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（Maoris）
新西蘭的少數民族。屬蒙古人種和澳大利亞人種的混合類型。使用毛利語，屬南島語係波利尼西亞語族。有新創拉丁文字母文字。信仰多神，崇拜領袖，有祭司和巫師，禁忌甚多。相傳其祖先係10世紀後自波利尼西亞中部的社會群島遷來。後與當地土著美拉尼西亞人通婚，發生混合，因此在體質特徵上與其它波利尼西亞人略有不同。19世紀初英國人入侵前約有20多萬人，分為50個部落，有部落聯盟。原始公社開始解體，階級分化明顯。社會以父係大傢族公社為單位，有的開始嚮大家庭過渡。采用夏威夷式親屬制度即伯叔父與生父同一稱呼，伯叔母和生母同一稱呼，侄甥與兒女同一稱呼。經濟以農業為主，行刀耕火種；部分人從事漁獵和採集；手工業發達。殖民時期慘遭屠殺，人口一度銳減。1907年新西蘭獨立後，民族權利受到尊重，人口逐漸回升。現代毛利人已接受英裔新西蘭人的影響，社會、經濟和文化均已發生變化，多會講英語，許多人進入城市當雇工。部落界限已被打破，民族意識開始形成。民族文化得到復興和發展。
毛利人約於一千年前由太平洋中部，從傳說中的哈瓦基乘木筏遷徙至此，並從此定居。今天，生活於城市的毛利人，依然繼承了毛利的傳統文化。他們對族人聚首的時刻，如葬禮尤為重視，分散各地的傢人都珍惜會面的難得時刻，總趁機回鄉。說毛利人一旦離開人世，便會與祖先會合，並憑着他們賜給的力量，賦予子孫精神力量與指引。毛利人極重視他們的傳傢寶物，如權杖、緑玉項鏈等，深信它們藴藏着祖先的靈氣。他們會將這些傢傳之寶傳給世代子孫。過去，毛利人與他們居住的環境有極密切的關係，並創造及流傳着許多相關的神話傳說，如森林之神及大海之神等。透過傳統歌麯舞蹈流傳坊間，成為今日毛利文化不可或缺的一部分。《懷唐伊條約》的簽訂，保留毛利人的土地及其他資源的擁有權，使這種獨有民族的文化精粹得以保存，現在成為新西蘭一大旅遊特色。
毛利人歌舞表演 在新西蘭，你會時刻感覺到毛利文化的存在，一個民族的文化深深地影響了整個國傢的生活。同樣，其中毛利人的碰鼻禮和紋面廣為我們所熟悉。
毛利人是天生的藝術傢，尤其對音樂和舞蹈有獨到之處。從傳教士那裏學習贊美歌的旋律和和聲，再經過巧妙的運用，發展成毛利人明朗愉快的音樂。和夏威夷草裙舞類似的毛利歌舞，除了在羅沱路亞以毛利音樂表演外，在新西蘭的節日慶典上，也是主要的。
除了音樂和舞蹈外，在美術方面，木雕也表現了毛利的文化特徵，無論是獨木舟上的雕刻，城塞村入口處的雕刻，集會場所前面及周圍的雕刻等，皆充分顯示了毛利人將雕刻藝術融入日常生活中。而目前這種木雕品已成為贈送他人的最佳禮物。
毛利人木雕工藝出衆，石雕手藝也不錯。最著名的是在新西蘭緑石上雕刻提基神像，該緑石被毛利文化視為護身符，是非常珍貴的。
遊客可拜訪一戶毛利族會堂，觀賞毛利傳統迎客儀式。每一戶毛利會堂皆由傢園的老樹沃卡巴巴（whakapapa）所雕琢而成。 |
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| 新西蘭的毛利人是世界著名的吃人族。當然現在已經有200多年不再吃人了，可是現代的毛利人仍然為他們的祖先的悍勇感到非常自豪。如果你訪問新西蘭的北島，你的旅行團通常會安排你們看一場毛利人的歌舞表演；其中最精彩的一段就是吃人之前的儀式。 |
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人吃人的生活
相傳復活島上原始的毛利人在天然資源不足的環境下，過着互殘的生活；島上終年戰爭，紛擾不堪。直到後來有一個人帶着兩艘船、領着兩百人，並帶來許多食物登上復活島，而被推崇為該島的國王，復活島上的生活纔算稍有秩序。
後來，國王的推選方式變得相當特別。在復活島外海附近有一個小島，島上有很多鳥兒在那裏築巢，每年的某個時候，男人會遊泳競賽到島上取鳥蛋，最先取回鳥蛋的人就可以當上國王。這個典故表現在團長Petero帶來的舞蹈Moti Nui 上。 |
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| 新西蘭毛利人歡迎客人是很特別的。有一種"家庭式"的歡迎儀式，開始時，會場是一片寂靜。男女整齊地列隊兩旁，在一陣長時間沉寂以後，突然走出一位赤膊光腳的中年人，先是一聲宏亮的吆喝，接着引吭高歌。歌聲剛落，年輕的姑娘們翩翩起舞，舞姿優美，周圍的人低聲伴唱。歌停舞罷，他們就一個個走過來同客人行“碰鼻禮”，鼻尖對鼻尖，互碰三次，歡迎會進入高潮。還有一種"挑戰式"歡迎儀式：歡迎者全部民族裝扮，為首的赤膊光足，係着草裙，臉上畫了臉譜，手持長矛，一面吆喝，一面嚮客人揮舞過來，並不時地吐舌頭。臨近客人時，將一把劍或是緑葉枝條投在地上。這時，客人必須把它拾起來，恭敬地捧着，直到對方舞畢，再雙手奉還。這是最古老的迎賓禮，也最為隆重。 |
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羅托魯阿，一個擁有7萬人的小市。或許是曾經的地震與火山對這裏的大自然有過最精心的雕鎸，再加上這裏特有的人文景觀，使得小城成為鑲嵌在新西蘭北島中部火山湖畔一顆璀璨的明珠。
這裏居住着2萬毛利人，他們的皮膚略呈棕色，身體粗壯。儘管毛利人衹占新西蘭380萬人中的9％，在英國航海傢庫剋發現太平洋中這塊緑洲之前，他們卻是這塊土地上的最早居民。所幸，這裏的英國移民及其後裔手下留情，纔使新西蘭毛利人沒有像澳大利亞土著人那樣慘遭大批被殺戮的命運。社會文明進程到了當代，毛利人已經有了很好的生存條件。他們勤勞、熱情、禮貌。
我們前往毛利人文化村的路上，陪同教給大傢幾句簡單的毛利人問候語，並介紹了毛利人對待客人的最高禮遇鼻吻。遠遠地即看到毛利人在等候。負責接待的是位中年女士，就是人稱“愛米”的專職接待員。“喀哦入哇！”我們幾乎是同時發出這句剛剛嚮陪同學來的毛利語“您好”。
她帶我們走進公園式的村落。首先看到一片陳跡：古時的草捨、岩洞、樹屋、樹穴、樹哨、彎弓石器、大刀長矛……使人立刻産生在翻閱歷史的感覺。進入一個手工編織大廳，毛利人正在幹活，許多說不出名稱的太平洋島上植物都能被毛利人編成美麗的動物玩具和用具，那略呈灰色的扁厚而長的箭麻寬葉，經毛利人用鐵梳一颳，雪白的葉筋就如尼竜絲，當即編織成小巧的坤包。在一個木刻廳，我們參觀了傳統雕刻。一個個毛利人在各自的位置精雕細作。看得出，刀鑿下的木質堅硬如鐵。許多作品都是人物挂像，古代的，當代的，賞月的，打獵的，栩栩如生。我們邊看邊聽介紹，在我們參觀的過程中，每一位毛利人對來客都顯着得體的禮貌與微笑，沒有人東張西瞧，更沒有一人停下手中的活。
快要結束訪問的時候，“愛米”已經和我們很熟。快要告別了，“愛米”在我近旁望着我，似乎是要說什麽，我主動地告訴她：“I am Chinese！”(我是中國人)她歡喜地大聲呼叫：“Oh，BEIJING！”記得她將北京重複兩次，周圍人此時都望着她和我。衹見她端正地站定，目不轉睛地微笑着望着我，右手輕輕擡起，此時的我，雖然覺得有點突然，還是十分禮貌地鎮定一下，按照事先被告知的毛利人的禮儀，當女士示吻時，男士主動上前一步，擡起雙手，張開雙臂，兩手輕輕搭上對方雙肩，慢慢地，先是鼻尖，後是前額，看準對方的相同點，輕輕地貼靠。我十分成功地完成了與毛利人鼻吻的動作，儘管有點拘謹。鼻尖接觸的一瞬間，身旁來自其他國傢的同行者們的相機頻頻發出閃光，這閃光裏似乎隱含着無聲的羨慕。 |
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紐西蘭的玻裏尼西亞人。據他們傳統的歷史說法，大約從西元1150年開始，他們的祖先就一批又一批地從一個叫做哈瓦基(Hawaiki)的神話式地方移居到紐西蘭，到14世紀則隨著一個「大艦隊」的到來而形成移居高潮。而這個神話式的地方，人們通常認定就是大溪地(Tahiti)島。但是考古學家發現，至少在800年或更早以前，紐西蘭已有毛利人居住，因此上述傳說不盡可信。然而傳統的毛利人社會組織仍然以上述傳說為依據。每一部落的成員都承認共同的祖先(可以追溯到父母一方或雙方)，並效忠於一個或幾個酋長。在傳統上，日常生活中最重要的社會集團一是「哈普」(亞族)，這是基本的土地占有集團，也是在其內部優先通婚的集團，另一是「華腦」，即擴大的家庭。
1642年12月第一個歐洲人塔斯曼(Abel Tasman)到達紐西蘭海岸時，這種社會制度仍在實行。他和一個毛利人部落在南島發生戰鬥，離去時，這個地區大部分未經勘查。1769∼1770年科剋(James Cook)船長環繞南北兩個主要島嶼航行，寫出了有關毛利人情況和紐西蘭適合開拓為殖民地的報告。其後，獵捕鯨魚、海豹者和其他尋求暴利的歐洲人在這裏最先受到毛利人的歡迎。隨著滑膛槍、疾病、西方農業方法和傳教士的傳入，毛利人的文化和社會結構開始解體。到了1830年代末，紐西蘭與歐洲建立了聯繫，因而許多歐洲移民來到這裏。
1840年英國人正式兼併紐西蘭後，歐洲的殖民和統治開始使毛利人感到驚恐，特別是在北島。1845年一些毛利族酋長開始劫掠群島灣(The Bay of Islands)和其他極北部地區(對此有時被稱為第一次毛利戰爭)，直到1847年纔被總督格雷(George Grey)爵士率領的殖民軍鎮壓下去。他的勝利帶來一段從1847年至1860年的和平時期。
「國王運動」(King Movement)是毛利人對土地受到日益增長的威脅所作出的反應。1857年北島懷卡托(Waikato)地區的若幹部族推選蒂•韋羅韋羅(Te Wherowhero)為國王，稱為波塔陶(Potatau)一世。除推選出國王之外，他們還建立了參政會、司法制度和警察機構，這一切都是為了支持毛利人保留他們土地的决心和阻止在此爭端上出現的部落間戰爭。雖然毛利人不是全部都承認這個國王的權威，但其中絶大多數人贊同「國王運動」關於拒絶出售土地的决定。
截至1860年，毛利人仍然占有北島的大部分土地，但1850年代移民人數大量增加，導致政府需要購買更多土地，可是許多毛利人堅决不願出售土地。1859年塔拉納基(Taranaki)地區的一個毛利人蒂•泰拉(Te Teira)未經其部落同意私自把他在懷塔拉河(Waitara River)邊的土地賣給殖民地政府，從而引起1860∼1861年的第一次塔拉納基戰爭。衹有「國王運動」的極端主義派參加了這次戰爭。
第一次塔拉納基戰爭基本上是一係列英國軍隊大體上成功地圍攻毛利人的設防村寨和民兵從事挖掘坑道的進程。英國人在1860年6月對普基塔考爾村寨(Puketakauere pa)的一次攻擊中遭到失敗，因為當時毛利人突然發動反擊。但毛利人於10月在奧竜哥梅(Orongomai)和11月在馬霍埃塔希(Mahoetahi)連續被擊敗。1861年3月下旬蒂阿雷村寨(Te Arei pa)投降後達成休戰協定，毛利人繼續留在歐洲人占有的塔塔萊馬卡(Tataraimaka)那片土地上。
1863年4月格雷總督修建一條進入懷卡托地區的進攻道路，把塔拉納基毛利人從塔塔萊馬卡區驅逐後，再度爆發第二次塔拉納基戰爭。與此同時，懷卡托戰爭也於1863年7月開始；「國王運動」各部落中心的懷卡托河地區成為歐洲人的主要目標。戰爭又一次圍攻毛利人村寨，但毛利人也開始采用遊擊戰術。英國軍隊則得到炮艇和由殖民地志願人員組成的森林別動隊的幫助。1863年10月和11月，歐洲人分別在米裏米裏(Meremere)和朗伊裏裏(Rangiriri)贏得重大勝利。1864年4月初，隨著奧拉考村寨(Orakau pa)的陷落，基本上結束了懷卡托戰爭。
被歐洲人稱為「蕨類植物中之火」，即毛利人稱為「白人的憤怒」的最後一次戰爭，從1864年持續到1872年。敵對行動實際上擴展到全部北島，在1860年代中期，主要的毛利族戰鬥人員是狂熱的豪豪(Hauhau)武士。1864年英國政府有意締結和約，但是希望獲得更多土地的殖民地政府繼續戰爭並不斷擴大戰火。1865年7月格雷占領塔拉納基南部的韋洛洛(Weroroa)村寨。歐洲人和支持他們的毛利族部隊(1864年後大量增加)製止了敵對部落每次的新行動。從1868∼1872年，豪豪武士得到由遊擊隊領袖蒂•庫梯(Te Kooti)建立並領導的新武士信徒集團林格圖(Ringatu)的補充。
所有戰鬥於1872年結束。毛利人的大片土地被沒收，毛利族的社會被永遠瓦解。「國王運動」的支持者退卻到北島中西部的國王領地。1881年前這個地區一直對歐洲人封閉，並仍由毛利人控製，1881年纔出讓給政府。
20世紀後半葉，約有9％的紐西蘭人是毛利人，其中幾乎4/5為城市居民。城市化意味著充分接受城市文化和增加與歐洲血統的紐西蘭人的接觸。毛利人和歐洲人之間的通婚率穩步增長，特別是青年毛利男子和歐洲婦女結婚者日多。然而從經濟方面來看，在從事地位較低、工資較少職業的人們中，毛利人所占比例仍多於歐洲人。這種情況主要是因毛利人所受教育較少的結果。為了提高他們的教育水準，1961年設立了毛利人教育基金會。雖然這個團體得到一些成功，但大多數毛利兒童的教育成績仍然比其他紐西蘭兒童低。因此很少毛利人能從事地位較高的職業。不過在所有等級的工作中，都有一些為數不多的毛利人，他們在工作中也很少受到歧視。
在社會生活的其他領域，毛利人一般說來也已被其他紐西蘭人接受，雖然有些人在城市中找房子可能遇到睏難，另一些人如果要和歐洲血統的紐西蘭人結婚，也許會遭到反對，但就絶大部分而言，偏見並不是根深柢固的。許多毛利人害怕文化優勢甚於歧視，總希望保持他們的毛利人特性。差不多所有毛利人都有一些歐洲祖先，某些認為他們自己是毛利人的人，實際上其歐洲祖先尤為突出。因此他們的特性與其說是遺傳學的，不如說是文化上的。
對於大多數毛利人而言，做毛利人意味著承認和尊敬他們的祖先，有對家庭土地的要求，有在他們祖先的村莊內被接納為《這塊土地上的人民》(people of the land)的權利。它意味著被接納為團體成員的資格，並和團體成員一道共同承認毛利人的獨特思想和行為方式。現在已經恢復了一些對毛利語(Maori language)的教學，1987年毛利語被規定為紐西蘭的一種官方語言。
在當代紐西蘭，許多毛利人的文化習俗仍被保存下來。一切毛利人的正式集會都伴隨著毛利語的演講、戰歌，正式接待賓客時都要互相以鼻子摩擦表示歡迎(稱為hongi)，有時還舉行一種作為儀式的挑戰；在預先燒熱石頭的地爐上烹調食物。在毛利人村莊中用作開會和典禮中心的雕有圖案的房屋，仍在建築。
現在多數毛利人認為在紐西蘭最大的爭端仍然是土地問題。19世紀歐洲人土地交易中的不公正行為，使他們感受極深，所以他們對於政府采取任何有關改變土地法的措施，都疑懼不安。以前凡稱作「毛利人土地」的土地，必須經過特別法庭批準，業主本人才能出售。後來法律使得毛利人可以較容易地出賣他們祖業的土地。然而毛利人中有一部分持強烈反對的意見，認為他們占有的土地衹是由子孫托管，要一代代傳下去。
自19世紀中期毛利人首次進入議會以來，他們在紐西蘭的政治生活中已發揮作用。在議會的全部95個議席中，為毛利人保留了4席，所有自稱為毛利族後裔的選民，都可以在毛利人選區投票，但亦可在毛利人選區或非毛利人(普通)選區登記。 |
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maoliren
毛利人
Maoris
大洋洲新西蘭的少數民族。有28萬人(1980)，約占全國人口 9％。屬南方蒙古人種和澳大利亞人種的混合類型。使用毛利語,屬南島語係波利尼西亞語族,文化亦屬波利尼西亞係統。有新創文字，用拉丁字母拼寫。信仰多神，崇拜領袖，有祭司和巫師，禁忌甚多。相傳毛利人的祖先係10世紀開始由波利尼西亞中部的社會群島遷來。毛利老人至今尚記得其祖先遷徙時所乘船衹的名稱及各船首領、祭司和舵手的名字。族譜世係可以追溯20多代。遷入後曾與當地土著美拉尼西亞人通婚，發生混合，因而在體質特徵上與其他波利尼西亞人略有不同。
新西蘭毛利老人
19世紀初英國入侵前，毛利人約有20多萬人，分為50個部落，有部落聯盟。原始公社開始解體，階級分化明顯，出現貴族、自由民、依附民和奴隸。社會以父係大傢族公社（見父係氏族製）為單位，有的開始嚮個體小家庭過渡。親屬制度為夏威夷式，即伯叔父和生父同一稱呼，伯叔母和生母同一稱呼，侄甥和兒女也同一稱呼。經濟以農業為主,盛行刀耕火種;部分人從事漁獵和採集；手工業發達,有專業工匠。工具主要為石器,有石斧、石刀、石鑽、石鑿等，製作精巧，能用以加工木料、造船、蓋房，乃至精細雕刻。公共用房和一般住宅通常都有雕刻裝飾。服裝有披肩、圍胸、圍腰和短裙，多用野生亞麻製成；尤以夾有各色羽毛的鬥篷最為名貴。食物以甘薯為主，其次有蕨根和芋類。交通工具衹有木船。喜愛文身黥面（見文身）；能歌善舞，音樂舞蹈頗富民族特色；民間詩歌和口頭傳說十分豐富。
1840年後，毛利人遭受英國殖民統治，曾奮起反抗。在1843～1872年“毛利戰爭”期間,慘遭殖民者屠殺,人口銳減，當時已不足 4萬。經毛利人的長期鬥爭和反抗，終於迫使殖民當局承認其政治經濟權利。1907年新西蘭獨立後，民族權利受到尊重，人口逐漸回升，到1970年增至22萬。其中包括一部分由其他島嶼遷來而被毛利人同化的薩摩亞人、湯加人、斐濟人、庫剋島人、紐埃人和托剋勞人等。
現代毛利人,已接受英裔新西蘭人的影響,社會、經濟和文化均已發生變化，一半以上通用英語，但仍保持固有的民族特點。毛利人除從事農、牧、林業外，有許多人進入城市當壯工和僕役，收入微薄。部落壁壘已被打破，部落貴族逐漸轉化為城鄉資産階級。民族意識開始形成，民族文化得到復興和發展。
（李毅夫 王恩慶） |
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