| | 殷仲文
［公元？年至四o七年］字仲文，陳郡人。生年不詳，卒於晉安帝義熙三年。少有纔藻，美容貌。從兄仲堪，薦於會稽王道子，即引為驃騎參軍。桓溫妻以女。纍官至新安太守。尋投桓玄，為諮議參軍，禮遇隆重。玄叛變失敗，仲文復歸朝。
任尚書時，殷仲文對劉裕說起朝廷裏的音樂設備還不完善，希望在這方面能夠有所加強。劉裕卻說自己不懂音樂，也沒時間做這件事。殷仲文說衹要喜歡上音樂，自然就懂了。但劉裕卻回答：“就是因為我知道衹要一懂了就會喜歡上它，所以纔不能去碰它！”
後殷仲文由尚書遷為東陽太守。仲文素有名望，自謂必當朝政，至此，意愈不平。義熙中，（公元四o七年）以與駱球等謀反，為劉裕所誅。仲文善著文，為世所重。謝靈運嘗說他：“若讀書半袁豹，則文才不減班固。”意思是說他著文甚多而讀書太少。有文集七捲，（《隋書》、《唐書經籍志》）傳於世。
南州桓公九井作詩（殷仲文）
四運雖鱗次。 理化各有準。
獨有清秋日。 能使高興盡。
景氣多明遠。 風物自凄緊。
爽籟驚幽律。 哀壑叩虛牝。
歲寒無早秀。 浮榮甘夙隕。
何以標貞脆。 薄言寄鬆菌。
哲匠感蕭晨。 肅比塵外軫。
廣筵散泛愛。 逸爵紆勝引。
伊餘樂好仁。 惑祛吝亦泯。
猥首阿衡朝。 將貽匈奴哂。
這是殷仲文嚮其妻弟、東晉的竊國大盜桓玄(即題中的“桓公”)表述忠誠的一首詩。晉安帝元興元年(402)，桓玄舉兵攻占建康，控製朝廷大權，不久以太尉出鎮姑孰(今安徽當塗)，遙執朝柄，直到次年鼕天才返回建康篡奪帝位。殷仲文在桓玄攻剋建康後投奔了他，以後又追隨他在姑孰度過了兩個秋天，極受重用。從詩的末二句看，本詩當作於仲文在姑孰的第二個秋天，即元興二年。南州，即姑孰。九井，山名，在姑孰，因為山上有九口井而得名。這首詩共二十句，大約可以分成五節，每節四句。第一節是對清秋的贊美，謂四時的運行像魚鱗一樣秩序井然，自然界萬物的生長變化各有各的準則，而秋天在四季中更具特色，它能使人興高采烈盡情歡愉。此時仲文正出入桓玄幃幄、掌握機密，在得意人的眼中，秋天自然是登山則金風送爽、優遊則天高雲淨的好時光了。
第二節寫山中秋景，謂秋天的九井山景色事物，雖有明朗清遠的一面，卻也有凄寒緊迫的一面。那疾風在山中吹出高低不平的怪聲，激起幽深山𠔌的種種哀麯。爽簌是指參差不一的風激物之聲，幽律指幽𠔌裏的合於音律之聲，哀壑指山壑中的哀聲，虛牝則指凹陷的溪𠔌。這四句都歸結到了“凄緊”，從而引出下文的“歲寒”。
第三節由物及人，以自然景物比喻社會人事。“歲寒無早秀，浮榮甘夙殞”，意謂在這深秋歲寒之時非但看不見早結果實的草木，而且那些枝頭的輕浮花朵也受不瞭瞭，自願及早凋落。“何以標貞脆，薄言寄鬆菌。”“薄言”，助辭，無義。“菌”，指朝菌，是一種朝生暮死的植物。在這嚴寒裏，什麽是貞節的象徵？自然是那不凋的青鬆；什麽是脆弱的標志？當然也衹能是那短命的朝菌。這四句，句句不離秋天，但在政治的秋天中，東晉皇室不已經是浮榮一般即將殞落、壽命與朝菌相去無幾了嗎？至於仲文筆下那勁鬆挺立，除了勢力正值日到中天、行將登上帝位的桓玄，又有誰能當得起這個形象？有了這層含義，下面一節轉入對桓玄的歌功頌德，也就不顯得突兀了。所以說，這一節是承上啓下，仲文終於要自己撩開“寫景”的面紗，露出腆顔吹捧的真面目了。
第四節，進入歌功頌德的正文。“哲匠”，明智而又纔藝出衆的人，指桓玄。“蕭晨”，秋天的早晨。“肅”，對待事物謹慎恭敬的態度。“軫”，車輛。“塵外軫”，意謂超塵脫俗的行為。殷仲文把桓玄移師姑孰的舉動，美化為不與世俗爭權奪利的清高行為，這是對事實的歪麯。“廣筵”，指盛宴。“逸爵”，即舉杯敬酒。“紆”，屈駕。“勝引”，嘉賓。這兩句進一步鋪寫桓玄大擺筵宴，歡迎屈駕光臨的賢士，廣泛散播仁愛。不言而喻，仲文也在這宴席之間，他終於說到自己了。
在最後一節裏，仲文表示了對桓玄的欽慕之情，以及貌似自謙的自鳴得意。“伊”，發語辭。他說自己對那位愛好仁義之人是非常敬重的，和他在一起，什麽疑惑都能祛除，見到了他，一切鄙吝之情都泯滅不復存了。東漢周舉曾說自己如果一個月不見當時的賢士黃憲，“則鄙吝之心已復生矣”。在仲文筆下，竊國大盜居然也有先賢的德性了！“猥”，自謙之詞。猥首，意謂辱沒他人而自己排列在班首。“阿衡”，本是商代賢臣伊尹的官名，後引伸為主持國政者的美稱，這裏指桓玄。元興二年(403)九月，晉帝册命桓玄為相國，總理國政，封為楚王，故云。當時殷仲文任桓玄的侍中，無丞相之名而有丞相之實，因此他以忝列楚王小朝廷班首自謙。末句用《漢書·車千秋傳》典，車千秋並無才能術學，衹是因為替漢武帝之子衛太子辨冤而得到賞識，在旬月內取宰相之位，匈奴單於聽到後，笑話“漢置丞相，非用賢也。”殷仲文用這一典故，表示自己才能淺薄而受到桓玄重用，恐為他人取笑。哂，嘲笑。此時殷仲文對桓玄，的確盡心盡力。他勸桓玄早日逼晉帝禪位，私下為桓玄寫了九錫文與册命，確是桓玄篡晉的得力助手。所以末二句在謙退的表面意思下，實還有自得之情隱藏着。
此詩是無恥拍馬之作，內容上並無可取。但它在東晉末年詩風演變的過程中，卻是一首得風氣之先的作品，因此在文學史上自有其不可忽視的地位。孤立地看本詩，或許會感到它除了第二節辭藻尚稱華麗(但也有些晦澀)之外，其餘各節語言質樸平淡，中間又有理語，談不上高妙。但若聯繫當時的文風對它考察，便不難發現它異於時尚的特點。
東晉是玄言詩充斥的時代，而鐘嶸說殷仲文的詩在當時“為華綺之冠”(《詩品》)，顯然把他與玄言詩人區別了開來。仲文今存詩僅二首，我們自不能窺其“華綺”的全豹。然與當時玄言詩人“嗤笑徇務之志，崇盛忘機之談”(《文心雕竜·明詩》)大相異趣，的確顯現了一種與玄言詩不同的精神面貌。劉勰說:“殷仲文之孤興，謝叔源(謝混)之閑情，並解散辭體，縹渺浮音，雖滔滔風流而大澆文意。”(《文心雕竜·才略》)所謂“孤興”，即指本詩。因詩中有“獨有清秋日，能使高興盡”之句，故稱。劉勰認為殷仲文、謝混的作品對清談玄理的文體起了瓦解作用，這是對殷仲文作品的積極作用作了充分的肯定。瀋約也指出:“仲文始革孫(綽)、許(詢)之風，叔源大變太元之氣。”(《宋書·謝靈運傳論》)他從時間上強調了殷仲文改革玄言詩的開拓作用，從而更突出了他的先驅地位。當然，瀋約、劉勰、鐘嶸都忽略了陶淵明，陶淵明在元興二年之前已寫出了好幾首迥異於玄言詩的田園佳作。但是殷仲文在當時地位高，作品易受註意，因而對時人的影響也當較陶公為大。因此，這幾位評論傢對殷仲文詩作的地位的評價，基本上還是客觀可信的。 | | | Yin Zhongwen殷仲文(?～407)東晉文學家。陳郡（治河南淮陽）人。曾任會稽王司馬道子驃騎參軍等職。桓玄引為咨議參軍，總領詔命，進侍中,領左衛將軍,參與策劃廢立之事。後來桓玄被劉裕擊敗,殷仲文隨桓玄西奔,至巴陵。及見大勢已去，他便奉永安皇后和皇后歸晉軍。義熙元年 (405)晉安帝復位，殷仲文任鎮軍長史，轉尚書，不久遷東陽太守。義熙三年(407)又陰結永嘉太守駱球等謀立桓胤為玄嗣,事發被殺。 殷仲文以文才著稱,謝靈運曾經說他,文才不減班固。《宋書·謝靈運傳論》說“仲文始革孫（綽）許（詢）之風”。《南齊書·文學傳論》則謂“仲文玄氣猶不盡除”其詩今存者僅《南州桓公九井作》一首完整,《文選》收靈。其中“爽籟警幽律，哀壑叩虛牝。歲寒無早秀，浮榮甘夙殞”等句，辭藻較為華贍，但是玄言習氣尚存，可以看出由玄言詩嚮山水詩轉變的傾嚮。清人嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》輯其文一篇。 李思永 | | Yin Zhongwen
殷仲文
東晉文學家。陳郡（治河南淮陽）人。曾任會稽王司馬道子驃騎參軍等職。桓玄引為咨議參軍，總領詔命，進侍中,領左衛將軍,參與策劃廢立之事。後來桓玄被劉裕擊敗,殷仲文隨桓玄西奔,至巴陵。及見大勢已去，他便奉永安皇后和皇后歸晉軍。義熙元年 (405)晉安帝復位，殷仲文任鎮軍長史，轉尚書，不久遷東陽太守。義熙三年(407)又陰結永嘉太守駱球等謀立桓胤為玄嗣,事發被殺。
殷仲文以文才著稱,謝靈運曾經說他,文才不減班固。《宋書·謝靈運傳論》說“仲文始革孫（綽）許（詢）之風”。《南齊書·文學傳論》則謂“仲文玄氣猶不盡除”。其詩今存者僅《南州桓公九井作》一首完整,《文選》收靈。其中“爽籟警幽律，哀壑叩虛牝。歲寒無早秀，浮榮甘夙殞”等句，辭藻較為華贍，但是玄言習氣尚存，可以看出由玄言詩嚮山水詩轉變的傾嚮。清人嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》輯其文一篇。
（李思永） | | | | | 同殷仲文之古樹 | 雪夜送海上人常州覲叔父，上人殷仲文後 | | 雪夜送海上人常州覲叔父上人殷仲文後 | |
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