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| 出殯和下葬 |
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| 殯殮埋葬。《禮記·喪大記》：“在竟外，則殯葬可也。”《後漢書·獨行傳·王忳》：“ 忳 即鬻金一斤，營其殯葬。”《東周列國志》第三二回：“故為人子者，生則致敬，死則殯葬，未聞父死不殮而爭富貴者。” 鄒韜奮 《從心坎裏》：“ 魯迅 先生逝世和殯葬的情形，還歷歷如在眼前。” |
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讀音: bìn zàng
殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發展的産物，也是文化傳統的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏後氏葬於東階之上"、"殷人殯於兩楹之間"、"周人殯於兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨。"現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發訃告、嚮遺體告別、開追悼會、緻悼詞、送花圈輓聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一係列的喪葬事項。
在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人、人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單，如一個成員去世後，後人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。而隨着社會進步人們采用了土葬。
中國原始社會時期，逐漸産生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死後埋葬的習慣。自産生了靈魂不死的觀念以後，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在我國母係氏族就産生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和迷信活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期製定了"貴賤有儀，上下有等"的葬製，無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區分，而奴隸則衹“舉而委之”或當殉葬品活活埋掉，如古侯傢莊西北岡發現的大墓，墓室面積三百多平方米，深達12米，墓室中埋有執戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放着商王的兵器和儀仗執器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發指。
殯葬殯儀程序：竪靈、收斂、喪失協調、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、後續關懷。 |
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- n.: funeral and interment
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- n. enterrement, funérailles
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