目錄 詩人: 徐鈞 Xu Jun 李斯 (?-前208) : 秦代政治傢。楚國上蔡(今河南上蔡西南)人。曾跟隨荀子求學。後為秦王嬴政的謀士，曾建議對六國采取各個擊破的政策。秦統一六國後擔任丞相，主張加強專製主義中央集權的統治，並以“小篆”作為全國規範的文字；建議秦始皇焚《詩》、《書》，禁私學。始皇死後，他與趙高合謀偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子鬍亥為帝。後被趙高謀殺。 （公元前280年～公元前208年）
李斯 ，姓李，名斯，字通古。秦代著名的政治傢、文學家和書法傢。戰國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，後從荀子學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以為郎，後勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237年）下令驅逐六國客卿。李斯 上《諫逐客書》阻止，為秦王趙政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統一六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並製定有關的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統治；反對分封製，堅持郡縣製；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百傢語，禁止私學，以加強專製主義中央集權的統治。還參與製定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死後，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子鬍亥為二世皇帝。後為趙高所忌，於秦二世二年（前208年）被腰斬於鹹陽鬧市，並夷三族。 不甘寂寞 赴秦施纔
李斯 生於戰國末年，是楚國上蔡（今河南上蔡縣西南）人，年輕時做過掌管文書的小吏。司馬遷在《史記·李斯 列傳》中記載了這樣一件事：有一次，他在厠所見到老鼠吃人糞，一見到人和狗，老鼠就被嚇跑了。後來，他在倉庫裏看到老鼠很自在的偷吃糧食，也沒有人去管。於是，他發出了這樣的感慨：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”這就是說，一個人要想在社會上出人頭地，就應該象在糧庫裏偷吃糧食的老鼠，才能為所欲為，盡情享受。可以看出，在戰國時期人人爭名逐利的情況下，李斯 也是不甘寂寞，想幹出一番事業來。為了達到飛黃騰達的目的，李斯 辭去小吏，到齊國求學，拜荀卿為師。荀卿是當時著名的儒學大師，他是打着孔子的旗號講學的，但是，他不像孟子那樣墨守成規，而是從當時的政治形勢出發，對孔子的儒學進行了發揮和改造，因而很適合新興地主階級的需要。荀子的思想很接近法傢的主張，也是研究如何治理國傢的學問，即所謂的“帝王之術”。李斯 學完之後，反復思考應該到哪個地方纔能顯露才幹，得到榮華富貴呢？經過對各國情況的分析和比較，他認為楚王無所作為，其它各國也在走下坡路，决定到秦國去。
李斯 為什麽要到秦國去，李斯 回答說：“幹事業都有一個時機問題，現在各國都在爭雄，這正是立功成名的好機會。秦國雄心勃勃，想奮力一統天下，到那裏可以大幹一場。人生在世，卑賤是最大的恥辱，窮睏是莫大的悲哀。一個人總處於卑賤窮睏的地位，那是會令人譏笑的。不愛名利，無所作為，並不是讀書人的想法。所以，我要到秦國去。”李斯 告別了老師，到秦國去實現自己的願望了。
李斯 到了秦國以後，很快就得到秦相呂不韋的器重，當上了秦國的小官，有了接近秦王的機會。一次，他對秦王說：凡是幹成事業的人，都必須要抓住時機。過去秦穆公時雖然很強，但未能完成統一大業，原因是時機還不成熟。自秦孝公以來，周天子力量衰落下來，各諸侯國之間連年戰爭，秦國纔乘機強大起來。現在秦國力量強大，大王賢德，消滅六國如同掃除竈上的灰塵那樣容易，現在是完成帝業，統一天下的最好時機，千萬不能錯過。李斯 的見解是正確的，得到了秦王的賞識，因而被提拔為長吏。李斯 勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂，離間六國的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。
李斯 也在被逐之列。
李斯 給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的《諫逐客書》。他說：“我聽說群臣議論逐客，這是錯誤的。從前秦穆公求賢人，從西方的戎請來由餘，從東方的楚國請來百裏奚，從宋國迎來蹇叔，任用從晉國來的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個人，兼併了二十國，稱霸西戎。秦孝公重用商鞅，實行新法，移風易俗，國傢富強，打敗楚、魏，擴地千裏，秦國強大起來。秦惠王用張儀的計謀，拆散了六國的合縱抗秦，迫使各國服從秦國。秦昭王得到范雎，削弱貴戚力量，加強了王權，蠶食諸侯，秦成帝業。這四代王都是由於任用客卿，對秦國纔做出了貢獻。客卿有什麽對不起秦國的呢？如果這四位君王也下令逐客，衹會使國傢沒有富利之實，秦國也沒有強大之名。”
李斯 還說，秦王的珍珠、寶玉都不産於秦國，美女、好馬、財寶也都是來自東方各國。如果衹是秦國有的東西纔要的話，那麽許多好東西也就沒有了。李斯 還在信中反問：為什麽這些東西可用而客就要逐，看起來大王衹是看重了一些東西，而對人才卻不能重用，其結果是加強了各國的力量，卻不利於秦國的統一大業。李斯 的這封上書，不僅情詞懇切，而且確實反映了秦國歷史和現狀的實際情況，代表了當時有識之士的見解。因此，這篇《諫逐客書》成為歷史名作。
李斯 的建議，立即取消了逐客令，李斯 仍然受到重用，被封為廷尉。
李斯 所講：“不肯者，利劍刺之”。
李斯 、王賁、李信、王離、蒙恬等。李斯 的《諫逐客書》，對秦網羅天下人才是有功績的。
李斯 步步高升的時候，秦王卻十分喜愛韓非的才華。韓非和李斯 是同學，他繼承了荀子的學說，並在此基礎上，把慎到的“勢”，商鞅的“法”，申不害的“術”結合起來，並加以豐富和發展，形成了一套完整的君主專製理論。韓非是戰國末期的一位大思想傢，學問比李斯 大得多。韓非因說話口吃，不善辯說，但善於著述。韓非回到韓國以後，看到韓國太弱，多次上書獻策，但都未能被采納。於是，韓非發憤著書，先後寫出《孤憤》、《五蠹》(音妒)、《說難》等。他的書傳到秦國，由於講的都是“尊主安國”的理論，秦王非常贊賞韓非的才華，並說：“我要是能見到此人，和他交往，死而無恨。”不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。秦王很喜歡韓非，但還沒有决定是否留用。李斯 知道韓非的本事比自己大，害怕秦王重用他，對自己的前途不利，就嚮秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王决定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯 的話，把韓非抓起來。根據秦國法令的規定，獄中的囚犯無權上書申辯。韓非到秦國以後，又得罪了姚賈。姚賈為秦國立過功，深得秦王的重用，被任命為上卿。韓非卻嚮秦王說，姚賈出身不高貴，當過大盜，在趙國做官時被趕跑了，認為用這樣的人是很不應該的，使得秦王很掃興。事後秦王又嚮姚賈問起韓非，姚貫當然不會講韓非的好話。在李斯 和姚賈的串通下，韓非沒有辦法，衹好吃了李斯 送來的毒藥，自殺而死。從此以後，李斯 沒有對手，更可以施展自己的才能，為秦王統一六國出謀劃策了。郡縣製與焚書秦王政二十六年（前221年），秦王結束了長期分裂的割據局面，統一了中國，建立了一個東到大海，南達嶺南，西至甘青高原，北至今內蒙古、遼東的空前的封建大一統國傢。秦王，這時已稱為秦始皇了。為了鞏固這個封建統一的國傢，李斯 也是做了一定貢獻的。
李斯 一直想將韓非留在秦國，等秦滅韓之後再為秦國所用。但由於韓非之書《韓非子》對於帝王之術、統治之術的分析過於透徹，導致秦王趙政對其才華感到恐懼，加上韓非的三條不利於秦國發展的建議、姚賈的陷害，使秦王趙政將韓非下獄拷打。李斯 實心欲救韓非，曾幫韓非呈韓非絶筆之作《初見秦》於秦王趙政，無奈秦王趙政鐵心欲除韓非。後秦王趙政以韓非書中《八經》之三中除“陰姦”之術施於韓非：令李斯 去處理韓非一案（結合之前所言即讓李斯 殺死韓非），嫁禍於李斯 ，從而不背駡名。李斯 無奈，衹得從命而下毒於韓非飲食，使韓非暴斃而亡。）
李斯 提出不同的意見。他說：周文王、周武王封的子弟很多，後來一個個都疏遠了，互相視為仇敵，經常發生戰爭，周天子也不能禁止。現在天下一統，應實行郡縣，天下纔得以安寧。秦始皇也認為，天下已經統一了，再立許多國，不利於統一，安寧也沒有保障，所以支持李斯 的意見。於是，他把全國分為三十六郡，郡以下為縣。郡縣製比之分封製是一個進步，有利於國傢的統一。
李斯 處理。李斯 不贊同淳於越的看法，他嚮秦始皇闡述了自己的觀點。他認為：由於時代的變化，五帝三代的治國辦法也不同。三代時期的做法，也並不值得效法。那時候諸侯並列，互相爭奪，現在天下統一，情況完全不同，不必效法古代。現在的一些儒生總講古代如何如何好，這是以古非今，攪亂民心。對於造謠惑衆，不利於統一天下的言行必須禁止，否則將會影響政局的穩定，有損於皇帝的權威。最後，他又把這一切都歸罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。
李斯 製定的法令，那是相當殘苛的。凡是秦記以外的史書，不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的詩、書、百傢語都要燒掉，衹準留下醫藥、卜筮、種樹之書。此後，如果有敢再談論詩書者“棄市”（指在鬧市區執行死刑，並將屍體暴露街頭，稱為棄市）；“以古非今者族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，稱為族）”；官吏如果知道而不檢舉者，與之同罪；令下後三十日仍不燒者，黥(意為用刀刺刻額頰等處)再潦上墨為“城旦”（一種刑罰，輸邊築長城四年）。有想學習法令的，要以吏為師。
李斯 藉題發揮，最後竟造成焚書的結局，也不是沒有緣由的。
李斯 ，為了打擊儒傢勢力，鞏固統一政權，提出了上述焚書的主張，得到了秦始皇的同意和批準。於是，秦始皇下令焚書，先秦許多文獻古籍都被燒掉了，使中國文化遭到了巨大的損失。
李斯 。）
李斯 不僅官運亨通，他的子女也都跟着沾光。李斯 的長子李由做三川郡守，掌握了一定的軍政大權，其他子女也都與帝室結了婚姻關係。有一次，李由回到鹹陽，李斯 擺設傢宴，百官都來赴宴祝酒。在這種熱烈的酒席上，李斯 想起了他的老師荀卿告誡他的“物忌太盛”這句話，感慨地說：“我是個平民百姓，今天卻做了丞相，可以說是富貴到了極點。但是，物盛則衰，我還不知道將來會有什麽樣的結局呢，由此可見，李斯 並沒有完全陶醉於高官厚祿之中，他對現實的認識還是比較清醒的。
李斯 和秦始皇寵愛的小兒子鬍亥等一同前往。巡行的路綫是：從鹹陽出發，出武關，沿丹水、漢水流域到雲夢，再沿長江東下直至會稽(今浙江紹興市南)。登會稽山，祭大禹，並刻石留念。在北歸之時，秦始皇得了重病，不久死在沙丘(今河北鉅鹿縣東南)。
李斯 怕引起天下大亂，每日照常令人送水送飯，不讓外人知道死訊，按照慣例，應由秦始皇長子扶蘇繼位。扶蘇思想傾嚮於儒傢，不同意秦始皇的焚書坑儒，當面提過意見，惹得秦始皇生氣，把他派到西北大將蒙恬那裏。這時，宦官趙高也正在進行陰謀活動，他曾是鬍亥的老師，極力想讓鬍亥稱帝，他就可以大權在握了。唯一需要註意拉攏的是李斯 ，所以他就想方設法爭取拳斯也同意鬍亥上臺。趙高口才極好，善於雄辯，與李斯 有這樣的一段對話。
李斯 說：“這是亡國的言論，不是人臣應該議論的。”反映出李斯 對趙高的不滿。但趙高早就對李斯 的為人了如指掌，他讓李斯 和蒙恬進行對比，李斯 自覺不如蒙恬。於是，趙高乘機又說：扶蘇剛毅面勇敢善戰，他繼位後必將任用蒙恬為丞相，這話很能抓住李斯 當時的心情。趙高接着又威脅說，現在天下實際上掌握在鬍亥和他的手裏，扶蘇、蒙恬、李斯 的命運也全都攥在我們的手裏。李斯 見形勢不妙，就衹好聽從趙高的調遣了。鬍亥、趙高將秦始皇召扶蘇來鹹陽送葬的書信，改為斥責扶蘇“無尺寸之功”、“不孝”的信，令他自殺；同時責備蒙恬“不忠”，也令他自殺。結果扶蘇乖乖地自殺了，蒙恬不肯自殺，後被囚禁，還是服毒而死。
李斯 與鬍亥、趙高的結合，是為了互相利用，所以後來他們之間勾心鬥角，也就是自然的事情了。
李斯 是個不惜一切代價而想得到功名的政客，比昏庸無能的鬍亥，當然要高明得多。他看到了秦王朝的危機，為了保存自己的既得利益，也不敢規勸鬍亥。一次，鬍亥責問李斯 說：過去韓非曾經說過，古代的君王都是十分辛勤勞苦的，難道君王管理天下是為了受苦受纍嗎？這是因為他們無能。賢人有天下，就要讓天下適應自己，如果連自己都不能滿足，又如何治理天下呢？我想隨心所欲，而又要永遠統治天下，你李斯 有什麽辦法嗎？這時，李斯 的兒子李由鎮壓農民起義進軍不利，大將章邯要追查李由的責任，並譏諷李斯 的無能。李斯 因此心中恐懼，為得到秦二世鬍亥的信任，提出一套“督責之術”。
李斯 在上書中說：賢主若能行“督責之術”，群臣不敢不全心全意為君王服務；不能行“督責之術”的君王，如堯、舜等比百姓還辛勞，簡直是受罪。
李斯 說：“彼唯明主為能深督輕罪，夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。”就是對臣下和百姓實行“輕罪重罰”，使人人不敢輕舉妄動。君主對臣下要實行獨斷專行，要駕馭群臣，不能受臣下的影響。李斯 認為，衹有這樣的君主才能隨心所欲，為所欲為。實行“督責之術”，群臣百姓也就不敢造反了，君王的地位才能牢靠。
李斯 關於“督責之術”的主張，既有取寵於秦二世的一面，也有他繼承法傢思想的一面。在上書中，他也是一再引申不害、韓非的話，來證實自己的看法。不過，李斯 講得更加露骨而已。糊塗可笑的秦二世，不顧天下百姓的反抗，采納了李斯 的“督責之術”。此後，殺人多者為“忠臣”，殘忍者為“明吏”，弄得天下怨聲載道。
李斯 ，趙高的慫恿下，秦二世鬍亥更加奢侈腐化，鬍作非為。為了鎮壓農民起義，不斷地從關中徵發人民去打仗，給人民造成極大的負擔，秦二世鬍亥為了修好阿房宮，徵發徭役，把人民推嚮苦難的深淵。當時全國人民的反秦起義已經風起雲涌，為了統治階級的共同利益，李斯 同右丞相去疾、將軍馮劫勸秦二世鬍亥停建阿房宮，減少一些徭役。當時，秦二世正與宮女宴飲作樂，見李斯 等人上書十分惱怒，下令將他們逮捕入獄。李斯 在獄中多次上書，都被趙高扣留。趙高藉機說李斯 與其兒子李由謀反，對李斯 嚴刑拷打，刑訊逼供。李斯 被迫承認謀反，在秦二世二年(前208年)七月被殺死。
李斯
李斯 議亦在逐中。
李斯 官。 李斯 的處世哲學是“老鼠哲學”。人是一隻老鼠，同樣是老鼠，但有糧倉老鼠和過街老鼠之分。“我”要當一隻糧倉裏的老鼠。為這一目標，李斯 奮鬥了一生。臨死的時候長嘆一聲“倉鼠上越高，摔越遠。”
李斯 年輕時當過小窮，後拜荀子為師，學習帝王之術、治國之道。學業完成以後，他分析了當時的形勢，認為“楚國不足事，而六國皆弱”，唯有秦國具備統一天下，創立帝業的條件，於是他决定到秦國去施展自己的才能與抱負。
李斯 來到秦國，先在秦相呂不韋手下做門客，取得呂的信任後，當上了秦王政（趙政，即秦始皇）的近侍。李斯 利用經常接近秦王的機會，給秦王上了《論統一書》，勸說秦王抓緊“萬世之一時”的良機，“滅諸侯成帝業”，實現“天下一統”。 秦王政欣然接受了李斯 的建議，先任命他為長史，後又拜為客卿， 命其製定吞併六國，統一天下的策略和部署。
李斯 也在被逐之列。李斯 在被逐離秦途中，寫了《諫逐客書》，勸秦王收回成命。他在《諫逐客書》中，列舉大量歷史事實，說明客卿輔秦之功，力陳逐客之失，勸秦王為成就統一大業，要不講國別，不分地域，廣集 人才。秦王看了《諫逐客書》深受感動，立即取消了逐客令，並恢復了李斯 的官職，不久又提升了他當廷尉。《諫逐客書》不僅是具 有重要價值的歷史文獻，而且也是一篇胎炙人口的代秀文章。魯迅先生曾說：“秦之文章，李斯 一人而已。”
李斯 重新受到秦王政的重用後，他以卓越的政治才能和遠見， 順應歷史發展的趨勢，佐助秦王政製定了吞併六國，實現統一的 策略和部署，並努力組織實施。結果僅僅用了十年的時間，就先後滅了六國，於公元前221年建立了我國歷史上第一個統一的、 中央集權製的封建國傢，第一次完成了統一大業。 秦朝建立以後，李斯 升任丞相。他繼續輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權，維護國傢統一，促進經濟和文化的發展等方面屢建奇 功。他建議秦始皇廢除了造成諸侯分裂割據、長期混戰的分封製， 實行郡縣製。把全國分為36郡（後增加到41郡），郡下設縣、鄉，歸中央直接統轄，宮吏由中央任免。在中央設三公、九卿，分職 國傢大事。這一整套封建中央集權制度，從根本上鏟除了諸侯王國分裂割據的禍根，對鞏固國傢統一，促進社會發展起了積極作用。所以，這一制度在秦以後的封建社會裏一直沿用了近兩千年。 秦統一後，由於過去各諸侯國長期分裂割據，語言、文字有很大差異， 對於國傢的統一和經濟、文化的發展極端不利。李斯 及對地嚮秦始皇提出了統一文字的建議，並親自主持這一工作， 他以秦國文字為基礎，廢除異體字，簡化字形，整理部首，形成 了筆畫比較簡單、形體較為規範，而且便於書寫的小篆（也稱秦篆和斯篆），作為標準文字。他還親自用小篆書寫了一部《倉頡篇》，作為範本，推行全國。小篆的出現是漢字發展史上的一大進步。 魯迅先生說，李斯 在我國文學史上是有“殊勳”的。今人遺憾的是，斯手書已汛大多散失。現在，中國歷史博物館還收藏有李斯 親書的琅玡刻石，山東泰山岱廟現存有李斯 篆書的秦二世詔書刻石的殘片，這些刻石雖己嚴重殘損，但它是我國已發現的最早文字刻石，實為稀世珍寶。李斯 還在統一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力做出了重大貢獻。
李斯 建議為打擊儒生以古非今、誹謗朝政的倒行逆施，為鞏固中央集權所采取的非常 措施。這在當時歷史條件下，不無積極作用，但它畢竟是我國文化史上的一次大浩劫，對我國秦以前文化典籍的破壞是極其嚴重的。
李斯 為保全自己的既得利益， 附和趙高偽造遺詔，立少子鬍亥為帝，趙高篡權後又施展陰謀， 誣陷李斯 “謀反”，將其處以五種酷刑：黥刑（在臉上刺字）、劓刑（割掉鼻子）、斷舌、砍趾後腰斬於市，並夷滅三族。
李斯 的一生，絶大部分時間都是在實踐着法傢思想的。他重新受到秦王趙政的重用後，以卓越的政治才能和遠見，輔助秦王完成了統一六國的大業，順應了歷史發展的趨勢。秦朝建立以後，李斯 升任丞相。他繼續輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權，維護國傢統一，促進經濟和文化的發展等方面做出了卓越的貢獻。他建議秦始皇廢除分封製， 實行郡縣製。又提出了統一文字的建議，之後又在統一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。這些措施，都是以法傢的加強中央集權和君主專製為指導的。李斯 在他生平的後期，雖然將法傢的思想推嚮了極端化，但是他僅僅是一個提出者，而不是一個完全的執行者。並且，此時的李斯 ，已經徹底蛻變，他寫《督責書》，很大的原因是為“阿二世意，欲求容”，此時的李斯 ，已經沒有了“依法治國”的志嚮。他已經不再代表法傢了。因此，李斯 後期的思想是否應該歸入法傢的體係，是值得商榷的。因此，李斯 歸根到底還是一個法傢的最完全的執行者。 李斯 主張以小篆為標準書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔並濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規範化起了很大的作用。小篆的出現，是李斯 小篆漢字發展史上的一大進步，根據《太平廣記》引《蒙恬筆經》記載，是楚國上蔡人李斯 所整理。
李斯 擅長書法，就把這任務交給他。李斯 將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體後，很滿意，於是就把它定為標準字體，通令全國使用。
李斯 就和趙高、鬍毋等人寫了《倉頡篇》，《爰歷篇》和《博學篇》等範本，供大傢臨摹。
李斯 手書《會稽銘文》。李斯 奉命連夜寫畢後的隔日，他又采嶺石鑴刻，然後立於會稽鵝鼻山山頂（後叫刻石山），這就是歷史上著名的“會稽刻石”。
李斯 書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。
秦丞相李斯 ，戰國時上蔡人。初為上蔡郡小吏，後入秦輔助秦始皇，完成了統一六國的大業，官拜丞相，被世人尊稱為“千古一相”。
李斯 的故居有兩處：一是故城東門裏東西大道路北，在今上蔡一中一帶，面積約5000平方米。二是上蔡縣城西南5公裏處的李斯 樓。
李斯 出身平民，雖然當上了楚國管倉庫的小吏，得空時仍在自己院中種些蔬菜。參加勞動。其故居處至今尚有一口李斯 澆菜的水井，後人尊稱為“李斯 井”。
李斯 被斬於鹹陽，趙高帶人來上蔡抄了李斯 的傢，在整個李斯 的故居處進行了殘酷的“挖地三尺”，最深處竟達丈餘。久而久之，這裏就成了一片蘆葦叢生的坑塘。後人為紀念李斯 ，稱此處為“李斯 坑”。李斯 墓
李斯 故居的東門外是一片水草叢生沼澤，樹林茂密，荒草沒人，成群的肥兔在那裏出沒，李斯 公事之餘，經常與其子到那裏打獵。李斯 直至被殺之前仍念。他們自秦至今，留下一個習俗：即在清明節掃墓時不在墳頂上放置祭物（即圓形土塊）。理由是李斯 被殺沒頭。這是讓李斯 樓的人們永遠記着李斯 被趙高殺害的冤案。
李斯 樓東南角，是一個高大的土塚。墓的四周砌有石階，墓前樹有墓碑，上刻“秦丞相李斯 之墓”。墓的四念不忘此地。在去刑場的路上，李斯 含着熱淚對他的兒子感嘆說：“我再想和你出上蔡東門牽黃犬逐狡兔還能得到嗎？”
李斯 樓，是李斯 的鄉下故居，李斯 被害後，其幼子在親朋的掩護下得以幸免，藏匿在李斯 樓。直到現在，李斯 樓村的居民都姓李，自說是李斯 的後代周鬆柏掩映，花木叢生，墓西不遠處有李斯 跑馬崗和李斯 飲馬澗。
李斯 青年時期經常在此處縱馬馳騁，馬渴了就在此澗溝中飲馬，後人便稱此處為跑馬崗和飲馬澗。
李斯 墓題了詩，其詩曰：“上蔡東門狡兔肥，李斯 何事忘南歸？功成不解謀身退，直待鹹陽血染衣。”
李斯 墓題了詩。詩為：“二事三公何足論，憶牽黃犬出東門。天人忌滿由來事，枉持沙丘有舊恩。” 李斯 ，公元前284年生，公元前208逝世，楚上蔡（今河南省上蔡縣西南）人。秦代書傢。字通古。從荀卿學帝王術，西仕於秦，為客卿。始皇定天下，斯為丞相。定郡縣之製，下禁書令，變倉頡籀為小篆，後世稱為“小篆之祖”。李斯 篆書“畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法”。（《書斷》捲上《小篆》）。清代王澍在《虛舟題跋》中說：“小篆開自李斯 ，省大篆之繁縟以趨簡易，三代以來風氣至此一變。蓋李斯 筆法敦古，於簡易中正有渾樸之氣。”李斯 佐秦滅六國，後為趙高構陷，腰斬鹹陽。著有《倉頡》七篇，已佚。傳世書跡有《泰山刻石》、《琅玡臺刻石》等。《泰山刻石》，又稱《封泰山碑》，秦小篆碑刻，傳李斯 書，為秦始皇二十八年（前219）所刻。內容是頌揚秦始皇的功德。此刻石為四面環刻，三面為始皇詔，一面為二世詔（二世詔刻於公元前209年）。南嚮二世詔文7行，滿行12字。傳宋拓本為223字，後不知何時被毀壞。元拓本存50餘字，明末殘存29字。清乾隆五年（1740）毀於祠火。嘉慶二十年（1815）復為蔣因培訪得殘石2塊，僅存10字，1901年羅正均作亭護之，時已僅存9字。殘石今存山東泰安岱廟東廡。現傳世的拓本以明安國藏北宋拓本為最，存165字，現在日本，其餘大多是29字本。《泰山刻石》為典型秦小篆，在書法史上，上接《石鼓文》之遺緒，下開漢篆之先河，是中國古文字的最後階段。觀其書法，用筆似錐畫沙，勁如屈鐵，體態狹長，結構上緊下鬆，平穩端嚴，疏密勻停，雍容淵雅，有廟堂之概。唐張懷瓘則稱頌李斯 的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動”，“骨氣豐勻，方圓妙絶”。並非過譽。《泰山刻石》的篆書，世稱“玉筯篆”，對後世影響深遠，歷來習小篆者無不奉為圭臬。李斯 泰山刻石具有相當重要的價值。它是秦篆保留至今的唯一真跡。<<史記.始皇本紀>>載，秦始皇稱帝後曾五次出巡，先後留下泰山、嶧山、琅琊、芝罘、碣石、會稽六處七篇刻石，皆為李斯 所書。泰山刻石堪稱是李斯 小篆唯一的傳世真跡了。李斯 泰山刻石還是中國碑刻制度演變的重要見證。李斯 泰山刻石矗立於泰山之巔碧霞祠西側。經過兩千多年的風雨滄桑，屢遭劫難，極富傳奇色彩。漢代至隋唐罕有人提起，至宋代開始引起註意。宋真宗封禪泰山時，兗州太守獻出40字拓本。歐陽修好友江鄰幾任奉符縣令時，親臨岱頂尋訪此碑，尚存數十字。此後學者劉支專程登岱考察，製成拓本，撰為<<秦篆譜>>一書。歐陽修<<集古錄>>，趙明誠<<金石錄>>都有著錄。明代嘉靖年間刻石被毀，僅存二世詔書29字，移置碧霞祠東廡。現流傳29字拓本即出於此。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀於火，此石遂失。嘉慶二十年(1815年)在岱頂整修時被發現，僅餘殘石兩塊，存10字“臣斯臣去疾昧死請矣臣”，嵌於大觀峰前東嶽廟墻外側之“讀碑亭”內。道光十二年(1832年)讀碑亭倒塌，泰安縣令徐宗幹“索殘石於瓦礫中”，移至山下岱廟中保存。光緒十六年(1890年)殘石被盜，縣令毛蜀雲大索十日，得石於泰城北關橋下，宣統二年(1910年)五月，泰安知縣俞慶瀾在岱廟環詠亭附近專門建亭置放。今存於岱廟東御座，周圍以玻璃鑲嵌，使遊客能一睹李斯 小篆風采。李斯 泰山刻石對泰山文化的貢獻是巨大的。 Li Si
李斯
李斯 亦在其中。為此，李斯 上《諫逐客書》，說服秦王放棄了這一打算，從而進一步得到信用，官至丞相。秦始皇統一中國後,他力主廢分封、立郡縣,提議焚《詩》、《書》、禁私學，主張以法為教，以吏為師，均被采納。又以小篆為標準，統一文字。秦始皇死，李斯 、趙高秘不發喪，矯詔殺公子扶蘇、大將蒙恬，立少子鬍亥為二世皇帝。二世二年（公元前208）,受趙高誣陷，被腰斬於鹹陽市中。
李斯 《諫逐客書》是古代散文名篇。文章結合秦國實際，力辯逐客之非。首先徵引歷史，證明客卿曾有功於秦國；其次列舉大量事實，指出秦王喜好四方之物而排斥客卿，“是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民”的錯誤態度；最後鄭重提出廣招人才以完成統一大業的建議。全文論證充分,說理嚴密,氣勢酣暢淋漓。語言上多用排偶，詞采富麗，音調鏗鏘，顯示了散文辭賦化的傾嚮。李斯 後來寫給秦二世的《論督責書》，則不甚註重文采，表現出作風峭刻的一面。此外，秦始皇統一中國後曾巡遊各地，多次刻石為文紀述功德，這些韻文也可能出自李斯 手筆。
文學 名篇 歷史 秦始皇 旅遊 會稽刻石 文化 泰山 文物 遺産 圖書 讀書 書籍 歷史人物 典故 故事 法華寺 會稽山 秦望山 碑帖 石刻
