作者: 張書纔 Zhang Shucai等
瀋治鈞——北京語言文化大學教授、紅學家。
中央電視臺科教頻道《百傢講壇》欄目推出大型係列節目《新解〈紅樓夢〉》，5月28日特邀以上三位紅學家作客《百傢講壇》為您揭秘《曹雪芹的生平與傢世》，敬請關註。
內容簡介
大傢都知道《紅樓夢》是一部博大精深的古典文學名著，堪稱千古奇書。研究《紅樓夢》的學問被稱為“紅學”。從脂硯齋等人點評《紅樓夢》的手稿開始算，到今天，紅學研究也已經有兩百年的歷史了。那麽紅學作為一門獨立的學問，也為紅學研究傢提供了想像和馳騁的空間。我們常說知人論事，那麽要研究曹雪芹、研究《紅樓夢》，對於作者的生平傢世，總要有一個大致清晰地瞭解。
顧平旦：《紅樓夢》是我們偉大的古典文學作品，而它的作者是曹雪芹，曹雪芹的傢世和生平的研究，我們瞭解得越多，對《紅樓夢》的理解和欣賞會越深。紅學界關於曹雪芹的傢世有不同的觀點、不同的看法，但是一個目標都在東北，有一個是在關內。所以有三個說法，一個就是遼陽，遼寧的遼陽，遼陽就是努爾哈赤進關以前建都的地方，就是東京城。一個是鐵嶺，一個是河北省豐潤縣。
張書纔：從整體來說有歷史記載的，當時清朝初年記載的地方志，和曹雪芹的祖父自書的天山曹寅等等，基本說他們是奉天遼陽人，遼東遼陽人或著籍襄平，襄平就是遼陽。所以從證據、從文獻這個角度來講，它確實有這種確切的證據。其他說還缺乏確切的證據。再有一個就是跟歷史制度有關，因為搞歷史你不瞭解歷史制度，往往就會出現一些不大符合實際的看法。祖籍問題也好、旗籍問題也好，都牽涉到問題。也就是在明代研究祖籍要分清，一個就是軍戶或者叫軍籍，再一個是民戶或者叫民籍。
曹雪芹在明初，由關內到了關外以後，他們屬於衛所的官職。就是做瀋陽中衛，他那是軍籍，就是當兵的，世代是當兵的。民戶有的是當地原住居民，有的是後來從關內到了關外，但是不管他從商也好，還是務農也好，他是民戶，不屬於軍籍，就是跟曹傢上世不是一樣的。那麽豐潤說也好、鐵嶺說也好，恰巧在這個問題上不大符合歷史制度。
清代有兩個歷史制度、兩種歷史情況要弄清楚。就是作為旗人來講他的籍貫，他的祖籍指的是他入旗之前的籍貫。旗人好多都是漢人，漢人後金到了遼瀋地區以後被俘或者投降了，那麽他就入了旗了。他入了旗以後就要入旗籍，就是他是哪個旗的人。那麽現在說某地人、某個籍貫，他的籍貫是哪兒，就是他入旗之前，他的戶籍所在地，就是旗籍和他的戶籍有可能是不一樣的。再一個就是旗人入旗之後，他的籍貫就是旗籍。曹傢的旗籍一開始就是正白旗。
瀋治鈞：現在紅學界大部分人比較主張遼陽說的，主要是因為他的證據是比較充分的。概括的說他主要有四方面的證據：第一方面就是說它有實物證據，在遼陽那個地方，現在還有三座石碑在那存着，那上面有曹傢人的名字。就說明曹傢在那個時代，是活動在遼陽的。第二方面的證據就是地方志，比如說山西通志、集州通志、江寧府志、上元縣志等等，這些地方志上也都記載着，曹傢的祖籍是遼陽。第三方面的證據，比如曹寅，他自己說自己是千山曹寅。那麽我們當然應該相信他自己的話，千山就是遼陽。再有一方面，傢譜，吳慶堂傢譜上也說，他們傢是遼陽人，這是關於祖籍方面。
另外一個方面就是他的傢世，傢世方面我們可以比較清楚地理解一下，曹雪芹他的父親現在是誰，現在紅學界好像沒有一個統一的看法，也是有爭論的。但是比較肯定的，要麽就是叫曹顒，要麽就是曹頫。這兩個人之一是他的父親，另外一個是他的叔叔，那麽他的爺爺，剛纔兩位先生講到的曹寅，他的曾祖父叫曹璽，他的高祖叫曹振彥，他的五世祖叫曹錫遠。現在我們所知道的曹雪芹的傢世最遠的、比較清楚的，就是到曹錫遠。那麽曹錫遠和曹振彥，也就是曹雪芹的五世祖和他的高祖是軍官、是軍人，當時是駐守在現在的瀋陽附近。他是明朝的軍官，那麽努爾哈赤攻占瀋陽的時候，他們兩個人就投降了，投降了以後就加入了滿洲的滿洲旗。所以我們要清楚一個問題就是：曹雪芹他們傢本來是漢人，後來纔變成了旗人。
研讀索解《紅樓夢》，當然不能不研究曹雪芹的傢世生平，那麽更何況曹雪芹，是把他傢族的興衰史、興衰榮枯部分藴於了小說之中。今天的講座其實我們也是點到為止，就是讓大傢有一個大致的瞭解。但有一點是勿庸置疑的，就是對曹雪芹的傢世生平，有了深入的瞭解之後，會更深入地幫助我們體味原著《紅樓夢》。反過來說，如果我們真的讀懂了《紅樓夢》，那麽也會有利於我們更深入地去瞭解作者曹雪芹的內心世界。 |