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公元前1045年（根據夏商周斷代工程），武王伐紂，攻破都城朝歌，紂王於鹿臺自焚。但此時，攸侯喜統帥的十萬大軍主力，林方、人方、虎方等十五萬人及涕竹舟、涕竹筍等，突然全部失蹤，下落不明。那廿五萬殷商軍民哪裏去了呢？而在他們消失無影的同時，在中美洲突然興起了一支具有濃郁殷商文明特質的奧爾梅剋（Olmeca）文明。
公元1910年，清政府派歐陽庚為駐墨西哥專案特使，辦理1908年墨西哥革命時殺死華僑三百一十一人索陪專案。同時由攝政王載灃批準，張蔭棠幕僚王國維、羅振玉托查“華僑中有無殷人東遷的痕跡”。索賠案完成地很順利。正當歐陽特使準備查詢“殷人東遷”時，一天，居住在墨西哥中華華（現譯為奇瓦瓦）地區的殷福布族（Infubu）殷地安人百余家族，圍着特使館請願，“墨西哥革命時殺死殷地安人七百五十名，這些殷地安人為中國血統，殷人後裔，叫殷福布族，是三千年前從天國經天之浮橋島到這裏的，請求清政府保護索賠”。然而，載灃以“傳聞難作三千年前之歷史”為名，據絶了歐陽特使轉達的請求。 |
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近年來通過對中美洲尤卡坦半島地區的考古發掘，發現了奧爾梅剋（Olmeca）文明和瑪雅（Maya）文明的多處遺存。考古學者在奧爾梅剋遺址拉文塔（La Venta）太陽神廟祭祀中心地下發掘出十六尊高約七八尺的翡翠、蛇紋岩長顱或方形高冠雕像和六塊玉圭。在這六塊玉圭上，竟發現了銘刻着的殷商文字。經有關學者解讀，這玉圭上刻寫的正是殷人遠祖、高祖、始祖、先公先王名號譜係。
有關殷人東渡美洲的論述，較可能最早是1907年日本學者白易庫吉在日文《地學雜志》上發表的《關於扶桑國》提出的。
再看看史書所載。《史記·周本紀》載周武王於十一年十二月戊午，率師盟孟津，於周歷二月殷歷正 月子黎明陳師牧野，攻入朝歌，商亡。唐司馬貞《索隱》說《史記》記載武王剋殷早了二年，應為“十三年剋紂”。彭邦炯著《商史探微》收集商滅亡的時間還有：《書·牧誓》：“時甲子昧爽”；《利簋》銘文證明所記不誤。《國語·周語》說：“昔武王伐殷，歲在鶉火”。據此各傢 多有推算，時間不一。
對此提出考證的，還有甲骨文大師董作賓，他作的殷帝辛日譜對攸侯喜撫徵東夷林方、人方、虎方、粵方，遷殷民十五萬與林方、人方等同化，周武王滅商之際，25萬殷軍、軍屬及和平居民連同涕竹全部失蹤，雖無從查起 ，但東方之東也在東方，可推測殷人東渡當在美洲，正是東渡的殷人發展出了奧爾梅剋文明。
人們通過研究認為，美洲新大陸的所有文明有可能起源於同一祖先，即奧 爾梅剋文明。
奧爾梅剋文明約在公元前12世紀中葉興起，而公元前1150年至300年之後，又出現了兩處文明：前古典時期的瑪雅文明和位於墨西同部瓦哈卡河𠔌 阿爾班山區的薩波特剋文明。在古典和後古典時期，奧爾梅剋文化作為源頭對此時興起的諸多文明影響是顯而易見的，如：特奧蒂華坎、古典瑪雅文明、托爾蒂剋人、阿爾班山區的密斯特剋人和阿斯特剋人等等。
哥倫布到達以前的文明，發展了一種實 行專業分工的集約化農耕經濟。在新大陸，古代文明更多的是建立在社會結構而不是建立在技術或物質成就基礎上的。這就形成了一種社會分層的結構。這種社會分工服務於 ：（1）一種跨社區的權威的特殊模式；（2）集中於中央的權力；（3）為國傢生産糧食；（4）一種基本産品和奢侈品的分配制度；（5）一種進行墾殖和建立居民點的集約方式 。中央的權威和社會的層次化，是墾殖和建立居民點的基本要素。
這種觀點突破了西方傳統觀念和舊考古學衹重視“技術或物質成就”的弊端，從物態層文化，深入到制度層 文化的研究上。“中央權威和社會的層次化”的基礎就是具有特殊指嚮性的圖騰微銘文化，由此形成一種“特殊模式”的文化係統。
嚮更深層次挖掘，商殷—奧爾梅剋文化， 雖然是中美洲文明的核心，但仍不是源頭，還有更深層次的文化與文明——這便利益於考古學上的重大發現：對奧爾梅剋殷人祭祖玉圭文書的破譯。
這個破譯，引起 了國內外相關媒體的廣泛關註，形成轟動效應。總而言之，一句話，它確鑿無疑地證實了美洲文明源於中華文明的東遷。 |
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