係法術：五行最弱的法術係，沒有強大的法術，但卻易學，對自身安全。金剋木，木剋土。
桃木劍：一級法術，殺傷術。桃木劍的作用不在於攻擊，而是降妖。
驅藤：二級法術，驅使術。在樹林裏（或有樹藤的地方）控製藤條。
生長：二級法術，變化術。加速植物的生長，可使其迅速發展到最茂盛的狀態，但不能使植物老化。
林行：三級法術，變化術。施法者可在樹林之中移動，不受樹木的阻礙。
落木：四級法術，變化術。憑空落下圓木。
獸語：五級法術，驅使術。控製智力低於施法者的生物。
木遁：六級法術，遁術。可通過觸摸木即時逃脫到方圓三百裏內有木的地方再出來。一天衹能使用一次。必須要“活”的樹木。
水係法術：水係法術以變化為主，在衆法術係之中最復雜，同時也是最強的法術係。水係高級法師自稱雨師。
操繩術：一級法術，變化術。使繩子變換形態，但繩子本身沒有太大的力量。
水中呼吸：一級法術，變化術。水係的基本法術，即使在水中也可以呼吸，從而完成常人無法在水中做的事。
抉鸞照水：二級法術，卜術。通過對水面施法，看到遠方或原來發生的事。
水箭：二級法術，變化術。由口中射出一道水柱，有很微弱的殺傷力。
水遁：四級法術，遁術。跳入水中（必須全身浸沒），可即時逃到方圓一百裏內的任何通水的地方。一天衹能使用一次。三天不從水中逃出，會永遠睏於水中，成為水族。
召風、召雨、召雪、召雷：分別對應四級、五級、六級、八級，天象術。四級在方圓十裏內出現狂風半個時辰。五級在方圓十裏內出現大雨半個時辰。六級在方圓十裏內出現大雪半個時辰。八級在方圓一裏內迅速出現亂雷一百次。需要一步步來，召雨之前要先召風，召雪和召雷之前要先召雨。一天衹能使用一次。
變身，六級法術，變化術。可變成以下三種動物一個時辰，一個時辰內不可變回人，但可以在三種之中隨意變化，直到一個時辰結束。一天衹可以變身一次。三種動物是鯉魚，黃兔，鷹。變身後能力一如普通的動物。變身時死亡即死亡。
竜係法術-召竜/禦竜/自由降雨，九級法術， 驅使術。召喚一到兩衹竜；可以騎在竜頭上，或乘坐竜車（竜車是由兩衹竜驅動的飛行戰車，車上至少有一人會使用竜係法術）；命令竜在所經之處降雨。
火係法術：利用火焰的威力，有最大的破壞力，但也最不安全。火係高級法師自稱火師。
燃火，三級法術，變化術。使指定可燃物燃燒。
附火，三級法術，變化術。在物品上附上火焰，對物品無傷害，但周圍的物體會被燒到。
降火，四級法術，殺傷術。由天上降下烈火，使附近所有可燃物着火。
凡火抵禦，五級法術，抵禦術。可凡間的火焰的所有傷害。
三味真火，七級法術，殺傷術。神界火焰，可以燒傷神；對仙有極大傷害，他們幾乎無法從此火焰中逃走；能力比仙低的不可能在此火焰打擊後生存。
火遁，八級法術，遁術。觸火便可以逃走，由方圓三百裏內的任何有火之處逃出。一天衹能使用一次。入火和出火時全受到無法抵禦的火焰燒傷，視火焰強度和時間燒傷強度也不同，可能造成死亡。三天不從火中逃出，會於原地出現，烈火焚身而死。
土係法術：土係法術是利用土、砂、岩的自然力量作用的。
降將抉箕，一級法術，卜術。在箕中放入沙土，辨視它落地的情況，利用“土”的力量，和仙靈鬼怪溝通，或預見未來。雖然詞法術學習簡單，但成功率不到一成，所以高等修真都不用它。
落石，五級法術，殺傷術。天降大石，壓嚮目標。
石化，五級法術，殺傷術。使目標真元不到五級的生物石化。
化石，五級法術，抵禦術。皮膚十分堅硬，外來打擊難以傷害。
喝石，六級法術，驅使術。令巨石裂開，也可復合，藏物品或藏身其中，視石大小可藏東西多少不同。
附錄：
一，關於真元對修真的侵害。
真元容易對修真造成傷害，在以下情況下極可能發生會走火入魔，輕則血脈逆行，無法行動，重則全身癱瘓，功力全廢，乃至神形俱滅。
1，修煉中被擾亂
2，施展不能被打擾的法術中被打斷
3，修煉某些危險法術失敗
4，法力成分（每類的法力成分都不同）太單一，修習的太深入。
5，直接修習相剋的法術。
二，修真等級評定。
修真衹要習得此類法術比“甲”級低級和同級的所有法術，就認為他到達了此類法術係的“甲”級。如果某一法術是一個多級法術，比如五行/金/硬化（1～3），衹要此多級法術到達“甲”級所要求的級別就可以。習得甲級法術的前提是修煉到此級的真元。
三，相剋。
如果甲法術係剋乙法術係，那麽鬥法時甲係法術可以勝過下一級的和低於此級所有的乙係法術。目標的真元特質會兩倍的被相剋的法術殺傷。若真元特質剋攻擊法術，則有全部的防禦效果。比如某修真有一半火係真元，一半土係真元，那麽用木係法術攻擊他就造成一倍半的傷害；用金係法術攻擊他造成一半傷害；用水攻擊他造成全部的傷害；用金係或木係攻擊他，如果他的與攻擊法術相對應真元比法術等級高，則此部分真元完全防禦傷害，共造成一半的傷害，如果不如法術等級高，則此部分真元不能防禦傷害，造成全部傷害。在對方發出非傷害術的法術時，則按幾率計算。
四，如何修習相剋的法術。
順行：“生”的學習，可以學習五行相生的法術，按金木水火土金的相生次序來最終學到相剋的法術。如火生土，火係法術術士可以學習相應等級的土係法術。逆行：“剋”的學習，如果你要學的甲類型法術被乙類型法術所剋，但是你會的丙類型法術可以剋製乙類型法術，則可以學。比如你本來會火，水剋火則不能學水，但是你掌握一定等級的土法術，就可以學同等級的水法術。順逆不能同時學習，否則會走火入魔。五行相生順序：金水木火土金；五行相剋順序：金木土水火金。
五，真元的使用
真元一共九級，每達到一級，體內便可儲存一分真元。施法時，若修真的真元有甲級，那麽他施放一個甲級法術，就用去一分真元，所以若施法不受限製，共可放甲個甲級法術；施放比甲級低的乙級法術。則用去甲分之乙分真元，故有二級的修真最多可以放兩個二級法術，或四個一級法術。（每個一級法術用去二分之一分真元）
六，法術種類
1，殺傷術 殺傷目標的身體或魂魄
2，驅使術 役使生物或物品
3，變化術 使物體原有屬性改變
4，卜術 占卜，瞭解原本無法知道的事情的法術
5，妖術（降妖術） 通過妖力來傷害目標 降妖術：對妖術的剋製
6，天象術 以神力操控天象的法術
7，抵禦術 防禦傷害的法術
8，遁術 瞬間逃脫的法術
9，受身術 對生物的身體發生作用的法術
法術是真正存在的，不同於迷信。 |
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| 法術的分類，基本上是分為外源性和內源性兩大類。中國歷史上方術總體上基本可分三大類，這是道傢正法（佛傢正法），江湖旁門，以及民間巫術。這三大類基本囊括了林林總總各傢各派的萬法千術。 |
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民問巫術者，均係普通百姓，甚至是文盲。其中婦女所占比例較男性為多，俗稱巫婆神漢。
操巫術耆，均無師承，不懂氣功，不知修煉，毫無功力基礎可言。他（她）們在出功能前，往往要經歷幾天甚至幾個月精神失常的痛苦熬煎，有的甚至丟掉性命。一部分人在出功能前，持續每天睡眠後作各種離奇、古怪的惡夢，往往在朦朧狀態中，覺得自己忽而飛升九霄之上，忽而墜入萬丈深淵，或鑽山入地，或入水遊江，各種景象歷歷如繪，似假猶真，繼而出現功能。
巫術者，被控年齡一般在三十二歲以上；其發功施術一般離不開燒香磕頭；大都不生育，或衹生女孩，極少數有男孩；遵守一定範圍的齋戒，例如不食狗肉、牛肉、貓肉等，忌諱婦女衣物蒙頭或某些動物之血，犯忌則不出功或功能消失。
操巫術者，因為控製者的能量層次較低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控者文化修養水準低，因而迷信色彩極濃，衹知盲目服從，純被操縱，而且功態下言見鬼神，神兵陰兵，雖是文盲亦能執筆開藥方等等，而功去則凡夫俗婦一個，所以其社會地位極低，易遭詆毀批判。當然，其中也不乏少數人為了謀財取利，而裝神弄鬼，愚弄民衆，真假莫辨，這類人尤為可惡，必遭報應。
巫術在我國民間是一種客觀存在，它是一種低層次的功夫現象，其內在科學原理長期無法揭示，往往統統被認為裝神弄鬼，這是一種不客觀的思維方法。操此術者大都是心地善良、忠厚老實者，全都一概否定、批判是欠公平的，民間巫術要有待於進行科學研究，去偽存真，進行科學探討。
近年有一些高功夫者，遇到這類操巫術者，往往運用“特殊”的調整法，為其調整，既幫助術者擺脫低層次，廢棄迷信形式，又幫助了空間信息體，善莫大焉。例如蜀地之嚴新，曾多次助人施術，雖然他目前旅居美國近二年，但他在國內之功德，還是有口皆碑，令修真之士所敬佩和樂道。
旁門法術
所謂江湖旁門之術，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真訣，而僅憑真言、符號完成特異功能表現的術士而言，而且其方術中往往夾雜着大量藥功，魔術等方法技術，眩人耳目。
其一，這類江湖旁門法術，均都有師承進行正規傳功授法，經習煉而成，但傳授之師大都並未修煉成純陽之體，與其接觸反覺陰氣森森；為師者未得修真之法竅，為徒者自然難以超越，所以可稱之為陰交陰會。
其二，所習煉的法術，在空間意識體界，層次並不很高，大多數並未超出陰界範圍，其在空間之師，大都是神祗這一層次，其驅策的意識體大都是鬼神之類，其法術長期與陰類信息為伍，例如，五鬼搬運術、陰魂報之類；有一小部人是在夢中得到傳授，而掌握一般的法術，但層次均不算很高，所以稱之為陰交陰會。江湖旁門法術中，許多是來自於正法之中，有些是正法中的初級法術。單從法術上分析，一般較難區別其是正法還是旁門左道，關鍵是看其門派的源流，以及師承是否內修金丹大道，修習法術的目的等各方面綜合分析鑒別。
例如江湖上常見的請神附體法，師父給你一碗敕過符的水喝，馬上産生功夫，自言某神，語調皆變，動作亦不自主，而掌握某些功能，象神拳類，一旦附體，就依附體之神的個體特異性而掌握某種拳術或器械套路，並且力氣大異平常，收功後一切恢復正常。吾曾遇一關公神授者，進入功態，耍弄一百六十餘鐵大刀，如同耍木刀一般，舉重若輕，而且刀法嚴謹，有規有矩，但收功後再拿其刀，則與常人無異。
旁門左道，泛指未掌握正道正法，或不依正道正法修習，僅憑符咒方術為用，驅策中間媒介信息體為用，不修自神而神，純依神授之法力，或者將符咒與藥功、魔術溶為一體，而不以內修金丹，明心見性，參悟大道等情況。
江湖旁門的法術，同正法一樣，一般修習一法就得持續修習七天、廿四天、四十九天不等；也有坐禁，但主要以持頌咒語萬遍，煉書符萬次為主，而不重視內修，不重視內外合一。
旁門法術重視修法的儀規，也燒香、磕頭、焚表、奏疏文，但這些大都秘密進行，功成後則不必事事焚香燒紙，運用大多數都得心應手，所以不象巫術那樣具有濃厚的“迷信”氣氛，較容易被人接受。旁門法術也遵守齋戒，終生不食某些魚或動物之肉，初一、十五必齋食，有的吃花齋，法術同樣忌血腥和污穢之物破法。
旁門中大多數因為主動或被動立誓，所以雖能娶妻生育子女，但男兒一般均夭亡，女兒則因其重德、修德、守德的情形而定。有德者則可能有女兒育成，不修德者，妄施濫用者，不僅女兒不保，父母、妻子亦將先其謝世，留下施術耆孑然一身，此乃孤也，夭也，貧也。旁門中的這一現象，常常令人望而生畏，甚至有人認為，凡煉功修真者必有此結局下場，此見解乃不明此中玄理之誤也，豈不聞一人得道，雞犬升天乎！
旁門法術中，特別是江湖術士，由於所得真傳不多，所學範圍有限，常常在符咒中摻夾大量魔術和藥物化學技術，障人耳目，藉此提高效應，往往因此而誤人性命，造下孽果與傢人分享，令人悲嘆。例如江湖術運用中藥薑黃、鹼水等藥物或化學物品，書符畫鬼，使紙變紅如出血狀，然後搖動如簧之舌，以取信於人，達到兜售藥物，斂取錢財之目的等等。
當然，旁門左道中也不乏高人和有德之士，他們修為較高，深知慧而慎用的真諦，避免幹擾自然，大都深居簡出，不露鋒芒，其法術亦衹是悄悄作積德行善之用，常人難窺其密。
對旁門左道，研究者不應全盤否定，其中有大量道傢正法中的內容，有待研究者探索篩取，采擷精華。
道傢正法
道傢正功，明確地講就是內功法術，是內功的外在表現。“內用成丹，外用成法”，這就是道傢正功秘密所在。精、氣、神三物在神的統馭下，經過修煉，掌握自然的內在規律，由必然王國嚮自由王國邁進。
內功法術統攝陰陽，道德雙修，性命雙修，神形兼修。上乘者，元嬰育成，金身合身，與道合真，陰陽在乎手，變化由心，不神而神，陰陽變化不假於符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自運、遨遊八極，行功作法，憑符咒召神遣將，洞曉陰陽，積德行善，培植道基，以完乾體，積德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自運元氣，符咒求師，三力合一，內修性命，外積陰功，以進仙業。
內功法術，內功是基礎，是根本，法術是枝、是末不可本末倒置。道傢正法重己，旁門重外，這亦是區別所在。
道傢認為，宇宙即身心，天人合一，人身即宇宙全信息的縮影，人身體的器官、肢體、形體等全部肉眼可見的物質，均與宇宙物質界緊密相關。如僅以太陽係為例，太陽與人之心就休戚相關，修煉有基礎者和心髒病患者，在太陽黑子活動期均會有感應或癥狀表現，就是證明。
內功中強調“攢簇五行，和合四象”，就是指在意的調動下，凝集神、魄、魂、志、意等信息，五行一聚，元性的物質就凝集，經過凝煉、培育，陰性信息成份逐慚減少，而成元神。
一般的煉功者衹知“攢簇五行，和合四象”，是將五臟六腑之氣，凝入丹田氣穴，而不知第二係統信息的調煉，這是未得真訣。在理論上不知二重物質的修煉，就不可能真正“明心見性”。很多人單純苦煉精氣，神入氣穴而苦修，結果神被氣包，結成“死丹”，最多衹能達到人仙之地位，真我難育，元性無成，非常可惜。
明心見性，見於各種丹籍，但將真訣筆之於册者，尚未見到。一般人以為煉功時祖竅處看見亮光，俗稱“性光”，這就是明心見性，此解大謬，誤人者衆矣。“性光”，實質上是性命雙修中，元精、元氣開始凝集（物質），是元性的各項信息開始被調動和凝集的必然反應。精不漏，氣漸足，性光必現目前，但離明心見性則遠矣，真可謂差之毫釐，謬之千裏。
明心見性，如果用白話言之，就是要修煉者能看到一個相同的自我，他能活生生地站在修煉者面前，你能體會到，觀察到他的進出軀體和做功。
明心見性實質上是修真者是否入門的試金石和分界綫，沒有見到自我、真我，就意味着你衹是一名煉氣士，還沒有進入氣功中“功”的境界，還是停留在氣功的初級水平階段，沒有進入中級層次。
內功法術修煉，首重明心見性，靜坐通靈也就是修煉元神之法。正法不依賴外界力量，主張調動自身之力，元神之力。內功層次越高，有形的束縛就愈小，並不需要一些帶有“迷信”的形式，因為人的身心即宇宙。
內功法術理論認為：道者，出乎天地之先，混混沌沌，無形無名；法者，出乎天地之後，亙古今而神通變化；人者，生乎天地之間，稟天一之氣而為萬物之靈，故以吾言之清明、澄澈者運行而行之，則足以通天地、感鬼神、調陰陽、贊化育，丹成道備，朝昆侖赴蓬萊亦不難矣。蓋天地一身，一身天地也。
《天壇玉格》雲：不行修煉將不附身，不漱華池形還滅壞。內功法術就是要內則修煉自己還丹，外則驅邪治病。
道者法之體，法者道之用，體用兼全，二者同一致行持方合其要。先聖仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，立為大道。其實道之與法，貫通一理。其始也，出乎陰陽五行；其終也，歸乎無極。
正陽真人曰：“玉清、上清、太清，大元大質者，蓋大道有無之相生，而立天地之基也。以人身言之，則三清者乃父母之精氣神聚而為胎也，精血之為表，氣神之為裏，如天地之清濁者焉。人能以竜虎交媾而結丹，三百日而精氣生，煉就陽神，始在黃庭之境，次居內院之中，終出天門之外”，此言為之三清也，故老子曰：“不顧自傢三清，何勞上望於渺邈也”。
今人飛章謁帝者，衹不過對本宣科而已，安能有內煉功夫，而取報應於傾刻。蓋飛章謁帝之道，亦不離於豁落罡也，始則步開乾罡以奉告於宗師，次則步破巽罡以召將吏，將吏既集，然後步豁落罡以飛元神，搬五氣而入泥丸，閉自定氣，以內應外，則可見外間有無雲氣，如何方可取用，晴雨之有無報應。行法之士，不知此道，就不能運雷霆於掌上，聚風雲於眼前。由此可知元神即金闕之身也。
道傢內功法術，有苦心學，行持而不見功者，非道負人，皆奉道之士不從明師，而所受非法也；或依法行持而不見功者，皆奉道之士不遵戒律而學法則不驗。有志於此者，苟能清心寡欲，以明道要，以悟玄機而明心見性，猶當廣求師資，勤行修煉，依法行持，何患法之不驗哉。相傳之訣雲：“三元循於內而神自朝元”。入門之訣雲： “以信之一字為入道之階，勤之一字為入道之本，以無之一字應物，以有之一字凝神”。 |
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- n.: theurgy, wizardry, white magic, magic arts
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- n. sorcellerie, magie, science occulte
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