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| 玻璃的別名。見明李時珍《本草綱目．金石二．玻璃》。 |
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| 中藥半夏的別名。見明李時珍《本草綱目．草六。半夏》。 |
水晶的古稱 Crystal's ancient name |
| 水晶的古稱。《山海經·南山經》：“ 堂庭之山 多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。” 郭璞 註：“水玉，今水精也。” 漢 司馬相如 《上林賦》：“ 蜀 石黃碝，水玉磊砢。” 唐 溫庭筠 《題李處士幽居》詩：“水玉簪頭白角巾，瑤琴寂歷拂輕塵。” 宋 梅堯臣 《中伏日永叔遺冰》詩：“瑩澈肖水玉，凜氣侵人肌。” |
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水晶，中國最古老的稱法叫水玉，意謂似水之玉，又說是“千年之冰所化”。唐代詩人溫庭筠《題李處士幽居》寫道：”水玉簪頭白角巾，瑤琴寂歷拂輕塵”。水玉一詞最早頻繁出於《山海經》：“又東三百裏，日堂庭之山……多水玉”；“丹山出焉，東南流註於洛水，其中多水玉”；“逐水出焉，北流註於渭，其中多水玉”。司馬相如《上林賦》曰：“水玉磊河”。水晶得名水玉，古人是看重“其瑩如水，其堅如玉”的質地。
《山海經》中，水晶又被稱做水碧：“又南三百裏，日耿山，無草木，多水碧”，郭璞註：“亦水玉類”。這種稱謂常被文人所引用，晉代郭景純《璞江賦》道：“ 瑰，水碧潛 ”。 水晶又有人稱它叫玉瑛。《符瑞圖》載：“美石似玉，水精謂之玉瑛也。”
水晶為何稱為水精？《廣雅》有巧解：“水之精靈也”；李時珍則說：“瑩潔晶光，如水之精英”。細加考究，此稱還藴含濃厚的宗教意味呢！水精一名，最初見於佛書，後漢支曜翻譯的《具光明定意經》說：“其所行道，色如水精”。後來，在安世高翻譯的阿那 邸化《七子經》中，水精被列為四大寶崐藏之一，支婁迦讖譯成的無量清淨《平等覺經》稱，水精為七寶之一。
佛傢弟子確信，水晶會閃射神奇的靈光，可普度衆生。於是水晶被尊崇為菩薩石。《談苑》說：“嘉州峨嵋山有菩薩石，形六棱而銳首，色瑩而明徹，若泰山狼牙上饒水晶之類”。
《廣雅》稱水晶叫石英，色白如瑩者又叫白坿。坿為附的異形字。司馬相如《子虛賦》就有“雌黃白坿”之句。蘇林解釋：“白坿 ，白石英也”。
（白附，◇集解徐廣曰：“音符。”髎案：漢書音義曰“白附，白石英也”。○索隱張揖曰：“白石英也，出魯陽山。”蘇林音附，郭璞音符也。
http://www.njc.edu.sg/mt/chinese ... howfile.php117l）
《 庶物異名疏》中說：“水精出大秦國，一名黎難”。
結晶完整的水晶晶體，就如參差交錯的馬齒，所以人們又叫它馬牙石。先民們最早用它研磨成眼鏡片，因而送它一個眼鏡石的綽號。
水晶有通稱，也有俗稱。廣州一帶稱水晶叫晶玉，又名魚腦凍；江蘇東海縣山民發現水晶會“竄火苗”，於是給它起個放光石的俗名。
世間一物多名，不足為奇，而像水晶擁有這麽多的別稱，實不多見。瞧，從水玉、水碧、白坿、玉瑛、水精、石英、黎難、晶玉到菩薩石、馬牙石、眼鏡石、放光石、千年冰、高山凍、魚腦凍等等，簡直構成一部奇石鑒賞史。
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李時珍就在他的《本草綱目》中否定了水晶是“水化“、“冰化“的說法：“水精、水晶、水玉、石英、如水之精英，會意也。”《石雅》也說：“以冰擬水晶，後世猶如此，則其說之深入人心久矣”，又說，“古語雲冰化，謬言也”。
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明代李時珍《本草綱目》：「玻璃，本作頗黎」。頗黎國名也。其瑩如水，其堅如玉，故名水玉。與水精同名。
http://library.taiwanschoolnet.o ... 300034/sum/name
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《佛說阿彌陀經》：『又捨利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香潔。』
註釋
玻璃：此為梵語音，非現在所謂之玻璃。又作頗黎，新譯作頗置迦、娑頗緻迦、塞波緻迦等，相當於此方之水精（晶）。漢譯作水晶，有紫、白、紅、碧四色。《玄應音義》曰：「頗黎，西國寶名也，此雲水玉，或云白珠。」《大論》雲：「此寶出山石窟中，過千年，冰化為頗黎珠。」《慧苑音義》雲此寶：「形如水精，光瑩精妙於水精，有黃、碧、紫、白四色差別。」 |