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作者: 姚思廉 Yao Sailian
《梁書》記載自梁武帝蕭衍建國至梁敬帝蕭方智亡國共五十六年間的歷史，是姚察及其子姚思廉兩代人辛勤撰寫完成的。
梁書的歷史
梁代的歷史，曾由瀋約、周興嗣、裴子野和杜之偉、顧野王、許亨等在梁陳兩代先後受命編撰，許亨寫成梁史五十八捲。梁代謝吳又有梁書四十九捲，陳代何之元和隋代劉璠各成梁典三十捲。陳代的歷史，傅縡、顧野王都曾受命編撰，陳書顧野王傳說他有“國史紀傳二百捲，未就而卒”。陸瓊還著有陳書四十二捲。以上這些著作，姚氏父子修史時可能參考過，但都沒有流傳下來。
梁書撰成經過
唐高祖武德五年（622年），李淵根據史臣令狐德棻的建議，詔群臣撰寫北魏、北齊、北周、隋、梁、陳六代史，姚思廉奉命參與撰寫陳史。但這次修史工作由於人事的迅速變動和組織工作方面的經驗不足，沒有取得什麽成果。直到唐太宗貞觀三年（629年），李世民重新下達撰梁、陳、齊、周、隋五代史的任務，姚思廉一人獨力承擔梁、陳二史的編撰工作。為什麽唐高祖時要修六代史，唐太宗時衹命修五代史呢？因為唐太宗時史臣們經過認真討論，認為北魏的歷史已經有北齊魏收所撰《魏書》和隋代魏澹所撰《魏書》，它們都很詳備，沒有必要重修了。唐太宗采納了史臣們的意見，衹命重修五代史。七年後，即貞觀十年（636年），五代史同時撰成。姚思廉撰《梁書》五十捲、《陳書》三十六捲，終於實現了他父親的遺志。這一年，他八十歲。第二年他就去世了。姚思廉的史學事業，除了撰成《梁書》和《陳書》而外，他還是唐初第一個撰述本朝國史的人。劉知幾說他在貞觀初年撰紀傳體國史，“粗成三十捲”。成為唐代撰述國史的先聲。當代人稱贊姚思廉的人品和史學是：“志苦精勤，紀言實錄。臨危殉義，餘風勵俗。”
梁書內容簡介
《梁書》包含帝紀六捲、列傳五十捲，無表、無志。它主要記述了蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十餘年的史事。其中有二十六捲的後論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些捲是出於姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史傢編撰梁史的成果。
《梁書》、《陳書》修成，加通直散騎常侍，又拜散騎常侍，賜爵豐城縣男。姚思
廉的節義、文才深得唐太宗賞識，太宗即位後，他得以繪像列入十八學士，褚亮為撰贊
語雲：“志苦精勤，記言實錄，臨危殉義，餘風勵俗。”（同上）對他的去世，太宗深
悼惜之，為之廢朝一日，贈太常卿，謚曰“康”，賜葬地於昭陵。
《梁書》有本紀6捲，列傳50捲，56捲。記事起於公元502年梁武帝蕭衍稱帝，止
於557年陳霸先滅梁。
《梁書》的紀傳論贊，多有“陳吏部尚書姚察曰”字樣，可知全書的編撰多出於姚
察之手，思廉所作可能多是筆削加工的工作。
《梁書》所依據的材料是很豐富的。在梁朝除史官所撰國史外，還有瀋約的《武帝
本紀》14捲，周興嗣的《梁皇帝實錄》5捲，鮑行卿的《乘輿飛竜記》2捲，蕭子顯的
《普通北伐記》5捲，蕭韶的《梁太清記》10捲，謝昊的《梁書》49捲。在陳朝有許亨
的《梁史》53捲，劉璠的《梁典》30捲，陰僧仁的《梁撮要》30捲，在周朝有蕭欣的
《梁史》100捲。
在隋朝有姚最的《梁後略》10捲。這些編纂整齊的歷史書籍，為姚氏父子撰寫《梁
書》奠定了較好的基礎。《梁書》在史料的豐富、完備方面是很有特長的。梁朝衹有55
年的歷史，《梁書》的列傳則達50捲之多。書中對於各類歷史人物的活動，敘述得很詳
細，很多文人和史傢都在《梁書》中得到反映。如對史學作出過貢獻的瀋約、江淹、任
昉、王亮、殷鈞、裴子野、王僧孺、劉昭、蕭子顯、蕭子云、周興嗣、吳均等，都有很
詳細的列傳，為後人研究這一時期的史學，提供很多可貴的史料。書中一些學者的傳記，
更有特殊的價值。《梁書》為唯物主義思想傢範縝立傳，保存了輝耀千古的《神滅論》
和《無因果論》；為處士阮孝緒立傳，反映了他著《七錄》及在古代文獻學上的地位；
為修道的陶弘景立傳，可以瞭解他對於醫學及科學的貢獻；為文學批評傢鍾嶸和劉勰立
傳，介紹了《詩品》和《文心雕竜》這兩部在文學史上産生了重大影響的著作。
《梁書》的謀篇佈局頗有章法，顯示出姚氏父子的史學技巧。書中承《漢書》類敘
之法，撰作列傳，能以此法省去煩冗，又不遺漏人物事實。如《滕曇恭傳》敘其孝行，
附錄徐普濟被火伏棺、宛陵女子搏虎救母，不但文筆精簡，而且給人以深刻印象。《文
學傳》中的《何遜傳》，由敘何遜工詩而及虞驀、孔翁等人，這又很像《三國志·王粲
傳》附記一時文人之法。這種編撰方法，很值得提倡。《四庫全書總目提要》說它：
“排整次第猶具《漢書》以來相傳之史法，要異乎取成衆手、編次失倫者矣。”這話是
很恰當的。《梁書》的行文，頗具簡潔洗練的特色，用趙翼的話說就是：“直欲遠追班
馬，……皆勁氣銳筆，麯折明暢，一洗六朝蕪冗之習。”
（《廿二史札記》9《古文自姚察始》）《梁書·韋睿傳》寫邵陽之役，有這樣
一段：“魏人先於邵陽洲兩岸為兩橋，樹柵數百步，跨淮通道。睿裝大艦，使梁郡太守
馮道根、廬江太守裴邃、秦郡太守李文釗等為水軍。值淮水暴長，睿即遣之。
鬥艦競發，皆臨戰壘。以小船載草，灌之以膏，從而焚其橋。
風怒火盛，煙塵晦冥。敢死之士拔柵砍橋，水又漂疾，倏忽之間橋柵盡壞。而道根
等皆身自搏戰。軍人奮勇，呼聲動天地，無不一當百。魏人大潰”。這個描寫有聲有色，
頗為精彩，較之《史記》、《漢書》也是不遜色的。
梁書的思想
《梁書》在思想上值得稱道之處不多。但它在對歷史變化的看法上，闡發了一些可
取的觀點。姚氏父子都是歷經數朝的史學家，梁、陳以至隋、唐之際歷史的盛衰興替、
風雲變化，促使他們進行認真的思考。書中闡述出的人事對於歷史變化起着重要作用的
觀點，當是他們思考的結果。書中對於政權興起的解釋，雖然使用了一些天意、歷數等
陳腐的詞彙，但把落腳點還是放在了人事與人謀上。對蕭衍建立梁政權和梁朝早期的治
績，書中作了充分肯定：“高祖英武睿哲，義起樊鄧，仗旗建號。……興文學，修郊祀，
治五禮，定六律，四聰既達，萬機斯理，治定功成，遠安邇肅。”（《梁書》3《武
帝紀》）在此，人們看到的是傑出人物的歷史活動，而不是天意、天命在支配人間治亂。
對於輔佐新朝的文臣武將，書中也註重稱道他們個人的才華謀略。《梁書》強調英雄創
造歷史，同科學唯物史觀不可同日而語，但在當時，同神意史觀相比還是有進步意義的。
書中的思想糟粕也有不少。充斥書中的大量陰陽災異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、
因果報應、神怪異聞等，給人以陳腐、庸俗之感。宣傳佛、道等宗教迷信，也是書中存
在的問題。《梁書》中的《處士傳》，全不同於《後漢書》的《逸民傳》，傳中所記除
了有名的道士，就是奉持佛法的居士。這一方面反映了正宗史學的時代特色，另一方面
也反映了姚氏父子的思想情趣。
梁書的缺點
《梁書》在記事記人方面，常常有一些時間差誤、前後矛盾的地方。如《江蘋傳》
稱何敬容掌選，序用多非其人，而《何敬容傳》則稱其銓序明審，號為稱職。這些互相
牴牾的記載，使人莫衷一是，無所適從。《梁書》在筆法上也存在着麯筆增美諱惡的毛
病。對於篡代之際大動幹戈的血淋淋事實，書中很少如實反映。對於一些權貴，歪麯史
實大加吹捧的地方也相當多，與同時撰寫的《南史》比較，《梁書》的這個缺點顯得更
突出一些。
梁書的特點
《梁書》有幾點值得稱道的地方。
第一點，是它敘梁朝史事在內容上比較全面。如梁朝五十多年歷史，梁武帝統治了四十多年，《梁書》六捲帝紀中以三捲紀梁武帝，這對全面記述梁朝史事是很重要的。侯景之亂是梁朝歷史上一件大事，《梁書·侯景傳》長達一萬八千字，詳細記載了事件的經過。《範縝傳》則收入了這位無神論思想傢的傑作《神滅論》，突出地反映了姚氏父子的識見。《梁書》還比較詳細地記載了“海南諸國”的情況，這是它超出以前史書的地方。《梁書》類傳中還新增《止足傳》，有人說這是首創，我以為這可能是受到許亨、許善心父子所撰《梁書·止足傳》的啓發而設立的。《梁書》對當時的門閥制度、崇尚佛教等社會特點，也有突出的記載。它的不少傳記裏還反映了當時階級鬥爭的情況。
第二點，是文字簡練。清代史學家趙翼稱贊《梁書》對歷史的表述“行墨最簡”，文字“爽勁”。“尚簡”，是中國史學在文字表述上的優良傳統，劉知幾的《史通》特別強調了這方面的經驗。而姚察文章“精彩流贍”，時人稱為“宗匠”；姚思廉則被李世民列於“十八學士”，這同他們在文字表述上的工夫不是沒有關係的。
第三點，是它的史論除一般評論人物的功過、長短之外，往往還顧及到對於社會風氣和時代特點的概括。在這方面，姚察的見解比姚思廉更凝重、更具有歷史的縱深感。如捲三十五後論，是通過齊、梁二朝在對待“前代宗枝”上的不同態度的比較，說明這是一個關係到全局的問題。捲三十七後論指出：魏、晉時，“時俗尚於玄虛，貴為放誕”；降至東晉、南朝，這種不良風氣更加嚴重，甚至有人身為宰臣，“未嘗省牒，風流相尚，其流遂遠”，結果是“望白署空，是稱清貴；格勤匪懈，終滯鄙俗”，“朝徑廢於上，職事隳於下”。像這樣的史論，在二十五史中，也算得上是佳品。 |
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《梁書》包含本紀六捲、列傳五十捲，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十餘年的史事。其中有二十六捲的後論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些捲是出於姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史傢編撰梁史的成果。
該書特點之一為引用文以外的部份不以當時流行的駢體文，而以散文書寫。 |
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姚思廉(557～637年)，本名簡，以字行，雍州萬年(今陝西西安)人。父姚察，在梁朝以文才著稱。陳時任吏部尚書，領大著作。陳滅後入隋，任秘書丞，隋文帝楊堅命他繼續修撰早已着手的梁、陳兩代歷史。史稱其“學兼儒史，見重於三代”。大業二年(606年)姚察死，遺囑思廉繼續完成這兩部史書。貞觀初，姚思廉任著作郎、弘文館學士。後官至散騎常侍。三年(629年)，奉詔撰梁、陳二史。他參考諸傢著述，貞觀十年撰成《梁書》。書中有二十六捲梁朝前期人物列傳的捲末論贊稱“陳吏部尚書姚察曰”雲雲，可以推想，這些部分是姚察的原稿。姚思廉受唐太宗詔撰《梁書》時，已年過七旬。太宗命秘書監魏徵主持梁、陳、齊、周、隋五史的修撰，並參預撰寫論贊，所以捲六敬帝紀後總論梁朝一代興亡的論贊署名“史臣鄭國公魏徵”。
姚察及姚思廉父子雖為史學家，但都有較深厚的文字素養，於史文撰著方面，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。 |
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| 唐高祖武德五年（622年），李淵根據史臣令狐德棻的建議，詔群臣撰寫北魏、北齊、北周、隋、梁、陳六代史，姚思廉奉命參與撰寫陳史。但這次修史工作由於人事的迅速變動和組織工作方面的經驗不足，沒有取得什麽成果。直到唐太宗貞觀三年（629年），李世民重新下達撰梁、陳、齊、周、隋五代史的任務，姚思廉一人獨力承擔梁、陳二史的編撰工作。為什麽唐高祖時要修六代史，唐太宗時衹命修五代史呢？因為唐太宗時史臣們經過認真討論，認為北魏的歷史已經有北齊魏收所撰《魏書》和隋代魏澹所撰《魏書》，它們都很詳備，沒有必要重修了。唐太宗采納了史臣們的意見，衹命重修五代史。七年後，即貞觀十年（636年），五代史同時撰成。姚思廉撰《梁書》五十捲、《陳書》三十六捲，終於實現了他父親的遺志。這一年，他八十歲。第二年他就去世了。姚思廉的史學事業，除了撰成《梁書》和《陳書》而外，他還是唐初第一個撰述本朝國史的人。劉知幾說他在貞觀初年撰紀傳體國史，“粗成三十捲”。成為唐代撰述國史的先聲。當代人稱贊姚思廉的人品和史學是：“志苦精勤，紀言實錄。臨危殉義，餘風勵俗。” |
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《梁書》在思想上值得稱道之處不多。但它在對歷史變化的看法上，闡發了一些可取的觀點。姚氏父子都是歷經數朝的史學家，梁、陳以至隋、唐之際歷史的盛衰興替、風雲變化，促使他們進行認真的思考。書中闡述出的人事對於歷史變化起着重要作用的觀點，當是他們思考的結果。書中對於政權興起的解釋，雖然使用了一些天意、歷數等。陳腐的詞彙，但把落腳點還是放在了人事與人謀上。對蕭衍建立梁政權和梁朝早期的治績，書中作了充分肯定：“高祖英武睿哲，義起樊鄧，仗旗建號。……興文學，修郊祀，治五禮，定六律，四聰既達，萬機斯理，治定功成，遠安邇肅。”（《梁書》3《武帝紀》）在此，人們看到的是傑出人物的歷史活動，而不是天意、天命在支配人間治亂。
對於輔佐新朝的文臣武將，書中也註重稱道他們個人的才華謀略。《梁書》強調英雄創造歷史，同科學唯物史觀不可同日而語，但在當時，同神意史觀相比還是有進步意義的。
書中的思想糟粕也有不少。充斥書中的大量陰陽災異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、因果報應、神怪異聞等，給人以陳腐、庸俗之感。宣傳佛、道等宗教迷信，也是書中存在的問題。《梁書》中的《處士傳》，全不同於《後漢書》的《逸民傳》，傳中所記除了有名的道士，就是奉持佛法的居士。這一方面反映了正宗史學的時代特色，另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。 |
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缺點
《梁書》在記事記人方面，常常有一些時間差誤、前後矛盾的地方。如《江蘋傳》稱何敬容掌選，序用多非其人，而《何敬容傳》則稱其銓序明審，號為稱職。這些互相牴牾的記載，使人莫衷一是，無所適從。《梁書》在筆法上也存在着麯筆增美諱惡的毛病。對於篡代之際大動幹戈的血淋淋事實，書中很少如實反映。對於一些權貴，歪麯史實大加吹捧的地方也相當多，與同時撰寫的《南史》比較，《梁書》的這個缺點顯得更突出一些。 特點
第一點，是它敘梁朝史事在內容上比較全面。如梁朝五十多年歷史，梁武帝統治了四十多年，《梁書》六捲帝紀中以三捲紀梁武帝，這對全面記述梁朝史事是很重要的。侯景之亂是梁朝歷史上一件大事，《梁書·侯景傳》長達一萬八千字，詳細記載了事件的經過。《範縝傳》則收入了這位無神論思想傢的傑作《神滅論》，突出地反映了姚氏父子的識見。《梁書》還比較詳細地記載了“海南諸國”的情況，這是它超出以前史書的地方。《梁書》類傳中還新增《止足傳》，有人說這是首創，我以為這可能是受到許亨、許善心父子所撰《梁書·止足傳》的啓發而設立的。《梁書》對當時的門閥制度、崇尚佛教等社會特點，也有突出的記載。它的不少傳記裏還反映了當時階級鬥爭的情況。
第二點，是文字簡練。清代史學家趙翼稱贊《梁書》對歷史的表述“行墨最簡”，文字“爽勁”。“尚簡”，是中國史學在文字表述上的優良傳統，劉知幾的《史通》特別強調了這方面的經驗。而姚察文章“精彩流贍”，時人稱為“宗匠”；姚思廉則被李世民列於“十八學士”，這同他們在文字表述上的工夫不是沒有關係的。
第三點，是它的史論除一般評論人物的功過、長短之外，往往還顧及到對於社會風氣和時代特點的概括。在這方面，姚察的見解比姚思廉更凝重、更具有歷史的縱深感。如捲三十五後論，是通過齊、梁二朝在對待“前代宗枝”上的不同態度的比較，說明這是一個關係到全局的問題。捲三十七後論指出：魏、晉時，“時俗尚於玄虛，貴為放誕”；降至東晉、南朝，這種不良風氣更加嚴重，甚至有人身為宰臣，“未嘗省牒，風流相尚，其流遂遠”，結果是“望白署空，是稱清貴；格勤匪懈，終滯鄙俗”，“朝徑廢於上，職事隳於下”。像這樣的史論，在二十五史中，也算得上是佳品。 |
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《梁書》，六本紀，五十列傳，合五十六篇。唐貞觀三年，詔右散騎常侍姚思廉撰。思廉者，梁史官察之子。推其父意，又頗采諸儒謝吳等所記，以成此書。
臣等既校正其文字，又集次為目錄一篇而敘之曰：自先王之道不明，百傢並起，佛最晚出，為中國之患，而在梁為尤甚，故不得而不論也。蓋佛之徒自以謂吾之所得者內，而世之論佛者皆外也，故不可絀；雖然，彼惡睹聖人之內哉？《書》曰：“思曰睿，睿作聖。”蓋思者，所以致其知也。能緻其知者，察三纔之道，辯萬物之理，小大精粗無不盡也。此之謂窮理，知之至也。知至矣，則在我者之足貴，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之誠心以好之；有好之之心而不能樂之，未可也，故加之至意以樂之。能樂之則能安之矣。如是，則萬物之自外至者安能纍我哉？萬物之所不能纍，故吾之所以盡其性也。能盡其性則誠矣。誠者，成也，不惑也。既成矣，必充之使可大焉；既大矣，必推之使可化焉；能化矣，則含智之民，肖翹之物，有待於我者，莫不由之以至其性，遂其宜，而吾之用與天地參矣。德如此其至也，而應乎外者未嘗不與人同，此吾之道所以為天下之達道也。
故與之為衣冠、飲食、冠昏、喪祭之具，而由之以教其為君臣、父子、兄弟、夫婦者，莫不一出乎人情；與之同其吉兇而防其憂患者，莫不一出乎人理。故與之
處而安且治之所集也，危且亂之所去也。與之所處者其具如此，使之化者其德如彼，可不謂聖矣乎？既聖矣，則無思也，其至者循理而已；無為也，其動者應物
而已。是以覆露乎萬物，鼓舞乎群衆，而未有能測之者也，可不謂神矣乎？神也者，至妙而不息者也，此聖人之內也。聖人者，道之極也，佛之說其有以易此乎？
求其有以易此者，固其所以為失也。夫得於內者，未有不可行於外也；有不可行於外者，斯不得於內矣。《易》曰：“智周乎萬物而道濟乎天下，故不過。”此
聖人所以兩得之也。智足以知一偏，而不足以盡萬事之理，道足以為一方，而不足以適天下之用，此百傢之所以兩失之也。佛之失其不以此乎？則佛之徒自以謂
得諸內者，亦可謂妄矣。
夫學史者將以明一代之得失也，臣等故因梁之事，而為著聖人之所以得及佛之所以失以傳之者，使知君子之所以距佛者非外，而有志於內者，庶不以此而易
彼也。
臣鞏等謹敘目錄，昧死上。 |
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本紀
本紀第一 武帝上
本紀第二 武帝中
本紀第三 武帝下
本紀第四 簡文帝綱
本紀第五 元帝繹
本紀第六 敬帝方智
列傳
列傳第一 皇后
列傳第二 - 昭明太子・哀太子・愍懷太子
列傳第三 - 王茂・曹景宗・柳慶遠
列傳第四 - 蕭穎達・夏侯詳・蔡道恭・楊公則・鄧元起
列傳第五 - 張弘策・鄭紹叔・呂僧珍
列傳第六 - 柳惔・席闡文・韋睿
列傳第七 - 範雲・瀋約・瀋旋
列傳第八 - 江淹・任昉
列傳第九 - 謝朏
列傳第十 - 王亮・張稷・王瑩
列傳第十一 - 王珍國・馬仙・張齊
列傳第十二 - 張惠紹・馮道根・康絢・昌義之
列傳第十三 - 宗夬・劉坦・樂藹
列傳第十四 - 劉季連・陳伯之
列傳第十五 - 王瞻・王志・王峻・王暕・王泰・王份・張充・柳惲・蔡撙・江蒨
列傳第十六 太祖五王
列傳第十七 - 長沙嗣王業・永陽嗣王伯遊・衡陽嗣王元簡・桂陽嗣王象
列傳第十八 - 蕭景
列傳第十九 - 周捨・徐勉
列傳第二十 - 範岫・傅昭・蕭琛・陸杲
列傳第二十一 - 陸倕・到洽・明山賓・殷鈞・陸襄
列傳第二十二 - 斐邃・夏侯亶・韋放
列傳第二十三 高祖三王
列傳第二十四 - 裴子野・顧協・徐攡・鮑泉
列傳第二十五 - 袁昂
列傳第二十六 - 陳慶之・蘭欽
列傳第二十七 - 王僧孺・張率・劉孝綽・王筠
列傳第二十八 - 張緬
列傳第二十九 - 蕭子恪
列傳第三十 - 孔休源・江革
列傳第三十一 - 謝舉・何敬容
列傳第三十二 - 朱異・賀琛
列傳第三十三 - 元法僧・元樹・元願達・王神念・羊侃・羊鴉仁
列傳第三十四 - 司馬褧・到溉・劉顯・劉之遴・許懋
列傳第三十五 - 王規・王承・褚翔・蕭介・褚球・劉孺・劉潛・殷蕓・蕭幾
列傳第三十六 - 臧盾・傅岐
列傳第三十七 - 韋粲・江子一・張嵊・瀋瀎・柳敬禮
列傳第三十八 太宗十一王・世祖二子
列傳第三十九 - 王僧弁
列傳第四十 - 鬍僧祐・徐文盛・杜崱・陰子春
列傳第四十一 孝行
列傳第四十二 儒林
列傳第四十三 文學上
列傳第四十四 文學下
列傳第四十五 處士
列傳第四十六 止足
列傳第四十七 良吏 -
列傳第四十八 諸夷
列傳第四十九 - 豫章王綜・武陵王紀・臨賀王正德・河東王譽
列傳第五十 - 侯景・王偉 |
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| 梁 書 (1907.9—1998.8) 別名凱世， 江西萬安人。 擅長中國畫 。 1932年畢業於上海美專國畫係，留校任教。 1934年為上海美專山水畫教授。中國美術傢 協會江西分會顧問。 作品有《廬山楓葉》、《廬山飛瀑》、《井岡山全圖》等。 |
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