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詩人: 鄭愁予 Zheng Chouyu
雲遊了三千歲月
終將雲履脫在最西的峰上
而門掩着 獸環有指音錯落
是誰歸來 在前階
是誰沿着每顆星托鉢歸來
乃聞一腔蒼古的男聲
在引罄的丁零中響起
反正已還山門 且遲些個進去
且念一些渡 一些飲 一些啄
且返身再觀照
那六乘以七的世界
(啊 鐘鼓 四十二字妙陀羅)
首日的晚課在拈香中開始
隨木魚遊出舌底的蓮花
我的靈魂
不即不離 |
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 梵音 梵呗 |
佛教謂大梵天王所出的音聲 King of the Buddhism that Brahman voice out |
| 佛教謂大梵天王所出的音聲。亦指佛、菩薩的音聲。《法苑珠林》捲四九：“何等為五：一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清徹，四者其音深滿，五者周徧遠聞。具此五者，乃名梵音。”《三藏法數》捲三二：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清淨之音也。” |
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| 猶梵語。亦泛指 印度 的語言。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門天王碑》：“夫 毗沙門 ，梵音， 唐 言多聞也。” 五代 齊己 《贈念＜法華經＞僧》詩：“更堪誦入陀羅尼， 唐 音梵音相雜時。” 明 王鏊 《震澤長語·音韻》：“華音論讀，必以一音為一讀；梵音論諷，雖一音，而一音之中，自有抑揚高下。” 郭沫若 《文藝論集·太戈爾來華的我見》：“我雖然不曾躬聆他的梵音，但是我在印刷物上看見過他《從印度帶去的使命》。” |
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【梵音】
(一)又作梵聲。佛菩薩之音聲。即佛報得清淨微妙之音聲，亦即具四辯八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。據大智度論捲四，佛之梵音如大梵天王所出之聲，有五種清淨之音：(一)甚深如雷。(二)清徹遠播，聞而悅樂。(三)入心敬愛。(四)諦了易解。(五)聽者無厭。〔法華經捲七妙音菩薩品、無量壽經捲下〕
(二)為梵唄之一種。 （參閱‘四個法要’1827）
丁福保佛學大詞典 對“梵音”解釋如下：
【梵音】 （術語）大梵天王所出之音聲有五種清淨之音，佛之音聲亦如是，故三十二相中有梵音相。法華經序品曰：‘梵音微妙，令人樂聞。’法華文句曰：‘佛報得清淨音聲最妙，號為梵音。’華嚴經曰：‘演出清淨微妙梵音，宣暢最上無上正法。聞者歡喜，得淨妙道。’長阿含五闍尼沙經曰：‘時梵童子告忉利天曰：其有音聲五種清淨，乃名梵聲。何等五？一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清徹。四者其音深滿。五者其音遍周遠聞。具此五者，乃名梵音。’三藏法數三十二曰：‘梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清淨之音也。’[囗@又]（儀式）音韻屈麯升降，歌頌佛，諷詠法者，雲梵音。又曰梵唄，唄匿。以聞者得淨信，而佛聽之，在世中鈴聲比丘，唄聲第一。見唄比丘條。魏陳思王曹子建，遊魚山，聞岩𠔌水聲，寫之，製梵唄之譜。是為東土梵唄之始。[囗@又]單稱讀經之聲為梵音。
陳義孝佛學常見辭匯 對“梵音”解釋如下：
【梵音】 １．指佛的聲音，佛的聲音有五種清淨相，即正直、和雅、清徹、清滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。２．指讀經的聲音。 |
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【梵音】 1、指佛的聲音，佛的聲音有五種清淨的相，即正直、和雅、清澈、清滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。
2、指讀經的聲音。 |
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| 【梵音】 （術語）大梵天王所出之音聲有五種清淨之音，佛之音聲亦如是，故三十二相中有梵音相。法華經序品曰：“梵音微妙，令人樂聞。”法華文句曰：“佛報得清淨音聲最妙，號為梵音。”華嚴經曰：“演出清淨微妙梵音，宣暢最上無上正法。聞者歡喜，得淨妙道。”長阿含五闍尼沙經曰：“時梵童子告忉利天曰：其有音聲五種清淨，乃名梵聲。何等五？一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清徹。四者其音深滿。五者其音遍周遠聞。具此五者，乃名梵音。”三藏法數三十二曰：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清淨之音也。”【又】（儀式）音韻屈麯升降，歌頌佛，諷詠法者，雲梵音。又曰梵唄，唄匿。以聞者得淨信，而佛聽之，在世中鈴聲比丘，唄聲第一。(參見：唄比丘)。魏陳思王曹子建，遊魚山，聞岩𠔌水聲，寫之，製梵唄之譜。是為東土梵唄之始。【又】單稱讀經之聲為梵音。 |
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