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| 窄長有短柄的刀，雙手使用。 |
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| 舊式武器,一種刀身窄長、刀柄比大刀柄短的刀,雙手使用 |
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| 楊志提朴刀刀,拿藤條,自去趕那擔子。——《水滸傳》 |
古時武器，一種刀身窄長，刀柄較短的刀 Ancient weapon, a long narrow blade, short blade knife handle |
| 古時武器，一種刀身窄長，刀柄較短的刀。雙手使用。 金 董解元 《西廂記諸宮調》一：“話兒不提朴刀桿棒，長槍大馬。”《水滸傳》第二：“﹝ 武 等﹞帶三五箇做伴，將朴刀刀，各跨口腰刀，不騎鞍馬，步行下山，逕來到 史莊 上。” 茅盾 《豹子頭林衝》：“ 林衝 挺起朴刀，托開左手，飛步搶過 聚義廳 前，便轉右首耳房奔去。” |
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| 朴刀(ｐō-) : 窄長有短柄的刀，雙手使用。 |
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朴刀（pō dāo）
1.兵器
外觀和用法
朴刀是大刀的一種，是一種木柄上安有長而寬的鋼刀的兵器。使用時，兩手握者刀柄，像使用大刀那樣，利用刀刃和刀本身的重量，來劈殺敵人。
就其長度而論，不是長兵器，而屬於短兵器一類。朴刀全長約60-150cm，刀刃長度在45-70cm之間。從外形看，和大刀沒什麽兩樣，但是和大刀相比，刀刃（即刀身部分）占的比例比較大，這是朴刀不同於大刀的最明顯之處。由於是用兩手握着使用，故又有“雙手帶”之稱。
[朴刀歷史] “（讀潑）刀”，《辭源》解作窄長有短把的刀。 《漢語大詞典》解作刀身窄長、刀柄較短的刀。雙手使用。這兵器在宋代、 元代的通俗文藝作品中屢屢出現（下面將舉例說明），卻不見於宋人曾公亮等所編著的《武經總要》的記載。 書中說：“刀之小，有筆刀軍中常用。其間健者，競為異以自，故道有太平、定我、朝天、開陣陣、偏刀、車刀、匕首之名。掉則有兩刃山字之，要皆小異，故不悉錄。”書中繪圖介紹八刀。包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀。獨不及朴刀，可見兵學家並不把它視為真正的武器。 它是流行於民間、而不能登大雅之堂的粗陋的兵器。 宋人對這“刀”的形做細緻的說明：
仁宗天聖八年（1300）三月詔：“川峽路今不得造着褲刀，違者依例斷遣。 ”五月，利川路轉使陳貫言：“着褲刀於短槍、拄杖頭， 安者謂之‘撥刀’；安短木柄者，謂之‘畲刀’。皆可着褲。‘畲刀’是民間日用之器，川峽山險， 全用此刀開山種田，謂之刀耕火。今若一例禁斷，有妨農務，兼恐禁止不得， 民者犯衆。請自今着褲刀為兵器者禁斷；為農器者放行。”乃可其請。（見《宋會要輯稿》185册）
“撥刀”即“撲刀”。從陳貫的話中可見撲刀的另一個名字是“着褲刀”， 可以挂在褲腰上。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火”的“畲刀”，是為農具； 如果安上長把是“朴刀”，無怪它不能上《武經總要》。 而老百姓則因為撲刀易得而便宜所以把它作為經常使用的兵器。撲刀是能兵農用的， 所以對它根本不可能完全禁斷。朴刀是短刀頭、長刀把的，刀身無鞘，長刀把可以從刀頭取下， 作桿棒用。這一點在《水滸傳》中有細緻的描寫。 在六十一寫盧俊義到山東與梁山好漢交戰前作備工作時：盧俊義取出朴刀，裝在桿棒上，三個丫兒扣牢，趕着車子，奔梁山泊路上來。
這裏的“朴刀”是個刀頭，安把之處有蠃口，桿棒的一端有蠃絲， 而且是“三個丫兒”，安裝好，十分結實。《水滸傳》中許多地方寫到朴刀， 我們從中可以看出它很長，平時不用，便象長槍一樣靠在墻根或槍架上。“桿棒”《辭源》解作用作武器的粗木棒。《漢語大詞典》解作用作兵器的木棒。《武經總要》雖有記載，介紹極簡單，言“長細而堅重者”為桿棒。它更簡陋， 宋人記載：
建炎二年（1128 ）五月十三日京東西路提點刑獄公事程昌弼言：“今州縣之間軍器乏少。乞令諸州縣擇本土堅韌之木，置棍棒，其長等身，徑可及握， 不勞遠求，指日可辦。比弓弩，則無輓拽之能否；比刀劍，則無鍛煉之工程。用之以鐵騎則出其右，蓋鐵騎非箭鑿鋒刃可害。”從之。（見《宋會要輯稿》185册）
這是在北宋剛剛滅亡時無可奈何的選擇。因為州縣兵器庫中沒有儲存， 不得己而用桿棒（文中稱“棍棒”）。它“其長等身，徑可及握”，取之極易。 這質地很粗糙的兵器，作簡單，原料價值也很低廉，所以平時流行於民間， 不為兵所重視。從這些記載可見宋代朝廷對於兵器管得特嚴格的是那些精巧鋒利和殺傷力較大的。而朴刀桿棒，一來比較粗陋，人們日常生活中又不可少； 二來它們不是騎在馬上作戰的兵器，而是步行打用的，殺傷力小，《武經》所不載， 因此對百姓擁有這些兵器取睜一隻眼，閉一隻眼的態度，時禁時放，缺少一貫之。 《宋史·兵志十一》記載北宋仁宗景佑二年（1035）皇帝詔：“南民毋得置博刀，犯者鍛人以私有禁兵律論。”先是，嶺南為盜者多持博刀，杖罪輕，不能禁，轉運使以為言，故著是令。
可見“博刀”（博刀即朴刀。博、二字音同，可通用）最初不在嚴禁之列， 所以民間盜匪以之為武器，嶺南盜匪太多，被嚴禁，而其它地區未被包括在內。 流浪江湖的遊民腰間挎上一把朴刀，或者手執一條桿棒，就增加安全感。 熟悉江湖生活的“說話”人便把它編入話本之中，成為“說話”中的一類，把與“江湖亡命”和緑林生活有關的作品皆歸入此類。此類小說在當時的“說話”中具有一定的數量，因此朴刀、桿棒這兩件兵器在早期的通俗文藝作品中是經常可以碰到的。 現在可以確定是創作於十三世紀初的《董解元西廂記》開篇就唱道：“打拍不知個高下， 誰曾慣對人唱他說他？好弱高低且按捺。話兒不提朴刀桿棒，長槍大馬。 ”因為《西廂記》演唱的是“銀字兒”一類哀豔纏綿的愛情故事（當時分類為“煙粉”）， 所以開篇點題，與“朴刀桿棒”“士馬金鼓”類的武故事清界限。我們從早期的通俗文藝作品之中也可以看出使用朴刀桿棒者多是盜匪遊民， 如宋人話本《錯斬崔寧》中描寫攔路搶劫的“靜山大王”：頭帶紅凹巾，身穿一領舊戰袍。腰間紅絹搭膊裹肚，腳下登一雙烏皮皂靴。手執一把朴刀。《大宋宣和遺事》寫到晁蓋智取梁師寶的十萬貫金珠逃走， 晁父為官府所拿，管押解官：行至中途，遇着一個大漢，身材迭料，遍雕青，手內使柄潑鑌鐵大刀，自稱鐵天王，把晁太公搶去。“潑鑌鐵大刀”就是鑌鐵大潑刀”“潑”同“”。鐵天王就是晁蓋， 其身份是江湖俠盜。 《警世通言》中的《萬秀娘報仇山亭兒》就是南宋羅燁《醉翁談錄》所記屬於“朴刀”類的《十條竜》（《寶文堂書目》著錄名為《山亭兒》），當然， 它經過明人的加工。
朴刀出現於宋代，到清末前，被泛使用。
因此，在《水滸傳》中，有關各路英雄使用朴刀的描寫隨處可見。就其起源而論，與其說是把大刀的柄縮短，以適應近戰的需要，莫如說是為應付民間不許保存長兵器，而把大刀改為短把的朴刀更符歷史史實際。這朴刀刀多在民間使用，但是在清朝，卻破例地把朴刀納入軍隊的指定兵器之中。
朴刀還有一個名，叫做“太平刀”。這是由於在清末年間，太平天國的士兵都使用朴刀而得名的。然而，當時的太平天國軍不是使用着這些傳統而古老的兵器，在火器裝備方面，也於清朝正規軍。
朴刀（音坡）也寫成博刀、潑刀、或鈸刀 (繁不可寫作朴刀)，是中國古代的一種冷兵器。是一種長而寬的鋼刀，可以裝在木柄上成為比一般大刀還要長的長兵器，也可以卸下來單獨作為一種短兵器。在小說《水滸傳》中，宋代的“盧俊義取出朴刀，裝在桿棒上，三個丫兒扣牢，趕着車子，奔梁山泊路上來。”
朴刀全長約一米二至一米五，其刀刃比大刀長，大約占總長度的一半，可劈、刺、砍，招數繁多。武諺語說：“單刀看手，雙刀看走，大刀看定手。”演練朴刀時刀如猛虎，刀背、刀刃分明，使用任何招數，都要住把定手。由於朴刀用途泛，是闖蕩江湖的人常用的兵器。
朴刀出現於宋代。其起源的原因，有人認為是當時民間不許保存長兵器，於是有人把大刀改為短把的朴刀，戰時再在加柄。宋代禁止民間擁有兵器。《宋會要輯稿》中說，“著褲刀”，即挂在褲子上的刀，因為人們日常需要使用而不能禁止，於是朴刀得以成為唯一的法民間武器。
朴刀到清末前開始被泛使用。在太平天國時期，太平軍中很多人使用朴刀，又名“太平刀”。
[相關故事]
其中多處寫到強盜與俠盜皆使用朴刀。 萬秀娘等被苗忠等三個強盜搶劫前這樣寫道：
大官人（指苗忠）聽得說，三人把三條朴刀，叫：“鐵僧隨我來。”去五頭林子前等候。寫到具有俠義心腸的窮人尹宗，為奉養老母到一個莊主去竊取財物， 不料遇到萬秀娘自殺，便仗義救她。尹宗使的也是朴刀。忽然黑地隱隱見假山子背一個大漢，手把着一條朴刀，走出來指着萬秀娘道……
在元麯中也有這樣的例子元初李文蔚的《燕青博魚》第四的《離亭筵歇指煞》有句描寫燕青引以為驕傲的梁山強人的妝束：還俺這石榴色茜紅巾，柳葉 切烏油甲，荷葉樣煙氈帽，百煉鋼打就的長朴刀，五色絨刺下的香綿襖。從燕青這段頗具自豪感的唱詞中可以想象紅頭巾、烏油甲、荷葉帽、五色綿襖、 長朴刀大約就是敢於樹立旗幟起來造反的草莽英雄的典型服飾（元末造反的農民也著紅巾、南戲《拜月亭》中第九出“緑林寄跡”， 山上草寇靜山大王戴上金盔頭痛，說還是戴“這紅帽兒安穩”）。 朴刀是這些草莽人物護身和社會抗爭與進攻的武器。不僅在元雜劇中如此，《水滸傳》則更是這樣。真假強人， 浪跡江湖的遊民，腰間所佩無不是朴刀。 此我們可以推斷起碼在江湖藝人眼中“朴刀”已經成為強悍的、帶有武器的遊民的意象。
在記錄宋代“說話”技藝和“說話”資料的專書《醉翁談錄》中把“說話”按照內容分為八類：靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、神仙、妖等。 撲刀類中收錄十一個名目，我們可以確知其故事內容的僅有三四個，如《十條竜》、 《陶鐵僧》就是上引的《萬秀娘報仇山亭兒》；《青獸》是楊志賣刀的故事， 我們從《大宋宣和遺事》中可以得知其梗概，也與殺人造反有關； 《李從吉》又名《徐京落草》。《水滸傳》第七十八寫高俅帶領十節度圍剿梁山， “十節度使”中有“徐京、楊溫、李從吉”。又說，這十節度使“舊日都是緑林叢中出身， 來受招安，直做到許大官職”。徐京“幼年遊江湖， 使槍賣藥”是個純粹的遊民。遊民落草成為強人，來又受招安，這是“朴刀”類“說話”的典型情節。 有的我們僅題目雖然難以推測其故事內容， 如“大頭虎”“李鐵鈴”“賴五郎”“聖人虎”“王沙馬海”“燕四馬八”之類，但從這些人名或綽號看， 他們可能不是安份守己之輩。唯獨“楊令公”一篇， 士瑩先生認為是寫楊將老令公楊業故事的，恐不確。如果真是寫楊業的， 或許在楊業在“弱冠事劉崇”之前也有過一段造反落草的經， 或許站在宋繼周的正統立場上把劉崇的“北漢”小朝廷看作武裝叛亂集，因此，把楊業少年時那段臣事北漢的經看作從逆。總之， 絶不會是寫楊業抗遼事跡的，因為這類故事是屬於“士馬金鼓”統的。朴刀在早期通俗小說中成為強人遊民和俠盜悍匪的意象；“朴刀”類的“說話”則以講述他們的冒險生涯與傳奇般的經。他們往往出入緑林山寨， 如同北宋緑林豪傑王寂所為，“相與割牲祭神，結為友。出入數百，椎牛、椎豕，掠墓、 劫民、燒市，取富貴屋財，民拱手垂頭，莫敢出氣。白晝殺人，官吏引避；視州縣若無有，觀詔條如等閑”（《青瑣高議·王寂傳》）。 處於社會最底層的遊民們喜歡這類故事，因為衹有在這類故事中，他們的意志才能得以自由伸張， 也使其他一些不能“舉動自專由”的人們獲得一次泄的機會。
2.武刀法套路
朴刀是查拳套路中的器械套路的一種，本套路的特點為：動作緊湊，姿勢舒展，動速靜定，節奏鮮明，勁力順達。套路中運用劈、跺、掃、砌、絞等動作，身法靈活，變化無窮，便於大武愛好者學習。 |
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朴刀是大刀的一種，是一種木柄上安有長而寬的鋼刀的兵器。使用時，兩手握者刀柄，像使用大刀那樣，利用刀刃和刀本身的重量，來劈殺敵人。
就其長度而論，不是長兵器，而屬於短兵器一類。朴刀全長約60-150cm，刀刃長度在45-70cm之間。從外形看，和大刀沒什麽兩樣，但是和大刀相比，刀刃（即刀身部分）占的比例比較大，這是朴刀不同於大刀的最明顯之處。由於是用兩手握着使用，故又有“雙手帶”之稱。 |
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“（pō）刀”，《辭源》解作窄長有短把的刀。 《漢語大詞典》解作刀身窄長、刀柄較短的刀。雙手使用。這兵器在宋代、 元代的通俗文藝作品中屢屢出現（下面將舉例說明），卻不見於宋人曾公亮等所編著的《武經總要》的記載。 書中說：“刀之小，有筆刀軍中常用。其間健者，競為異以自，故道有太平、定我、朝天、開陣陣、偏刀、車刀、匕首之名。掉則有兩刃山字之，要皆小異，故不悉錄。”書中繪圖介紹八刀。包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀。獨不及朴刀，可見兵學家並不把它視為真正的武器。 它是流行於民間、而不能登大雅之堂的粗陋的兵器。 宋人對這“刀”的形做細緻的說明：
仁宗天聖八年（1300）三月詔：“川峽路今不得造着褲刀，違者依例斷遣。 ”五月，利川路轉使陳貫言：“着褲刀於短槍、拄杖頭， 安者謂之‘撥刀’；安短木柄者，謂之‘畲刀’。皆可着褲。‘畲刀’是民間日用之器，川峽山險， 全用此刀開山種田，謂之刀耕火。今若一例禁斷，有妨農務，兼恐禁止不得， 民者犯衆。請自今着褲刀為兵器者禁斷；為農器者放行。”乃可其請。（見《宋會要輯稿》185册）
“撥刀”即“撲刀”。從陳貫的話中可見撲刀的另一個名字是“着褲刀”， 可以挂在褲腰上。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火”的“畲刀”，是為農具； 如果安上長把是“朴刀”，無怪它不能上《武經總要》。 而老百姓則因為撲刀易得而便宜所以把它作為經常使用的兵器。撲刀是能兵農用的， 所以對它根本不可能完全禁斷。朴刀是短刀頭、長刀把的，刀身無鞘，長刀把可以從刀頭取下， 作桿棒用。這一點在《水滸傳》中有細緻的描寫。 在六十一寫盧俊義到山東與梁山好漢交戰前作備工作時：盧俊義取出朴刀，裝在桿棒上，三個丫兒扣牢，趕着車子，奔梁山泊路上來。
這裏的“朴刀”是個刀頭，安把之處有蠃口，桿棒的一端有蠃絲， 而且是“三個丫兒”，安裝好，十分結實。《水滸傳》中許多地方寫到朴刀， 我們從中可以看出它很長，平時不用，便象長槍一樣靠在墻根或槍架上。“桿棒”《辭源》解作用作武器的粗木棒。《漢語大詞典》解作用作兵器的木棒。《武經總要》雖有記載，介紹極簡單，言“長細而堅重者”為桿棒。它更簡陋， 宋人記載：
建炎二年（1128 ）五月十三日京東西路提點刑獄公事程昌弼言：“今州縣之間軍器乏少。乞令諸州縣擇本土堅韌之木，置棍棒，其長等身，徑可及握， 不勞遠求，指日可辦。比弓弩，則無輓拽之能否；比刀劍，則無鍛煉之工程。用之以鐵騎則出其右，蓋鐵騎非箭鑿鋒刃可害。”從之。（見《宋會要輯稿》185册）
這是在北宋剛剛滅亡時無可奈何的選擇。因為州縣兵器庫中沒有儲存， 不得已而用桿棒（文中稱“棍棒”）。它“其長等身，徑可及握”，取之極易。 這質地很粗糙的兵器，作簡單，原料價值也很低廉，所以平時流行於民間， 不為兵所重視。從這些記載可見宋代朝廷對於兵器管得特嚴格的是那些精巧鋒利和殺傷力較大的。而朴刀桿棒，一來比較粗陋，人們日常生活中又不可少； 二來它們不是騎在馬上作戰的兵器，而是步行打用的，殺傷力小，《武經》所不載， 因此對百姓擁有這些兵器取睜一隻眼，閉一隻眼的態度，時禁時放，缺少一貫之。 《宋史·兵志十一》記載北宋仁宗景祐二年（1035）皇帝詔：“南民毋得置博刀，犯者鍛人以私有禁兵律論。”先是，嶺南為盜者多持博刀，杖罪輕，不能禁，轉運使以為言，故著是令。
可見“博刀”（博刀即朴刀。博、二字音同，可通用）最初不在嚴禁之列， 所以民間盜匪以之為武器，嶺南盜匪太多，被嚴禁，而其它地區未被包括在內。 流浪江湖的遊民腰間挎上一把朴刀，或者手執一條桿棒，就增加安全感。 熟悉江湖生活的“說話”人便把它編入話本之中，成為“說話”中的一類，把與“江湖亡命”和緑林生活有關的作品皆歸入此類。此類小說在當時的“說話”中具有一定的數量，因此朴刀、桿棒這兩件兵器在早期的通俗文藝作品中是經常可以碰到的。 現在可以確定是創作於十三世紀初的《董解元西廂記》開篇就唱道：“打拍不知個高下， 誰曾慣對人唱他說他？好弱高低且按捺。話兒不提朴刀桿棒，長槍大馬。 ”因為《西廂記》演唱的是“銀字兒”一類哀豔纏綿的愛情故事（當時分類為“煙粉”）， 所以開篇點題，與“朴刀桿棒”“士馬金鼓”類的武故事清界限。我們從早期的通俗文藝作品之中也可以看出使用朴刀桿棒者多是盜匪遊民， 如宋人話本《錯斬崔寧》中描寫攔路搶劫的“靜山大王”：頭帶紅凹巾，身穿一領舊戰袍。腰間紅絹搭膊裹肚，腳下登一雙烏皮皂靴。手執一把朴刀。《大宋宣和遺事》寫到晁蓋智取梁師寶的十萬貫金珠逃走， 晁父為官府所拿，管押解官：行至中途，遇着一個大漢，身材迭料，遍雕青，手內使柄潑鑌鐵大刀，自稱鐵天王，把晁太公搶去。“潑鑌鐵大刀”就是鑌鐵大潑刀”“潑”同“”。鐵天王就是晁蓋， 其身份是江湖俠盜。 《警世通言》中的《萬秀娘報仇山亭兒》就是南宋羅燁《醉翁談錄》所記屬於“朴刀”類的《十條竜》（《寶文堂書目》著錄名為《山亭兒》），當然， 它經過明人的加工。
朴刀出現於宋代，到清末前，被泛使用。
因此，在《水滸傳》中，有關各路英雄使用朴刀的描寫隨處可見。就其起源而論，與其說是把大刀的柄縮短，以適應近戰的需要，莫如說是為應付民間不許保存長兵器，而把大刀改為短把的朴刀更符歷史史實際。這朴刀刀多在民間使用，但是在清朝，卻破例地把朴刀納入軍隊的指定兵器之中。
朴刀還有一個名，叫做“太平刀”。這是由於在清末年間，太平天國的士兵都使用朴刀而得名的。然而，當時的太平天國軍不是使用着這些傳統而古老的兵器，在火器裝備方面，也於清朝正規軍。
朴刀（音坡）也寫成博刀、潑刀、或鈸刀 (繁不可寫作朴刀)，是中國古代的一種冷兵器。是一種長而寬的鋼刀，可以裝在木柄上成為比一般大刀還要長的長兵器，也可以卸下來單獨作為一種短兵器。在小說《水滸傳》中，宋代的“盧俊義取出朴刀，裝在桿棒上，三個丫兒扣牢，趕着車子，奔梁山泊路上來。”
朴刀全長約一米二至一米五，其刀刃比大刀長，大約占總長度的一半，可劈、刺、砍，招數繁多。武諺語說：“單刀看手，雙刀看走，大刀看定手。”演練朴刀時刀如猛虎，刀背、刀刃分明，使用任何招數，都要住把定手。由於朴刀用途泛，是闖蕩江湖的人常用的兵器。
朴刀出現於宋代。其起源的原因，有人認為是當時民間不許保存長兵器，於是有人把大刀改為短把的朴刀，戰時再在加柄。宋代禁止民間擁有兵器。《宋會要輯稿》中說，“著褲刀”，即挂在褲子上的刀，因為人們日常需要使用而不能禁止，於是朴刀得以成為唯一的法民間武器。
朴刀到清末前開始被泛使用。在太平天國時期，太平軍中很多人使用朴刀，又名“太平刀”。 |
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《水滸傳》其中多處寫到強盜與俠盜皆使用朴刀。 萬秀娘等被苗忠等三個強盜搶劫前這樣寫道：
大官人（指苗忠）聽得說，三人把三條朴刀，叫：“鐵僧隨我來。”去五頭林子前等候。寫到具有俠義心腸的窮人尹宗，為奉養老母到一個莊主去竊取財物， 不料遇到萬秀娘自殺，便仗義救她。尹宗使的也是朴刀。忽然黑地隱隱見假山子背一個大漢，手把着一條朴刀，走出來指着萬秀娘道……
在元麯中也有這樣的例子元初李文蔚的《燕青博魚》第四的《離亭筵歇指煞》有句描寫燕青引以為驕傲的梁山強人的妝束：還俺這石榴色茜紅巾，柳葉 切烏油甲，荷葉樣煙氈帽，百煉鋼打就的長朴刀，五色絨刺下的香綿襖。從燕青這段頗具自豪感的唱詞中可以想象紅頭巾、烏油甲、荷葉帽、五色綿襖、 長朴刀大約就是敢於樹立旗幟起來造反的草莽英雄的典型服飾（元末造反的農民也著紅巾、南戲《拜月亭》中第九出“緑林寄跡”， 山上草寇靜山大王戴上金盔頭痛，說還是戴“這紅帽兒安穩”）。 朴刀是這些草莽人物護身和社會抗爭與進攻的武器。不僅在元雜劇中如此，《水滸傳》則更是這樣。真假強人， 浪跡江湖的遊民，腰間所佩無不是朴刀。 此我們可以推斷起碼在江湖藝人眼中“朴刀”已經成為強悍的、帶有武器的遊民的意象。
在記錄宋代“說話”技藝和“說話”資料的專書《醉翁談錄》中把“說話”按照內容分為八類：靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、神仙、妖等。 撲刀類中收錄十一個名目，我們可以確知其故事內容的僅有三四個，如《十條竜》、 《陶鐵僧》就是上引的《萬秀娘報仇山亭兒》；《青獸》是楊志賣刀的故事， 我們從《大宋宣和遺事》中可以得知其梗概，也與殺人造反有關； 《李從吉》又名《徐京落草》。《水滸傳》第七十八寫高俅帶領十節度圍剿梁山， “十節度使”中有“徐京、楊溫、李從吉”。又說，這十節度使“舊日都是緑林叢中出身， 來受招安，直做到許大官職”。徐京“幼年遊江湖， 使槍賣藥”是個純粹的遊民。遊民落草成為強人，來又受招安，這是“朴刀”類“說話”的典型情節。 有的我們僅題目雖然難以推測其故事內容， 如“大頭虎”“李鐵鈴”“賴五郎”“聖人虎”“王沙馬海”“燕四馬八”之類，但從這些人名或綽號看， 他們可能不是安分守己之輩。唯獨“楊令公”一篇， 士瑩先生認為是寫楊將老令公楊業故事的，恐不確。如果真是寫楊業的， 或許在楊業在“弱冠事劉崇”之前也有過一段造反落草的經， 或許站在宋繼周的正統立場上把劉崇的“北漢”小朝廷看作武裝叛亂集，因此，把楊業少年時那段臣事北漢的經看作從逆。總之， 絶不會是寫楊業抗遼事跡的，因為這類故事是屬於“士馬金鼓”統的。朴刀在早期通俗小說中成為強人遊民和俠盜悍匪的意象；“朴刀”類的“說話”則以講述他們的冒險生涯與傳奇般的經。他們往往出入緑林山寨， 如同北宋緑林豪傑王寂所為，“相與割牲祭神，結為友。出入數百，椎牛、椎豕，掠墓、 劫民、燒市，取富貴屋財，民拱手垂頭，莫敢出氣。白晝殺人，官吏引避；視州縣若無有，觀詔條如等閑”（《青瑣高議·王寂傳》）。 處於社會最底層的遊民們喜歡這類故事，因為衹有在這類故事中，他們的意志才能得以自由伸張， 也使其他一些不能“舉動自專由”的人們獲得一次泄的機會。
2.武刀法套路
朴刀是查拳套路中的器械套路的一種，本套路的特點為：動作緊湊，姿勢舒展，動速靜定，節奏鮮明，勁力順達。套路中運用劈、跺、掃、砌、絞等動作，身法靈活，變化無窮，便於大武愛好者學習。 |
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《真三國無雙》統遊戲是日本光榮株式會社開的一款以中國三國時代為背景的動作類遊戲，逼真的畫，豐富的語音，對中國歷史的尊重，所有這一切都讓喜愛三國遊戲的中國玩們交口稱贊，愛不釋手。在《真三國無雙OL》中，朴刀是夏侯惇的專屬武器，被分為五級，分為朴刀，朴刀·改，吳鈎，麒麟牙，滅麟麒牙。等級越高，威力越強大，同時也需要更高的官職才能裝備它。
朴刀的強化位比較靠，攻防分在五和六號位，這使它在小地圖對抗中不能發達揮。不過，在大地圖中，強化的朴刀所擁有的強大的攻擊力與防力，絶對是敵人的惡夢。
朴刀的強化順序：1無雙，2力，3破壞，4副將，5攻擊，6防，7連擊
目前在《真三國無雙OL》中，朴刀的流行刻印主要有一突和一盾。兩刻印决定不同的使用方法，仁智相見，各有不同。刻印六主要為一衛和一霸，各有千秋。 |
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- n.: a sword with a long blade and a short hilt wielded with both hands
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