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法華寺位於崇文區法華寺街，始建年代不詳。清康熙及同治年間重修，是北京外城大寺之一。法華寺其建築有山門，三層大殿和東、西配殿。山門為三開間歇山頂建築，山門兩次間為欞窗，正間券門上有匾額“大興法華寺”。其後三進大殿均面闊三開間，並有前廊。東、西兩側配殿亦為三開間。除主要建築外，東、西還有跨院，房屋數十間，民國年間多已闢為臨時停靈的靈房。現鐘、鼓樓已無存，僅存山門、三進大殿和部分配房。清代法華寺一帶是駐紮八旗軍隊的地方，稱營房，順治十八年(1661)改設正藍旗教場。該寺為崇文區重點保護文物。 |
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法華寺，位於太湖旅遊度假區的南端，也是南太湖主峰弁山的東麓，又名“白雀寺”。是太湖沿岸地區歷史最悠久、影響最深遠的佛教名剎之一。傳說弁山是一座神山，原名鳳凰山，山中有王氣。秦朝初年，湖州城區歸屬烏程縣，秦始皇不知從哪裏聽到有“烏程烏山王天子”之說，因為鳳凰屬於鳥類，就下令將這座山的頸脈切斷，硬是從山中開出一條河，破掉山中的王氣。豈料人算不如天算，十年以後，楚霸王項羽正是在這弁山中避難，而後又在這裏起兵反秦、推翻了秦王朝。項羽雖然沒有當上皇帝，但是時隔770年以後，在弁山的西麓下箬寺，終於冒出了一個皇帝陳武帝陳霸先，這是秦始皇怎麽也想不到的。他更不會想到，就在陳霸先稱帝的70年前，被他鑿斷頸脈的弁東麓，因為出了一個比丘尼道跡，而引出了一座白雀山。正好印了“鳥山出天子”的徵兆。
白雀山原名石鬥山。傳說南北朝劉武帝永明五年（487年），有位叫道跡的尼姑在這裏住下來，每天念誦法華經，前後20年晝夜不停。而每當道跡念經時，總有一群白雀在旁旋繞中，像是在朝拜聽法，也是20年不斷。當地人敬為靈異，於是就把這山改稱為白雀山。道跡圓寂後，其弟子將其靈骨藏於寶龕，歸葬於她經常念書經的山屋之後，上覆青石板。誰知過了數年，突然從青石板之間生出了一朵青蓮花，十分神異。人們認定道跡就是觀音大師的化身，於是就在她的歸葬處建造了一座“真身殿”。
這座殿宇從建築構造上看沒有什麽特別之處，但是它占的這塊地卻非同一般，剛纔講的這個傳奇故事就發生在這裏。殿堂中間的這座佛壇下面就是原來歸葬神尼的寶龕，一朵青蓮正是從這下面的青石板之間長出來的。佛壇上端坐的佛像就是觀音菩薩。這尊觀音菩薩與其他寺廟的不一樣，一身仕女裝飾，像是一位美貌俊麗的公主。其實她真是一個王侯的公主，人們把她當做觀音菩薩來供奉，是由於一則悲壯而動人的民間神話故事引起的。
相傳梁武帝蕭衍對佛教十分推崇，他當了皇帝後，到處大興土木修建寺廟。當他聽說湖州白雀山道跡神尼的故事後，驚訝不已，聖駕親臨朝拜，並且當場下聖旨，敕令地方官在白雀建造法華寺。之所以取名法華寺，是因為當年道跡在這裏每天都念誦《法華經》，以銘紀念。在此同時，還下一道特殊規定，法華寺可僧尼共侍，僧在前，尼在後，真身殿衹歸比丘尼供養。這一年是梁武帝普通三年，即522年，從此白雀山法華寺和真身殿聲名大振，成為江南一大古剎，老百姓習慣稱它為白雀寺。
梁武帝手下有位大將名叫婆伽，因為忠心耿耿戰功顯赫，深受武帝信任，視為兄弟。梁武帝當上皇帝以後，就封婆伽為妙莊王，掌管朝廷的禦林軍，權傾朝野。妙莊王的王妃名玉德，與妙莊王同年，常行慈善，萬事寬宏。他們沒有兒子，衹生有三個女兒，長女叫妙書，次女叫妙音，三女叫妙善。三個女兒長大成人，妙莊王為她們選招女婿。長女次女都順從了父母的意旨，妙書招了一個文官，妙音納了一位武將，唯有年已十九的妙善違背了父母的意旨，不願成婚，而徑自跑到湖州法華寺做尼姑。一開始，寺的當傢總覺得妙善來頭不凡，不肯收，可時妙善態度十分堅决，當傢尼姑看勸不回她，就派她在廚房當苦役，給五百多僧尼燒飯，想嚇跑她。可憐妙善在傢是金枝玉葉，哪裏經得起這樣折磨。竈王爺看到妙善有難，馬上奏玉皇大帝，玉皇大帝立刻傳旨三山五嶽，差撥勞役，同時，又命太湖竜王將青蓮古澗的泉水引到廚房裏，命令各山走獸送柴，各處飛禽送菜，就這樣，妙善在寺裏倒也過得坦然自在。
再說妙莊王得知三女兒到法華寺出傢為尼後，十分惱火，認為有辱門庭，就派了朱、葉兩將率禦林軍火燒法華寺，威逼女兒回傢。眼看法華寺就要遭滅頂之災，妙善衹能祈求上蒼保佑，情急之中，抽下竹釵，劃舌出血，嚮空中噴去，霎時間天降紅雨，火熄煙滅。妙莊王聽說後勃然大怒，以父女之情已絶，就把妙善綁赴刑場，斬首示衆。這時佛祖顯靈了，劊子手剛舉刀，一道金光射來，刀斷劍折。妙莊王又下令用弓弦絞咽喉，致使妙善氣絶身亡。此時，忽然有一隻猛虎咆哮着衝進刑場，將妙善屍體銜住，竄進鬆林。在太湖竜王等衆神仙的診治下，妙善終於蘇醒復活了，又吃了王母娘娘派專人送來的仙桃，然後到長興縣的香山隱身修煉。妙莊王因為違背了天意，終究有報應，九年以後，生了一場惡疾，百治無效，瀕臨死亡。到了這時，妙莊王已經悔悟，他恨自己害死了親生女兒，以致得此報應。一天夜裏忽然夢見一位神醫，神醫對他說，你能悔悟，病尚有救，但必須用親人的手與眼來合藥，方可治愈惡疾。夢醒後，妙莊王叫來長女妙書和次女妙音，要取他倆的手眼來治病。兩個女兒哪裏肯從，說父王老昏，害死一女不夠，難道要把全家都害死方休。妙莊王仰天長嘆，更加思念原來最孝順的三女兒妙善。於是妙莊王派人到香山求藥，那位仙長一聽情由，二話不說，當場割出自己的雙眼，又自斷手腕，讓來人拿去合藥。妙莊王服了手眼，病很快就好了，於是就親赴香山拜謝仙長。一見面方知仙長竟是三女妙善，已經無手無腳，血淋滿身。妙莊王老淚縱橫，跪拜天地，祈求復原妙善的手眼。頃刻間，天空萬道金光，妙善身上竟長出了千手千眼。從此，妙莊王敬服佛道，在妙善的勸說下，一心修善。後來幹脆辭掉了王位，帶領全家眷屬、親信將領，同往香山修行。這就是千手千眼大悲觀音的傳說。
由於法華寺流傳兩則神話傳奇故事，因此對佛教信徒的吸引力特別大，尤其是蘇南與浙北一帶的善男信女，更是崇拜至極，每逢佛聖節，人山人海。平時也是香火不斷。民間認為，白雀是觀音菩薩的出傢處，普陀是觀音菩薩的得道處。凡崇信觀世音菩薩的人，就不能不到白雀和普陀兩處來朝山進香。 |
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(1) 崇文區法華寺位於崇文區法華寺街，始建年代不詳。清康熙及同治年間重修，是北京外城大寺之一。
其建築有山門，三層大殿和東、西配殿。山門為三開間歇山頂建築，山門兩次間為欞窗，正間券門上有匾額“大興法華寺”。其後三進大殿均面闊三開間，並有前廊。東、西兩側配殿亦為三開間。除主要建築外，東、西還有跨院，房屋數十間，民國年間多已闢為臨時停靈的靈房。現鐘、鼓樓已無存，僅存山門、三進大殿和部分配房。清代法華寺一帶是駐紮八 旗軍隊的地方，稱營房，順治十八年(1661)改設正藍旗教場。該寺為崇文區重點保護文物。
(2) 東城區法華寺在東城報房鬍同103號（現從多福巷44號可進入原後半部）。法華寺為明景泰中太監劉通及其弟劉順捨宅為寺，天啓年間重修，詔賜藏經璽書。
該廟坐北朝南，原有山門和旁門共三座，進山門有旗桿二，鐘鼓樓各一，甬道正對天王殿，穿藥王殿直通大雄寶殿，大殿月臺前有穹碑二，東西兩側為伽藍殿和祖師殿，大雄寶殿後為毗盧殿，帶抱廈，西配殿為法雲堂，再後為大悲壇，最北為藏經閣，閣西為祖堂。進東大門迎門為影壁，過穿堂可直入方丈院，院北有後罩房及炊房，入西大門進入西院，北有學校及梧桐院，學校北為西方丈院。
山門三間，大式硬山筒瓦箍頭脊，門額有磚砌匾：“敕賜法華禪林”，東西側門為歇山筒瓦頂，天王殿、娘娘殿及藥王殿均為硬山筒瓦調大脊，鐘鼓樓為歇山筒瓦調大脊，大雄寶殿為五間廡殿頂，正脊上有磚質透雕鳳凰和蓮花，五踩重昂鬥拱，內有藻井三個：中間的是浮雕盤竜，兩邊的為彩繪盤竜，殿後墻中間挂一“慧照登清”木匾，金柱上對聯：“如來如不來為佛來早我來遲咄者是鬍說”“本覺本無覺惟性覺真麈覺懲噫全在當人”，為光緒七年歲次重光大荒落丁酉日。外檐明間門楣上有木匾“大雄寶殿”。明間檐柱上對聯：“芳藹氤氳盡是旃檀之氣”“蓮花涌現無非寶洛之光”。東西配殿包括伽藍殿、祖師殿及磨心、穿堂各六間，硬山筒瓦箍頭脊，前出廊。毗盧殿五間，為重檐廡殿頂，灰筒瓦，後抱廈三間，黃琉璃剪邊歇山頂，該殿正脊上有磚質透雕二竜戲珠和“風調雨順”“國泰民安”。五踩重昂鬥拱，明間橫木匾上書“弘室妙法”。上層檐下有“毗盧殿”木匾，東西配殿各三間，硬山筒瓦頂，正脊上透雕仙鶴、蓮花，殿內為徹上明造。藏經閣七間，前出軒五間，閣為大式硬山筒瓦調大脊，東西配殿各三間。
該廟內碑很多，大雄殿前除有二穹碑外還有四座碑，其中有二碑為石經，還有明萬歷時碑，為螭首，長方形雙竜戲珠座，但碑文不清，無法辨認。較為清楚的是乾隆四十三年（1778年）德悟和尚事實碑。該寺到民國時期，香火日衰，解放前夕，此地除主要殿宇尚存外，西院已成為學校和操場，後來大部分建築被拆除，現在，衹山門還在，但已改成住房，其它殿宇拆除建成大樓，從多福巷44號進去，還可看到部分配房和德司和尚行實碑。
東城區法華寺曾為京師第一大寺。清末袁世凱曾在寺內居住，1898年戊戌變法時，維新派譚嗣同奉光緒皇帝密旨，深夜到法華寺與袁世凱密議，為袁世凱出賣。 |
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