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| 正朔(ｚｈēｎｇ-) : 一年的第一天：正朔朝會於廟。 |
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| 一年中的第一天,即農歷正月初一 |
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| 帝王新頒的歷法 |
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| 定正朔 |
謂帝王新頒的歷法 That the new emperor awarded the calendar |
| 謂帝王新頒的歷法。古代帝王易姓受命，必改正朔；故 夏 、 殷 、 周 、 秦 及 漢 初的正朔各不相同。自 漢武帝 後，直至現今的農歷，都用 夏 製，即以建寅之月為歲首。《禮記·大傳》：“改正朔，易服色。” 孔穎達 疏：“改正朔者，正，謂年始；朔，謂月初，言王者得政示從我始，改故用新，隨寅醜子所損也。 周 子、 殷 醜， 夏 寅，是改正也； 周 半夜、 殷 雞鳴、 夏 平旦，是易朔也。”《史記·歷書》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。” 三國 蜀 雍闓 《答嚴》：“今天下鼎立，正朔有三。”《北齊書·文襄帝紀》：“去危就安，今歸正朔。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“ 匈奴 奉 漢 正朔， 匈奴 便成為統一的多民族的 中國 的一部分。” |
農歷正月初一 Who started the first lunar month |
| 農歷正月初一。 宋 孟元老 《東京夢華錄·大內》：“每遇大禮，車駕齋宿，及正朔朝會於此殿。” |
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| 一年第一天開始的時候。正和朔分別為一年和一月的開始。夏歷以鼕至後第二個月為正月，天歷以鼕至所在的月份為正月，夜半為朔。從漢武帝時候和太初歷直至今天的夏歷，都用夏正。古時改朝換代，新王朝常重定正朔。《禮記·大傳》：“立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。”孔穎達疏：“改正朔者，正謂年始，朔謂月初，言王者得政，示從我始，改故用新，隨寅、醜、子所建也。周子，殷醜，夏寅，是改正也；周夜半，殷雞鳴夏平旦，是易朔也。”《史記·歷書》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。”參閱清趙翼《陔餘叢考·周秦改正朔不改月次辨》。 |
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正朔 一年第一天開始的時候。正和朔分別為一年和一月的開始。夏歷以鼕至後第二個月為正月，天歷以鼕至所在的月份為正月，夜半為朔。從漢武帝時候和太初歷直至今天的夏歷，都用夏正。古時改朝換代，新王朝常重定正朔。《禮記·大傳》：“立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。”孔穎達疏：“改正朔者，正謂年始，朔謂月初，言王者得政，示從我始，改故用新，隨寅、醜、子所建也。周子，殷醜，夏寅，是改正也；周夜半，殷雞鳴夏平旦，是易朔也。”《史記·歷書》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。”參閱清趙翼《陔餘叢考·周秦改正朔不改月次辨》。
正朔的沿革
商朝以夏朝十二月為正，周朝以夏朝十一月為正，秦朝以夏朝十月為正。漢代劉邦未襲秦之正朔服色。
自漢武帝改用夏正以後，後世的帝王一般衹改年號而不改正朔，衹有武則天，太平天國等改正朔。這裏要說的是很多文獻都稱，今天所用的農歷就是夏歷，這樣的說法是不準確的，事實上今天的農歷衹是沿用了夏正，而沒有用夏朔，具體到大小月，閏月等的計算更是與夏代大不相同。
夏以天明為朔，商以雞鳴為朔，周以夜半為朔。則體現了計時的進步，因為天明時間受天氣、季節影響很大，雞鳴也不準確，而夜半則可通過天文觀測精確確定。
對後世的影響
雖然漢以後朝代很少改正朔，但改年號，頒歷法仍然是天子體現皇權的重要手段。舊時稱歷書為皇歷，蓋因歷書必由皇帝所頒。直到近代，歷法正朔，仍被視作是政權的標志。比如，清末，革命黨所辦報紙多以黃帝紀元，以表明不承認清的合法性，是以不使用清的正朔。甚至於今天的海外反共人士仍有以不用公元紀年，來強調不承認中華人民共和國的合法性的。又如，孫中山，毛澤東皆在開國之日宣佈使用西歷並以民國/公元紀年，足見改朝必改正朔的觀念仍然深入人心。 |
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- n.: the first day of lunar year, new calendar promulgated by the emperor
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