| 顯示地圖 | | | | 我國人數最多的民族，分佈在全國各地。 | | | 中國人數最多的民族,分佈在全國各地 | | | 我國的主體民族。由古代華夏族和其他族逐漸發展而成。分佈全國，主要聚居在 黃河 、 長江 、 珠江 三大流域和 鬆遼平原 。人口九億三千多萬(1982年)，占全國總人口的93.3％。語言屬漢藏語係。 毛澤東 《論十大關係》六：“漢族人口多，也是長時期內許多民族混血形成的。” | | 英文：(the Han nationality)
總人口：約13億左右
分佈:
漢族是中國的主體民族。“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經》雲：“維天有漢”。華夏族稱為“漢人”，始於漢朝。漢族是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。目前，漢族人口約為13億，占世界總人口的19%，分佈於世界各地。除中國兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分佈。
*中國
中國大陸
臺灣
香港
澳門
漢族人口90%以上都分佈在中國，在中國大陸，漢族占總人口的90.56%，分佈於各個省份；在臺灣漢族占總人口的98%；在香港和澳門，漢族分別占總人口的95%和97%。
地區 人口 占該地區百分數
中國大陸 1,201,809,000 (2005年) 90%
臺灣 22,436,000 (2005年) 98%
香港 6,554,000 (2005年) 95%
澳門 462,000 (2005年) 97%
總計 1,231,261,000
漢族在其他部分地區也是當地的主要民族，新加坡（77%）、檳城（馬來西亞）（56%）。同時在許多國傢也是重要的組成民族之一.
大洲/國傢 人口 占該國百分數、占海外漢族人口的百分數
亞洲 28,800,000 (1998年) 48.1%
柬埔寨 150,000 (2003年) 1.2%
印度尼西亞 7,300,000 (2003年) 3.1%
日本 175,000 (2003年) 0.1%
朝鮮 50,000 (2003年) 0.2%
韓國 100,000 (2003年) 0.2%
老撾 50,000 (2003年) 1.0%
馬來西亞 7,000,000 (2004年) 30.0%
緬甸 1,300,000 (2003年) 3.0%
菲律賓 1,500,000 2.0%
新加坡 3,400,000 (2004年) 76.8%
泰國 7,300,000 (2003年) 12.0%
越南 2,300,000 (2003年) 3.0%
北美洲 5,020,000 (1998年) 14.5%
加拿大 1,200,000 (2004年) 3.69%
美國 2,400,000 (2000年) 0.8%
歐洲 945,000 (1998年) 2.6%
俄羅斯 680,000
法國 300,000
英國 247,403 (2001年) 0.4%
大洋洲 564,000 (1998年) 1.5%
澳大利亞 454,000 (2003年) 2.5%
新西蘭 115,000 (2003年) 2.8%
非洲 126,000 (1998年) 0.3%
南非 100,000 (2003年) 0.2%
總計 35,175,000 100%
漢族在全國分佈的特點是東密西疏，2005年的統計，漢族人口為118295萬人，占總人口的90.56%。2000年第五次人口普查漢族占總人口比重91.59%。
中國各省（區市）漢族比例列表
（按高低排序，根據全國第五次全國人口普查數據）
省份 比例
江西 99.73%
山西 99.71%
江蘇 99.67%
陝西 99.50%
上海 99.38%
安徽 99.37%
山東 99.32%
浙江 99.15%
河南 98.78%
廣東 98.58%
福建 98.33%
臺灣 98.00%
天津 97.36%
河北 96.00%
北京 95.70%
湖北 95.66%
四川 95.02%
黑竜江 94.98%
重慶 93.58%
甘肅 91.31%
吉林 90.97%
湖南 89.79%
遼寧 83.98%
海南 82.71%
內蒙古 72.24%
雲南 66.59%
寧夏 65.47%
貴州 62.15%
廣西 61.66%
青海 54.49%
新疆 40.61%
西藏 5.90%【文化信仰】漢民族傳統中信仰儒傢思想、道教、佛教，在儒傢文化的社會基礎中對道傢、佛傢諸說多有崇敬！然而遺憾的是，近現代在西方文化的衝擊下，人們的功利主義思想逐漸占據主流形態，中國的傳統文化與宗教卻逐漸式微，民衆有許多信仰基督教、天主教等西方宗教。
漢族，在東南亞被稱為華族，又稱華人或唐人，是中國的主要民族，也是世界上人口最多的民族。目前，漢族人口約為13億，占世界總人口的19%，分佈於世界各地。除兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分佈。【漢族形成歷史】從約公元前5000年起,當今漢族的主體華夏族在黃河流域起源並開始逐漸發展,進入了新石器時期,並先後經歷了母係和父係氏族公社階段.公元前2700年,活動於陝西中部地區的一個姬姓部落,首領是黃帝,其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落,雙方經常發生摩擦.兩大部落終於爆發了阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,之後兩個部落結為聯盟,並攻占了周邊各個部落,華夏族的前身由此産生.
漢族的先民據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都範圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下遊為活動地區；主要分佈在這一地區的仰韶文化和竜山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。
遠古傳說，還描述了漢族先民曾經歷漫長的原始公社製時代。在黃帝以前，經過“知母不知父”的母係氏族部落（見母係氏族製）的階段；關於黃帝的傳說，則標志着由母係氏族部落轉化為父係氏族部落（見父係氏族製），並已進入部落聯盟階段。傳說在黃帝之後相繼以禪讓方式為大部落聯盟首領的堯、舜、禹，被認為是黃帝的子孫
公元前21世紀，中原地區的原始公社製時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經出現在黃河中、下遊平原的土地上。從公元前21世紀以後，相繼出現了夏（約公元前21世紀～前16世紀）、商（約前16世紀～前11世紀）、西周（約前11世紀～前771年）幾個王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟之間以及淮河支流汝、潁上遊；繼而發展至淮河、泗水、長江、漢水的廣大地區。西周時，已出現華、夏單稱或華夏連稱的族名， 以與蠻、夷、戎、 狄相區別。但是，這時華夷之辨尚不甚嚴。
春秋（前770～前476）時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈，當時區分華夏與蠻夷的標準，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個最強大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼併、爭戰,但族體相同,形成諸夏統一趨勢；於是華夏成為穩定的族體，分佈區域也已達東北遼河中下遊，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區。
秦始皇統一中國並建立了秦朝，隨後漢朝建立，並統治中國400餘年，該時期中國版圖空前擴大，此時漢族人口分佈仍集中與黃河、淮河流域，從西晉末年起，五胡亂華，漢族人口逐漸嚮長江、珠江及中國東南部大規模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進入中亞和雲南。到明,清時,南方漢族人口便超過了北方,後滿人禁止漢人出關進入東北,清朝後期為充實邊疆,准許漢族進入中國東北,在張作霖統治東北時期,大量引入山東漢族.自明朝起漢族開始零星嚮東南亞移民,從19世紀起又有漢族嚮歐洲,北美等地移民。
【語言文字】
漢族的語言為漢語，使用漢字書寫。漢語屬漢藏語係，按學術界較常見的劃分方法，可分北方方言（官話方言）、吳語、湘語、贛語、客傢話、閩語、粵語七大方言（有許多不同的劃分方法，參見漢語方言詞條）。近幾年來不少學者認為廣西的平話、山西的晉語應與其他七大方言並列。對漢語標準語的規定，漢族所在的不同地區各有不同，中國大陸、臺灣、新加坡定為標準官話（以官話區的北京話為基礎發展起來的語言，其稱謂因所在地的不同而分別稱為普通話、國語、華語），香港定位標準粵語（廣州話）。漢字的書寫方式分別有正體字和簡化字。
此外，有的學者還將閩方言分為閩南話和閩北話。這些方言有各自的分佈通行地域，每個方言內部又可再分區劃片，從而構成了漢語方言復雜，南北互不相通的語言狀態。儘管如此，由於漢字的高度統一，對漢族具有強大的內聚作用，所以，我們似乎可以毫不誇張地說：沒有漢字，就沒有漢族。【經濟發展】漢族歷來以勤勞儉樸、富於創造精神著稱。經濟以農業為主,兼營家庭副業,這種“男耕女織”式的自然經濟，在中國古代始終占絶對優勢。農業是中國古代文明的主要物質基礎，農業生産在歷史上素稱發達，尤其以發達的水利灌溉與精耕細作著稱於世。歷代都興修了不少水利工程，其中有些一直造福至於現在。比如公元前3世紀中葉,秦蜀郡守李冰領導興修的都江堰，不僅在古代使成都平原成為全國著名的糧倉，享有“天府之國”的美名，一直到現在，仍使成都平原受益無窮。都江堰可算是古代水利灌溉工程的典型代表。在耕作技術方面，漢族及其祖先，自古以來一貫註重農時、改良土壤、輪休耕地，以及施肥、保墒、選種、培養新品種、改良農具，同時也不斷從國內各民族中甚至從國外吸收新的作物品種和學習耕作技術。因而不僅創造了在古代堪稱水平很高的産量，而且作物品種之豐富，也是世所罕有。手工業也有相當高的發展水平。在高度發達的農業與手工業生産的基礎上，古代科學技術如天文、數學、農學、醫藥學、冶煉術、建築學等都在世界文明發達史上大放異彩,造紙術、印刷術的發明，火藥用於作戰,指南針用於航海，以及養蠶、織造絲綢、製瓷、製茶等技術，對世界文化與科學技術的發展作出了突出的貢獻。商業在古代也有一定程度的發展。中國除以漢族為代表的農耕民族區之外，還有廣大的遊牧區、狩獵區和漁獵區各民族，這兩大類民族之間農業、手工業産品與畜牧狩獵産品及其他土特産品的交換,不僅是生活的需要,而且促進了各族人民的生産發展。唐宋以來形成的“茶馬互市”是漢族與各兄弟民族經濟上互相補充、交流關係的主要形式。商業的發達，反過來有利於農業、手工業的發展。至明代(1368～1644)中晚期，已産生了資本主義萌芽，尤其在江南地區一些城鎮的手工業工場與商業中，資本主義萌芽已有了一定程度的發展。從19世紀中後葉至20世紀30年代，中國近代工業也有了一定程度的發展，同樣主要是在沿海及交通較發達的內地大中城市漢族聚居的地區。【建築形式】漢族由於分佈地區廣大，其傳統住房因地區不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統住住房多為磚木結構的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統住房與華北基本相似，區別在墻壁和屋頂，那裏的住房一般都很厚實，主要是為了保暖；居住在陝北的漢族，則根據黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房，窯洞不僅鼕暖夏涼，而且不占耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結構。由於南方各地習俗和自然條件不同，在住房建築佈局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉則註重前街後河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。
無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，註重室內採光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。【文化藝術】漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術，具有鮮明的特色。無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域，都擁有衆多具有深遠影響的代表人物和作品。西周時期，就形成了完善的文化成就，這就是禮樂文化，周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。周代樂舞如《大武》為周武王剋商所作。周代的已有比較完善教育制度，如“禮”“樂”“射”“禦”“書”“數”六藝就是周代貴族的文化教育內容，中國最早的經典如《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》都産生這個時期，以及春秋時期的諸子學說等。
在春秋戰國時期，華夏各諸侯國出現過百傢爭鳴的生動活潑的局面，各種思想學術流派的成就，與大體同時的古希臘文明東西輝映。至漢武帝時（前141～前87在位）推行“罷黜百傢， 獨尊儒術”的政策，於是以孔子、孟子代表的儒傢思想成為統治思想，統治漢族古代思想與文化近2000年，同時，程度不同地影響着其他少數民族，甚至影響到中國相鄰的國傢。在古代軍事理論方面，早在春秋末就有軍事名著《孫子兵法》問世。西漢初年整理出182傢兵法,特別是宋朝以來一直作為武學必讀的《武經七書》，集中了古代軍事著作的精華。註重史學也是漢族文化史的一個突出的特點。自司馬遷撰《史記》，歷代都有紀傳體史書，至清代已形成著名的《二十四史》；編年體以《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》為代表；其他各種紀事本末體史書及古史、 雜史、地方史志、 史學理論等官私撰述，使中國成為世界上古代歷史文獻最豐富的國傢，其中絶大多數出於漢族學者的手筆。在自然科學方面，天文學與數學的成就，一嚮為世人所矚目， 其中如張衡(78～139)、祖衝之(429～500)、一行(俗名張遂，683～727)、郭守敬（1231～1316）等已被舉世公認為世界文化名人。古代農學往往包括古代科學技術的多方面成就，據不完全統計,2000多年間,包括已經散佚與流傳至今的農書達370餘種,其中如《汜勝之書》、《齊民要術》、《王禎農書》、《農政全書》，是古代農學著作的代表作。
在古代漢文文學發展中,詩歌的發展占顯著地位，如詩經、楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術成就極高的作傢與作品，而屈原(約前340～前278)、李白(701～762)、杜甫(712～770)、柳永（約987～約1053）、 蘇軾(1037～1101)、 陸遊(1125～1210)、辛棄疾(1140～1207)等人的名字與作品，不僅在中國文學史上大放異彩，在世界文學史上也是公認的名傢。散文有著名的秦漢古文，至唐中晚葉，由韓愈(768～824)、柳宗元(773～819)等倡導恢復秦漢古文運動，到歐陽修（1007～1072）、蘇洵(1009～1066)、 曾鞏（1019～1083）、王安石(1021～1086)、蘇軾、蘇轍(1039～1112)時,古文運動大獲全勝，號為“唐宋八大傢”。小說創作，到明清時獲得很大發展，長篇巨著如：《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《儒林外史》；短篇集如：《聊齋志異》均素負盛名。還有不少少數民族作傢也運用漢語進行創作，産生了許多名傢與名著，而《紅樓夢》，是其中最傑出的代表作。 其他在繪畫、書法、工藝美術、音樂、 舞蹈、戲劇、麯藝等方面，都有不少蜚聲中外的名傢，他們獲得了令人贊嘆的藝術成就。在這些藝術的發展中，尤其表現了漢族人民善於學習和吸收其他各民族之長，以發展其藝術，形成了特有的風格。在一些類書巨著的編纂方面，也是由來已久。唐、宋時的《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《册府元龜》等，特別是明清的《永樂大典》、《圖書集成》可稱世界上著名的古老的百科全書，不僅顯示了以漢族文化為主體的中國古代文化的光輝成就，也顯示了古代漢族學者與少數民族學者合作與互相學習的精神。【漢族音樂】漢族是有音樂傳統的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創造。秦以前，漢族先民已創造了樂器和樂麯，發明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以後，則以戲麯音樂為主。當今世界公認的音樂律製，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨立發明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。
漢族音樂【飲食習慣】主食
漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆製品，茶和酒是漢族的傳統飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；小麥則有饅頭、麵條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春捲、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究並善於烹任，不同地區的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜係。
飲茶
酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的故鄉，中國也是世界上發明釀造技術最早的國傢之一。酒文化和茶文化在中國源遠流長，數千年來，構成漢族飲食習俗不可缺少的部分，在世界上也發生了廣泛影響。
漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的薑????茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的竜井茶、福建的烏竜茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣製。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生産生活條件等原因，形成一係列的具體特點。
中國是茶的故鄉，製茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有緑茶、紅茶、烏竜茶、花茶、白茶、黃茶。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
漢族人飲茶，註重一個「品」字。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要註意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前後一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜餚等，達到調節口味和點心之功效。
茶文化在漢族的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業昌盛，茶葉成為“人傢不可一日 無”，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶等等。
漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的薑????茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的竜井茶、福建的烏竜茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣製。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生産生活條件等原因，形成一係列的具體特點。
酒
米酒，又叫酒釀，甜酒。舊時叫“醴”。用糯米釀製，是漢族傳統的特産酒。
酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫用等生理需要的飲品，而且是一種重要的文化媒體，它在漢族長期的飲食文化中占有重要的地位。在封建社會，它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品，在這種儀式中它起着溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節日中，酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話，無酒不成宴。酒可以助興，可以增加歡樂的氣氛，至今還在不少地區流行的飲酒時的“猜拳”、酒令”、“酒麯”等活動，既是一種飲酒習俗，又是一種民族遊藝和民間智慧，它具有活躍氣氛，消除酒力，顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習俗，例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒，端午節飲雄黃酒，重陽節飲菊花酒等等，藴含着漢族人民深厚的自然天道和人文觀念，至今仍為人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達感情，增強聯繫的一種媒介。在漢族許多地區，姑娘出嫁臨行前要飲別親酒，新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習俗，都是漢族過去和現在飲食和生活習俗的有機組成部分。
節日食品
節日食品是豐富多彩的。它常常將豐富的營養成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節日飲食文化。大致可分為三類：
一是用作祭祀的供品。在舊時代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中占有重要的地位。在當代漢族的多數地區，這種現象早已結束，衹在少數偏遠地區或某些特定場合，還殘存着一些象徵性的活動。
二是供人們在節日食用的特定的食物製品。這是節日食品和食俗的主流。例如春節除夕，北方傢傢戶戶都有包餃子的習慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗，另外，漢族許多地區過年的傢宴中往往少不了魚，象徵“年年有餘”。端午節吃粽子的習俗，千百年來傳承不衰。中秋節的月餅，寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春捲，正月十五的元宵，農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節的冷食，農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節吃新𠔌，結婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節日習俗中的特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。
飲食中的信仰、禁忌
漢族多在正月初一、二、三日忌生，即年節食物多於舊歷年前煮熟，過節三天衹需回鍋。以為熟則順，生則逆，因而有的地方在年前將一切準備齊備，過節三天間有不動刀剪之說。再如，河南某些地區以正月初三為𠔌子生日，這天忌食米飯，否則會導致𠔌子減産；過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉，認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇；還有的地方禁食鮮薑，因為鮮薑外形多指，唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女，多忌食狗肉，認為狗肉不潔，而且食後容易招致難産等。【漢族服飾】漢民族有自己悠久華美的服飾，即漢服。
漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，從傳說中的黃帝一直延續到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關後，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統治者下令全國剃發易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨後滿清王朝進行武力血腥鎮壓與屠殺,漢服逐漸消亡。
1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功餘部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經歷滿清兩百多年的統治後，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。【民族圖騰】一隻竜與一隻鳳組成，意思代表陰陽，也就是男女，由於漢族人口衆多，占據了中國歷史發展大部分，所以延續了中國最古老的動物竜，作為自己民族的標志。竜飛鳳舞，是中原地區與南方地區的民族標志。
竜是中華民族的象徵，中國人都以自己是¨竜的傳人〃而驕傲。那麽您知道“竜的傳人”出於何處嗎？
聞一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《竜鳳》、《端午考》中指出，中國人被稱為“竜的傳人”來源於黃帝時代的傳說。相傳，黃帝在統一中原之前，以“熊”為標志性圖案。戰敗蚩尤統一中原後，它的標志兼取並融合了被吞併的其它氏族、部落的標志性圖案。如鳥的標志圖案、馬的標志圖案、鹿的標志圖案、蛇的標志圖案、牛的標志圖案、魚的標志圖案等。最後拼合成中華民族共同崇拜的形象“竜”，一種虛擬的綜合性神靈。這一奇特的形象藴涵着中華民族發展、各民族相互融合、團结，成為中華民族始祖的標志性圖案。後來，“竜”的形象開始出現於各種圖案之中，並逐漸成了帝王的符瑞。相傳炎帝是一位叫登的女子感天上的“神竜”而生，黃帝是附寶感“北斗”而生，堯帝是慶都感“赤竜”而生，始祖是竜繁衍的後代，因此，中華民族的子孫便是“竜的傳人”了。
竜之精神：是萬物一體，相容並蓄的精神境界；
是追求和諧、群體本位的人生態度；
是中華大一統的情結。
鳳之品德：鳳凰涅盤求光明，象徵新生與中華民族的覺醒；
鳳是集民衆責任感與歷史使命感於一身的憂患意識；
鳳是自強不息，捨身弘道的理想主義；
鳳是勤勞儉樸、艱苦奮鬥的謀生態度。【文化習俗】漢族的文化豐富多彩，在其形成和發展的歷史過程中，開放虛懷、兼收並蓄，形成了齊魯、中原、燕趙、關中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩臺、鬆遼、徽贛等各具特色的區域文化，反映了漢族文化的多元性和多彩性。
漢族自古對各種宗教信仰采取兼容並蓄的態度。樂天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是漢族的主要傳統觀念。歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教；後來天主教、基督教傳入中國，又有一些人開始信仰這些宗教。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體係形成的儒傢學說對漢族産生着深刻的影響。【漢族民係】一般而言，而言，同一個民係的人生活在相同或相近的區域，有着相同的區域認同。區域認同往往成為民係的名字，典型的例子如潮州民係。
在漢族諸民係中，客傢民係是唯一不以地域命名的漢族民係。
對漢族人而言，炎黃認同是民族的精神傳統的標志物和代表物之一。類似的，對於民族之下的民係而言，在同一個民係裏的人，往往對某一特定的事物有着強烈的認同感，認為這一事物代表了自己所屬民係的某些特性和精神傳統。
老槐樹認同：
中原認同：南方諸民係（客傢、福佬、潮州、廣府等）普遍存在的認同。
石壁祖地認同：客傢民係
南雄珠璣巷認同：廣府民係
麻城孝感鄉認同：四川西南官話民係
莆田城認同：
蘇州閭門認同：【傳統節日】節日名稱 日期 說明
過大年/春節 陰歷正月初一 俗稱過年，傳統上從歲末除夕、新年正月初一持續到正月十五元宵節(過年時，除夕要守夜，初一要拜年。)
清明節陽歷四月五日 祭祖、掃墓
端午節 陰歷五月初五 又稱端陽節，主題：吃粽子
七夕節 陰歷七月初七 又稱乞巧節，當日女子拜織女,以求自己心靈手巧,嫁得如意郎君; 男子拜魁星,以求金榜提名,事業有成
中元節 陰歷七月十五 又稱盂蘭節，俗稱七月半、鬼節，有祭祀靈魂等民間習俗
中秋節 陰歷八月十五 舉傢團圓節，主題：賞月、吃月餅
重陽節 陰歷九月初九 敬老節
臘八節 陰歷臘月初八 喝臘八粥
小年 陰歷臘月廿三
漢族傳統節日中西歷對照表
臘月
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初七：驅儺日
初八：臘八節
十六：尾牙節
立春節（於立春日）
廿三：祭竈日（小年）
除夕: 除夕夜普遍有闔傢團聚吃團圓飯、喝守歲酒的習俗，許多地區傢宴中都要安排魚餚，寓意“年年有魚”。
北方地區各傢各戶都要包餃子，江南各地盛行打年糕、吃年糕，分別寓意團聚安康與步步登高。
●正月
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初一：春節（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）
初七：人日節
初八：𠔌日節
初九：天日節
初十：地日節
十五：元宵節（上元節、燈節）
二十：天穿節
廿五：填倉節
春分節（於春分日）
晦日：無
●二月
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初一：中和節（太陽生日）
初二：春竜節（竜擡頭、竜頭節、社日）
十五：花朝節（花神節、百花之神生日）
寒食節（鼕至日後一百零五日，清明前一二日）
清明節（於清明日）
十九：觀音誕
●三月
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初三：上巳節（女兒節）
●四月
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立夏節（於立夏日）
初八：浴佛節（釋迦牟尼誕辰）
十八：碧霞元君節
●五月
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初五：端午節（端節、端五、端陽、重午、蒲節、天中節）
夏至節（朝節，於夏至日）
十三：雨節（關公磨刀日）
二十：分竜節
●六月
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初六：天貺節（六月六、曬蟲節、蟲王節、回娘傢節）
十九：觀音會
廿四：觀蓮節（蓮花生日）
●七月
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初七：七夕節（乞巧節）
十四：秋日拔禊
十五：中元節（盂蘭盆節、鬼節、瓜節）
廿九：地葬節
●八月
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初一：天灸日（天醫節）
十五：中秋節
●九月
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初九：重陽節
十九：觀音會
●十月
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初一：寒衣節（授衣節、冥陰節）
十五：下元節（下元水官節）
●十一月
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鼕至節（於鼕至日）【天文歷法】漢族有悠久的天文學觀測的傳統。遠在傳說時代，就有世襲執掌天文的官吏，專門觀測天象。以後歷代沿續，設觀星臺、觀象臺、司天台、司天監、欽天監等機構，負責觀測天象、推算歷法。因此，漢文獻中以日食、月食、恆星、彗星、太陽墨子等天象的觀測與記錄，都是世界上最早的和最完整的。漢族古代天文學家製造的天文觀測儀器有許多優點，其關鍵部件和原理至今仍被應用於現代大型天文觀測儀器中。並以顯示天體運行為契機，最先發明了報時的機械鐘。此外漢族獨立發明了自己的歷法。
日食發生的最早記錄，在距今約4000年前的夏代。距今約3000年前的商代甲骨卜辭中，有日食、月食的確切記錄。周代以及春秋戰國以來的典籍中，更有日食、月食的諸多記錄。
恆星的觀測記錄，也見於商代甲骨文中。《周禮》有馮相氏，“掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位”。戰國時甘德著《星占》八捲，石申著《天文》八捲，後人合稱為《甘石星經》，其中記載120顆恆星位置，是世界上最早的恆星表。古代天文學家把周天分三垣(太微、紫微、天市)二十八宿(東方青竜七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方朱鳥七宿——井、鬼、柳、星、張、翼、軫。西方白虎七宿——奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。北方玄武七宿——鬥、牛、女、虛、危、室、壁)，用這種區域劃分來確定天體和天象發生的位置。先秦時期漢族先民繪製星圖，留存至今最早的實物有五代時期出土的二塊28宿星圖刻石，其它著名的有宋代蘇州石刻天文圖及敦煌唐代星圖。
對於哈雷彗星的觀測記錄，從公元前613年到20世紀初，漢文載籍中共有31次記錄，最早的一次在公元前1057年。對於太陽黑子的觀測，最早見於約公元前4世紀甘德的《星占》。正史中關於太陽黑子的記錄，始於公元前28年。至1638年，見於正史中的太陽黑子記錄約百餘例，散見於其它漢文載籍的記載可能更多。這些珍貴的資料，至今仍有重要的科學研究價值。
由於積纍了歷代天文觀測的豐富知識，漢代天文學家明確提出宇宙結構理論“渾天說”。否定了先秦的“蓋天說”。
為了準確地觀測天體和天象的位置，漢代天文學家耿壽昌、賈逵等發明了以赤道為座標係的天文觀測儀器，漢文稱為“渾儀”或“渾天儀”。
漢代天文學家張衡創製的“渾象”(也叫“渾天儀”)，是用來顯示天象的儀器，類似現代的“天球儀”。它利用漏壺滴水發動齒輪，帶動渾象繞軸旋轉，可以將天象準確地顯示出來。
機械鐘的發明，始於顯示天球旋轉(即地球自轉及公轉)的天文儀器，為漢族首先製作。公元725年，唐代天文學家一行高僧(張遂)與梁令瓚在“渾儀”和“渾象”的基礎上，製成“渾天銅儀”。這是一架附有報時裝置的天文儀器，註水激輪帶運轉，一方面顯示日月運行情況，另一方面立二木人於地平之上，每一刻自然擊鼓，每辰自然撞鐘。其擒縱輪靠水力驅動。
公元1092年，宋代天文學家蘇頌製造了更先進的“水運儀象臺”，這實際是一座大型天文鐘臺，高35.65尺，寬21尺。臺分三層，上層是渾儀，用來觀測日月星辰的位置；中層是渾象，旋轉並確顯示天象；下層設木閣，木閣又分五層，每層有門，每到一定時刻，門中有木人出來報時。木閣後有漏壺和機械係統，驅動整個儀器。蘇頌鐘是人類在中世紀最卓越的機械製造，其原理於兩個世紀後傳入歐洲，導致機械鐘在西方的發展。
此外，春秋以前被普遍用來測量日影長度的“圭表”，也是漢族先民的一大發明。表為立竿，圭為臥尺，測日影長度，定鼕至和夏至的日期以及回歸年的長度。唐代一行等人最早實測了子午綫的長度。
漢族先民最早發現天然磁石和磁鐵指南，並製作了“司南”和指南針。
漢族先民很早就發明了歷法。相傳先秦有黃帝歷、瑞頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷。合稱“古六歷”。夏歷又稱“夏正”，以正月為歲首。殷歷又稱“殷正”以12月為首。周歷又稱“周正”，以11月為歲首。秦用瑞頊歷，以10月為歲首。漢以來，有太初歷、三統歷、四分歷、乾象歷、太明歷、戍寅元歷、大衍歷、12氣歷、統天歷、授時歷、時憲歷、天歷等。這些歷法當中，除北宋瀋括創製的“12氣歷”和太平天國頒行的“天歷”是陽歷外，其它歷法都是陰陽合歷。直到今天，漢族仍然習慣使用傳統的陰陽合歷，同時使用世界大多數國傢通用的公歷。【四大發明及其貢獻】在中國古代輝煌的技術成就中，對世界科技發展和歷史進程影響最大的莫過於上面提到的四大發明。
造紙術 據考古發現，我國大約在公元前1世紀，就已經有了紙，不過這時的紙衹是紡織業漂絮漚麻的副産品，産量很低，質量也差，還不能用於書寫。到東漢時期，蔡倫在前人經驗的基礎上，對造紙術進行了大膽的改革和創新。除了用麻作原料之外，還采用樹皮等一些含纖維的東西。並采用石灰鹼液蒸煮的加工技術，從而大大提高了紙的産量和質量。此後紙張開始代替竹帛，在全國推廣。公元6世紀後，我國的造紙術不斷外傳。使朝鮮、日本、阿拉伯、歐洲等地先後學會了造紙術。紙從此成為傳播文化、交流思想的重要工具。
印刷術 我國造紙發明以後，由於出版書籍的需要，印刷術也隨之産生。公元6世紀初的隋、唐之際，出現了最早的雕版印刷術。這種印刷術一般用木材為原料，先在木板上刻反字，再給字板塗上墨，印在紙上。由於節工省時。很快盛行起來。宋代雕版印刷達到鼎盛時期，宋太祖開寶四年 （971年）於成都板印《大藏經》，共印5048捲，雕版達13萬塊，用了12年的時間纔雕印完工。如此浩大規模的印刷，足以表明雕版印刷已達到相當高的水平。在1041--1048年間，雕刻工畢升又創造了活字印刷術。即用膠泥做成規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。用這些活字排版，既節省費用，又大大縮短了時間，十分經濟方便。活字印刷的出現是印刷史上一項重大的革命。元代王禎又將膠泥活字改為木活字，創造了轉輪排字架。此後還出現了錫、銅、鉛等金屬材料製成的活字。活字印刷術從13世紀後傳到朝鮮、日本，到15世紀中葉，歐洲纔掌握了活字印刷術。活字印刷術是我國人民為人類做出的又一項重大貢獻。
火藥 火藥是在煉丹過程中發明的，公元8～9世紀，煉丹傢已經知道硫磺、硝石與木炭混合燃燒時，會發生劇烈的反應。這樣，在唐代就發明了以這三種物質為原料的黑色火藥。到宋元時期，各種藥物成分有了較合理的定量配比，並且先在軍事上得到使用，出現了最早的火炮、火槍、火箭、地雷、炸彈等火藥武器。現在中國歷史博物館珍藏的銅火鏡，製造於元年順三年（1332年）。它是目前世界上發現的最早的銅炮，由於靠火藥作為推動力，其威力較大，稱它為“銅將軍”。火藥在13世紀時傳到阿拉伯持國，阿拉伯和波斯把製造火藥的硝稱為“中國雪”。14世紀以後，我國製造火藥武器的技術經阿拉伯傳到歐洲。
指南針 最早的指南針出現在戰國時期，當時是天然磁石磨成勺形，把它放在特別光滑的地盤上，用以指南，稱為司南。到宋代後期，人們又發現鋼鐵在磁石上磨過後，也會産生磁性。於是又出現了以此為原料的指南針。由於航海事業發展的需要，人們又開始使用了以此為原料水浮式指南針在陰雨天辨別方向。到元代時，航海已完全靠羅盤指南針指引航嚮。隨着對外貿易和海上交通的發展，指南針及應用技術先後傳到阿拉伯地區，並很快傳到了歐洲。
造紙、活字印刷術、火藥、指南針這四大發明不僅對我國經濟、軍事、文化等方面發生過較大的作用，尤其是對正在從封建社會嚮資本主義社會過渡的西方一些國傢産生了巨大的影響，成為歐洲資産階級發展的必要前提。正如馬剋思所指出的：“火藥、指南針、印刷術”這是預兆資産階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”近代實驗科學家的始祖培根在《新工具》一書中也曾說過：“如果想看看各種發明的力量、作用，最顯著的例子就是新近發明的印刷、火藥、指南針。因為這三種東西曾改變了整個的面貌。第一種在文學上，第二種在戰爭中，第三種在航海上。從那裏接着産生了無數的變化、變化是這麽之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學派，沒有一個赫赫有名的人物能比這三種發明在人類事業中産生更大的力昨和影響。”由此可見，四大發明對推動世界的歷史進程做出了巨大貢獻。
中國古代的技術成就十分輝煌，其中很多技術水平部遠遠超過了世界其他國傢。但是，這些實用性很強的技術，都是為當時封建統治階級服務的。因此，勞動人民在生産實踐中發明的新技術一旦被統治者看中，便能得到重視，並盡快提高和完善以至推廣使用。反之，對統治者利益相關不大的技術發明則要遭到阻止和扼殺。就這一點來講，中國古代技術曾處於世界領先地位和中國近代技術又遠遠落後於世界，都與封建統治者利益有密切的關係。 | | hanzu
漢族
Han nationality
中國的主體民族。 (見彩圖漢族)現有936703873人(1982)，占全國人口總數的93.3％。
漢族的先民 據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都範圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下遊為活動地區；主要分佈在這一地區的仰韶文化和竜山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。
遠古傳說，還描述了漢族先民曾經歷漫長的原始公社製時代。在黃帝以前（見彩圖黃帝陵 在陝西省黃陵縣城北橋山。《史記·五帝本紀》載：“黃帝崩，葬橋山。”），經過“知母不知父”的母係氏族部落（見母係氏族製）的階段；關於黃帝的傳說，則標志着由母係氏族部落轉化為父係氏族部落（見父係氏族製），並已進入部落聯盟階段。傳說在黃帝之後相繼以禪讓方式為大部落聯盟首領的堯、舜、禹，雖都被認為是黃帝的子孫，然而歷史傳說又表明，漢族遠古先民，實包括來自羌、夷、苗、黎等氏族部落集團的人。因而，又有虞舜出自東夷，夏禹出自羌、戎的記述；還有一些傳說中的人物,按不同記述,可解釋成亦羌、亦夷、亦苗黎。這種歷史傳說的矛盾現象，反映了不同來源的氏族部落集團逐步融合為同一個族體，創造共同祖先的歷史過程。
黃帝像
公元前21世紀，中原地區的原始公社製時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經出現在黃河中、下遊平原的土地上。從公元前21世紀以後，相繼出現了夏（約公元前21世紀～前16世紀）、商（約前16世紀～前11世紀）、西周（約前11世紀～前771年）幾個王朝。 夏王族為大禹之後。商王的祖先本是東夷，周王自稱其先民為夏人的一支,雜居於戎、狄之間,與羌人關係密切。這些雖都自認黃帝為其祖先，而實際卻是來自不同部落集團的人們，首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟之間以及淮河支流汝、潁上遊；繼而發展至淮河、泗水、長江、漢水的廣大地區。經過漫長歷史年代的接近、交往、鬥爭和融合,而形成為共同族體。西周時,已出現華、夏單稱或華夏連稱的族名， 以與蠻、夷、戎、 狄相區別。但是，這時華夷之辨尚不甚嚴。
春秋（前770～前476）時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈，當時區分華夏與蠻夷的標準，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。例如：杞為夏後，因他們與東夷雜處而行夷禮，就被看作東夷；吳國公族出自周室，因隨越人習俗，被視為蠻夷；楚國王族的先人，西周初受封於荊蠻之區，春秋初楚王自稱蠻夷率先稱王，諸侯稱他們為荊蠻；後來楚王爭霸中原時，以維護華夏禮製自居，又被尊為華夏；秦的祖先本是東夷，而興起於渭水上遊與戎、狄雜處，習俗多與戎、狄相同，後定居渭河中下遊，從事農耕，成為周朝大夫。平王東遷之後，受封為諸侯，在西周鎬京地區立國，春秋時期，一般把它看作西戎。至戰國（前475～前221），秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個最強大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼併、爭戰,但族體相同,形成諸夏統一趨勢；進至中原的戎、狄、夷、蠻也逐漸與華夏融化，於是華夏成為穩定的族體，分佈區域也已達東北遼河中下遊，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區。
漢族的形成與漫長的封建社會 公元前 221年秦始皇兼併六國，統一諸夏。（見彩圖秦始皇(前259～210)秦國國君，名嬴政，秦王朝創立者。前246～前210年在位。曾先後兼併六國,設郡縣，統一度量衡與文字,建立了中國歷史上第一個統一中央集權的封建製國傢。）在中國歷史上第一次建立了統一的專製主義的中央集權的封 | | - n.: the Han nationality, the Han people, the largest race in China (95% of the population)
| | - n. la nation Han, la race chinoise
- n. la nation Han / la race chinoise
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