目錄 曹雪芹 (1715-1763) : 清代小說傢。名fe21，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，祖籍遼陽。漢族，後為滿洲正白旗“包衣”人。自曾祖起三代為江寧織造。雍正初年，其父被免職下獄，傢産被抄沒，從此傢道中落。代表作長篇小說《紅樓夢》(原名《石頭記》)，歷時十年，未及完成。今通行的一百二十回本，後四十回一般認為是高鶚所續。 曹雪芹 （1715-1763，一說為1724-1764），名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，一說河北豐潤或鐵嶺清代小說傢，是中國長篇名著《紅樓夢》的作者。關於曹雪芹 的民族，學術界有爭議，有人認為他是滿族，也有人認為他先世是漢族，後來入了漢軍正白旗。他出身於一個“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造一職達六十年之久。後來父親因事受株連，被革職抄傢，家庭的衰敗使曹雪芹 飽嘗了人生的辛酸。他在人生的最後幾十年裏，以堅韌不拔的毅力，歷經十年創作了《紅樓夢》並專心緻志地做着修訂工作，死後遺留下《紅樓夢》前八十回的稿子。 《紅樓夢》內容豐富、情節麯折、思想認識深刻、藝術手法精湛，是中國古典小說中偉大的現實主義作品。
曹雪芹 的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡????監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹傢。曹寅病故，其子曹顒、曹俯先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。曹雪芹 自幼就是在這“秦淮風月”之地的“繁華”生活中長大的。雍正初年，由於封建統治階級內部政治鬥爭的牽連，曹傢遭受一係列打擊。曹俯以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，傢産抄沒。曹俯下獄治罪，“枷號”一年有餘。這時，曹雪芹 隨着全家遷回北京居住。曹傢從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹 深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過着貧睏如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹 移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉傢食粥”。他以堅韌不拔的毅力，專心緻志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。
曹雪芹 幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終於因貧病無醫而逝世，享年四十歲。曹雪芹 “身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹 是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：“愛君詩筆有奇氣,直追昌𠔌破籬樊。”又說：“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”曹雪芹 又是一位畫傢，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉餘奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時。”可見他畫石頭時寄托了胸中鬱積着的不平之氣。曹雪芹 的最大的貢獻還在於小說的創作。
雍正二年（甲辰1724）閏四月二十六日生。
曹雪芹 十三歲，是年四月二十六日又巧逢芒種節。
曹雪芹 》詩。回顧右翼宗學夜話，相勸勿作富傢食客，“不如著書黃葉村”。此時雪芹當已到西山，離開敦惠伯富良傢（西城石虎鬍同）。
曹雪芹的传说 曹雪芹的传说 曹雪芹 的醫德
曹雪芹 遷徙西山後，廣泛地接觸了下層百姓，特別是生活無靠的殘疾者，雪芹非常同情他們的困苦，尤其是在他們得病之後，無錢醫治，更增加了他們的苦惱。雪芹為了給無助的病人解除病痛，經常上山為病人採藥，以減少他們的負擔。
曹雪芹 為貧苦百姓治病的傳說，《香山的傳說》中就有張寶章、嚴寬先生搜集整理的《芹圃先生的醫德》。崔墨卿先生搜集整理的《雪芹的由來》也有這方面的記載。 《北京清代傳說》中還有張寶章先生記載曹雪芹 為香山百姓治病的《手到病除》。
曹雪芹 與白傢疃
曹雪芹 住在香山健銳營，從沒聽說雪芹晚年的最後五年是在白傢疃度過的。
曹雪芹 遷徙白傢疃的時間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那麽雪芹為什麽要遷徙白傢疃呢？從乾隆十五六年雪芹辭別宗學遷徙西郊，並幾經遷徙，最後一次由香山遷到白傢疃。有人分析有經濟原因之說、有回避“輿論”之說、有屋塌之說、有“滿漢軫域”（乾隆二三年間，規定旗人的傢奴可以開戶，即准許漢人出旗）之說、也有雪芹築屋白傢疃與怡親王有關之說等不一而足。我則認為除了經濟原因之外，雪芹為了尋找一方遠避塵囂，更為理想的著書、修書之所。
曹雪芹 的各種傳說中，事涉此人的並不很多。但這位神秘的道人於“紅樓”成書到底有什麽關聯呢？
曹雪芹 十種》中的《考稗小記》曾說：“得魏君藏'雲山翰墨冰雪聰明'八字篆文，謂為雪芹所書。按篆文並不工。下署'空空道人'有'鬆月山房'陰文小印一方，刻技尚佳，……見之者鄧之誠先生謂的確為乾隆紙，而印泥則不似乾隆時物，蓋乾隆時之印泥色稍黃雲雲。餘為謂倘能斷定為乾隆紙，則印泥不成問題。蓋不惟此印泥本即為淺朱，即使為深朱亦不能必其為非乾隆時物。'空空道人'四字尚好。此十二字，果為雪芹所書否，雖不可必，然1963年2月晤張伯駒先生，謂'空空道人'四字與其昔年所見雪芹題海客琴樽圖之字，'都是那個路子'雲。”吳先生雖然經兩位大傢鑒定為曹雪芹 真跡，因印泥的顔色有礙，證據略顯蒼白。
曹雪芹 白傢疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。因為廟中沒有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當地人叫它'空空廟'。此廟於上世紀七十年代末八十年代初平整土地時被拆除。……雖已無文字記載，但從形製和位置判斷，當為山神廟一類。建築年代已無考證。現今有人認為這座'空空廟'可能與曹雪芹 《紅樓夢》開頭所寫的'空空道人'有關。”
曹雪芹 。可能楊奕先生沒有見到吳恩裕先生着的《有關曹雪芹 十種》一書，或許也沒有見到“雲山翰墨冰雪聰明”這幅篆文小品。吳恩裕先生雖然請了當時著名鑒定大傢鑒定為曹雪芹 親書，但始終沒有弄清“空空道人”之號與雪芹的關係。白傢疃的“空空廟”無疑為《紅樓夢》以及曹雪芹 的研究提供了極為重要的證據。
曹雪芹 書簡求售，索價至數百萬元（核今之幣值數百元），亟祥詢之，據雲:彼所見之兩頁為雪芹行書信札，係寄某旗人者，略謂囑作之詩，因忙至今始得奉上，不知合用否，請斧正等等。函後簽名不作雪芹，而為一不經見之別號，但此別號為何，魏君已不多記意”。 （見吳恩裕《有關曹雪芹 十種》第132、133頁）
曹雪芹 與廣泉寺
曹雪芹 與好友張宜泉到過的地方，並且兩人留有詩歌唱和，遺憾的是，雪芹先生的詩沒有流傳下來，衹有宜泉先生按照雪芹詩歌的原韻和詩被記錄下來，為饗讀者，引綴如下:“《和曹雪芹 〈西郊信步憩廢寺〉原韻》：
曹雪芹 和張宜泉在北京西郊活動之斷片》。徐先生是通過研究張宜泉先生的詩以及和雪芹先生傢族有關係的朋友寫的詩歌，找到了與曹寅同時代的好朋友宋犖（康熙三十一年任江蘇巡撫），寫有西山廣泉寺的詩歌，韻腳全同，來推測這座水源頭附近的廢寺——廣泉寺，遺憾的是徐先生沒有到過廣泉寺。
曹雪芹 和敦敏、敦誠“虎門數晨夕”
曹雪芹 曾在這裏任教。因曹公的好友敦誠有詩句“當時虎門數晨夕”，所以紅學家們又稱這裏為“虎門”。
曹雪芹 可以說是最著名的人物。
曹雪芹 是什麽時間到右翼宗學任教的呢？紅學家們也沒有定論。但有的紅學家認為大約是在乾隆九年（1744年）左右。他在宗學裏具體的工作是什麽呢？紅學家們竟說法不一。有的說是助教，有的說是教師，有的說是捨夫，有的說是瑟夫（這個瑟夫是否為捨夫的諧音），還有的說是職員、夫役、當差等。總之，他是在宗學任教。曹雪芹 在右翼宗學任教，他是什麽學歷呢？有的紅學家認為他是孝廉（即舉人），但多認為是“貢生”，而且是“拔貢”。在清朝的學製中“貢生”有六貢，即恩、拔、歲、優、副、例。曹公的“拔貢”是順天府的拔貢，是經朝考合格的，故能到宗學任教。而敦敏、敦誠兄弟是右翼宗學的學生，他們大約是在乾隆九年入學的。
曹雪芹 的關係雖是師生關係，儘管他們年齡相差也較大。但因志同道合，志趣相投，曹雪芹 和兩位學生的關係很好，經常一起在古棗樹下談古論今，逐漸由師生關係變成好友。敦誠有著名的《寄懷曹雪芹 》詩，詩云：“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。接羅倒着容君傲，高談雄辯虱手捫。”。他們“數晨夕”、“高談雄辯”，不但經常在一起飲酒論詩，還有載可查，曹公曾幾次到敦敏的住處“槐園”去。關於“敦敏槐園在何處？”紅學家們雖多有考證，但今仍是個謎。但一致認為是在西城西南城墻根一帶。 （有的紅學家認為是位於西單西南的南醇王府或袁傢花園一帶，過去這裏是太平湖，但都沒有確定。在復內北側金融街上有兩棵明代古槐，又靠近原墻根，這裏會不會是“槐園”呢？尚有待於紅學家們的考證）。而敦誠的“西園”，紅學家們的觀點比較一致，認為在阜成門內大街南側一帶。清右翼宗學是在乾隆十九年遷到宣武門內的絨綫鬍同。而這時，曹公已不在宗學。
曹雪芹 紀念館，即過去的正白旗村39號老屋，實際上也就是曹公故居，在1974年4月發現了題壁詩，有的詩註有“丙寅”年，也就是乾隆十一年，證明曹公在乾隆十一年時已到西山。有紅學家說，曹雪芹 是在其好友及表兄福彭的幫助下住到西山的，福彭正是正白旗的都統。還有福彭英年早逝，是在乾隆十三年41歲時去世的。所以曹公在乾隆十一年時已在西山是可能的。在曹雪芹 紀念館的第三展室就明確寫着：“約於乾隆十年左右，他為生活所迫，離開京城，結廬西山，過着'茅椽蓬牖，瓦竈繩床'的生活，用血和淚鑄成了他的舉世名著的”。這也就是說，曹公在乾隆十一年時已離開清右翼宗學。總之，曹雪芹 在清右翼宗學教學的時間不會太長。因紅學家們多有着文，說曹公的思想感情是愛憎分明，疾俗憤世，甚至“傲骨狂形”，這當然是統治者所不容的。
曹雪芹 在西山的偉大創舉是寫作《紅樓夢》，那麽，在右翼宗學結識敦敏、敦誠兄弟可以說是曹公的重要身世。敦敏、敦誠兄弟有關於曹公身世的詩作，大多是在曹公到了西山後，他們頻頻交往而作的。如名篇敦敏的《西郊同人遊眺兼有所吊》、敦誠的《寄懷曹雪芹 》等詩，其例舉不勝舉，敦敏有《懋齋詩鈔》等詩集，敦誠有《四鬆堂集》等詩集。詩中都有大量的有關曹公身世的詩篇。因有關曹公身世的記載很少，紅學家們都是從敦敏、敦誠的詩作中尋找，所以敦敏的《懋齋詩鈔》和敦誠的《四鬆堂集》被紅學家們稱為尋找曹公在北京身世的編年史。
曹雪芹 的錯誤
曹雪芹 一時疏忽，可能也會寫錯，可知任何文學名著，倘若存心要挑它的毛病，總是可以挑出來的。當然我並不是說吳有意挑曹的毛病，不過有感而發罷了。吳世昌考證“曹雪芹 佚詩”的真偽問題，也可能有錯。但這不過也衹是屬於“小疵不掩大醇”一類而已。丙輯詩話書話
曹雪芹 筆下是個性格倔強、十分可愛的少女。她在大觀園中，身份雖然衹是個小丫頭，卻像污泥池中的白蓮，《紅樓夢》五十二回下半回《勇晴雯病補雀金裘》就是寫她的事情。
曹雪芹 以貴公子出身，非但飽讀詩書，而且見多識廣。 《紅樓夢》書中涉及的東西，縱然是一件衣服，一件玩物之微，他都說得頭頭是道，十分在行。不過上面所引述的賈母說的那句話，卻是說錯了。
曹雪芹 這個錯的就是吳世昌。
曹雪芹 寫錯了。至於吳世昌所挑的錯是否真錯，我非紅學專傢，不敢妄議了。
曹雪芹与《红楼梦》 曹雪芹 和他的《紅樓夢》。
曹雪芹 的祖上本是漢人，但很早就入了滿族正白旗的內務府。他的家庭從曾祖父到他的父親，都擔任清王朝要職。康熙皇帝六次到南方巡視，有四次住在他的傢裏，由此可見曹傢的豪華以及與皇室關係的親密。曹雪芹 的家庭除了是一個百年望族外，還是一個具有文學素養的家庭。他的祖父曹寅是當時著名的藏書傢，還會作詩填詞寫劇本。
曹雪芹 的少年時代經歷過一段富貴豪華的生活，但時間不長，他的父親因事受到削職抄傢的處分，曹傢便急遽走嚮衰落。等曹雪芹 成年後，流落在北京的西郊，過着貧睏的生活。貴族家庭生活給曹雪芹 留下了許多難以忘懷的印象，這些都為他創作《紅樓夢》打下了基礎。
曹雪芹 的思路續寫，其中高鶚續寫的後40回比較好。他大體遵循了曹雪芹 創作，完成了《紅樓夢》悲劇的主題。有些情節處理的很精彩。 1792年，一個叫程偉元的出版傢把曹雪芹 的《紅樓夢》80回與高鶚續寫的後40回合在一起出版了兩次，從此《紅樓夢》便在中國流行起來。
曹雪芹 塑造出賈寶玉、林黛玉具有光彩的男女主人公，以及衆多的少女形象。
曹雪芹 着意刻畫的女性。這個寄居在榮國府中的弱女子，有着極強的自尊心，她才華橫溢而又多愁善感。她與賈寶玉兩小無猜，後來成為生死相戀的情人，但最終他們的愛情被封建勢力所扼殺。
曹雪芹 可謂是塑造人物的高手，在《紅樓夢》中，共出現四百五十多個人物，而每個人都有自己的特色。另外，由於曹雪芹 對詩詞、金石、書畫、醫學、建築、烹調、印染等各門學問都十分精通，所以在描寫貴族家庭的飲食起居，園林建築，傢具器皿，服飾擺設，車轎排場，都真實而細膩。
王世仁
曹雪芹 曾祖曹璽主其事。康熙二十三年第一次南巡駐將軍府，適曹璽去世，康熙去看望其傢屬(因曹璽妻孫氏為康熙之乳母)。其後二、三、四、五次南巡，至江寧皆駐於織造署，這時期是曹宅最興旺時期，擴建了府署、花園。康熙末至雍正六年曹氏敗落直至抄傢遷北京。乾隆十六年南巡，將織造署改建行宮。據考證大約乾隆二十三年曹雪芹 曾故地重遊，至今南京傳說《紅樓夢》在南京寫成。
曹雪芹 經歷來看，其聰明早熟，對幼年在江寧的生活環境必有清晰記憶，到北京後，經常出入恩主怡親王府和親戚平郡王府，有機會親自體味北京王府，因此，以作者熟悉的自傢宅第為藍本，又結合北京王府的特點創作出榮國府也是很自然的事。
曹雪芹 開始創作《紅樓夢》，其後作為內務府營造部門的傢屬(也可能有小差事)，經常可以出入圓明園，對園中建築熟悉。
曹雪芹 筆下的北京地名 Cao Xueqin place names in Beijing 戶力平
曹雪芹 生活和寫作《紅樓夢》的地方，特別是他在到西山黃葉村着書之前，曾在清時的右翼宗學府任過職(今西單的小石虎鬍同)。應當說他對京城的人文地理是比較瞭解和熟悉的，而且他的創作並非完全是杜撰，而是曹傢興衰的藝術反映，所以《紅樓夢》裏出現的地名也應是有現實對照和一定背景的，衹是這些地名與他筆下的“大觀園”一樣，被藝術化了。
曹雪芹 應當熟悉這一帶的景緻，以此街名入書，是有可能的。
曹雪芹 所寫的小花枝巷是位於通州城東南角的花枝鬍同，此巷在張傢灣鎮南門內以西，東西走嚮，曹傢當鋪就在巷內路南，今遺址尚存。在此巷中部，嚮北有一條小鬍同，直通西門內大街，被稱小花枝巷。由此聯想，曹雪芹 對這一帶的景緻也應當熟悉，以此巷名寫入書中，也是很有可能的。
曹雪芹 所寫的葦子坑應是“德外葦子坑”，因第47回中，還有薛蟠被打的不能騎馬，賈蓉衹得去前面“關廂”內雇了一乘小轎，將之送回府中雲雲。“德外關廂”乃是衆所周知的地名，明清時北京有兩個北門：安定門和德勝門，但安定門內無關廂，衹有德勝門有關廂，所以書中的“北門”當是德勝門。
曹雪芹 寫《紅樓夢》時，既在乾隆年間，所以有可能是以《京城全圖》中的西廊下為藍本寫成的。
曹雪芹 曾在西山一帶寫書，離紅山口不遠，所以有可能寫的是紅山口的天齊廟。
曹雪芹 所寫的這些地名，就是北京城裏的地名，但有一點已得到紅學研究者的共識，就是他所寫的這些地名絶非是沒有根據的杜撰。 （遼寧省遼陽市）
曹雪芹 紀念館地1 300平方米，建築面積630平方米。
曹雪芹 祖籍在遼陽而設立，由著名紅學家馮其庸題寫館名。它是繼北京、南京等地紀念館之後，在東北新建的唯一的一處紀念館。
曹雪芹 紀念館陳列面積480平方米，設4個展室，陳列內容圍繞祖籍遼陽，以遼陽發現三塊碑石的題名為主綫。一是在喇嘛園的後金天聰四年(1630年)六月《大金喇嘛法師寶記》碑上的“教官曹振彥”題名，二是在玉皇廟後金天聰四年九月“緻政曹振彥”的題名，三是在新城彌陀寺清崇德六年(1641年)“曹世爵、曹得選、曹得先”三人的題名。前兩塊碑上的曹振彥是雪芹的高祖，後一塊碑上三人是雪芹傢族第三房人物。通過題名碑石拓片，結合《遼東曹氏宗譜》有關文獻資料記載，再以沙盤形式作成展品。紀念館中塑有曹雪芹 坐像。 成立於1980年7月，現有會員三百餘人。它是以曹雪芹 與《紅樓夢》為研究對象的群衆性的學術團體，附設在中國藝術研究院紅樓夢研究所。該會宗旨是“團结和組織全國紅學工作者，積極開展學術研究和國內外業務交流活動，為推動我國《紅樓夢》研究事業的發展而努力。”會章規定其任務是：（1）鼓勵會員努力學習並運動馬剋思列寧主義、毛澤東思想，積極從事紅樓夢學術研究、教學和編輯出版工作。 （2）根據黨的'百花齊放，百傢爭鳴'的方針，組織會員開展學術討論，活躍學術思想，提倡實事求是、謙虛謹慎的學風。定期舉辦全國性的《紅樓夢》學術討論會。 （3）利用各種方式，加強同臺灣省、港澳地區紅學家們聯誼，促進中外紅學界的交流。參與籌辦國際性的《紅樓夢》研究會。第一屆大會選舉吳組緗為會長，馮其庸、李希凡、張畢來、陳毓羆為副會長，馮其庸兼任秘書長。聘請茅盾、王昆侖為名譽會長，俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、楊憲益、王朝聞、啓功為顧問。十年來，該會舉辦了五次全國性學術討論會，參與籌辦哈爾濱國際紅樓夢研討會。截至目前為止，先後有遼寧省、黑竜江省、江蘇省、上海市、貴州省成立了分會；山西省成立了高等學校紅樓夢分會；浙江平湖縣、上海鬆江縣還成立了縣級紅學會。在該會組織和推動下，中國《紅樓夢》研究隊伍有了迅速的發展，學術研究的水平也有了很大的提高。特別是近幾年來，海內外的學術交流活動日益增多，為繁榮我國古典文學研究事業做出了一定的貢獻。 曹雪芹 着《紅樓夢》的原因 Cao Xueqin of "Dream of Red Mansions" reasons 《紅樓夢》作者曹雪芹 是位石頭謎，他畫過石頭畫，寫過石頭詩。 《紅樓夢》又名《石頭記》，《石頭記》中的主人翁賈寶玉是“神瑛侍者”幻化成的，“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”的“通靈寶玉”，據考證就是雨花石。雨花石在南京産於“聚寶山”，在六合産於“靈岩山”，所以，曹雪芹 把它神化為“通靈寶玉”。
曹雪芹 住在正白旗寫《石頭記》。香山的老人愛說“《石頭記》記石頭”。曹雪芹 寫的這本書，從一開始說女媧補天剩下的一塊頑石，被丟棄在青埂峰下，後來隨着下界的神瑛侍者身入紅塵，經歷了悲歡離合，炎涼世態，一直到頑石歸天，全書結束，就是寫的一塊頑石的故事。
曹雪芹 祖上明末前居住在今遼寧鐵嶺西南郊腰堡大汛河村一帶。在努爾哈赤的後金兵掠地時，曹雪芹 的遠祖曹錫遠被後金的軍隊俘虜，給多爾袞當傢奴，屬正白旗包衣（“包衣”即滿語“傢奴”一詞譯音“包衣阿哈”的簡稱）。清朝建立以後，設立“內務府”，負責為皇帝管理財産、飲食、器用等各種生活瑣事和宮廷雜物，曹傢成為“內務府”的成員。曹錫遠的兒子曹振彥因建立軍功，官至兩浙都轉運????使司????法道。從曹振彥的兒子曹璽和曹璽的長子曹寅，曹寅的長子曹顒和侄兒曹俯，三代四人相繼擔任江寧織造一職。織造的職務，主要為皇帝管理製造和采辦宮廷用品，但除此之外，還同時擔任替皇帝搜集情報的工作，曹寅就經常嚮康熙密奏南方各方面的情況，包括政治、經濟、文化、思想、治安、民情等等。曹傢幾代人擔任這一職務，表明他們跟皇帝有一種特殊親密的關係。曹璽的妻子孫氏做過康熙的保姆，康熙南巡時還在江寧織造府內接見過孫氏，稱她為“吾傢老人”。曹雪芹 的祖父曹寅小時候曾做過康熙的伴讀，以後又擔任御前侍衛。曹寅在給康熙的奏摺中自稱“臣係包衣下賤”，說明曹傢具有一種特殊的地位：對於皇帝來說是奴才，但對一般人來說，則是一個極為顯赫的大官僚，是屬於最高統治層中的成員。雍正繼位後，曹傢遭受冷落，曹俯時受斥責。雍正五年(1727)末、六年(1728)初，曹因織造差員勒索驛站及虧空公款等罪，被下旨抄傢，曹俯被“枷號”，曹寅遺孀與小輩等傢口遷回北京，靠發還的崇文門外少量房屋度日。曹傢從此敗落。經歷這樣傢族變遷的曹雪芹 ，因此而獲得對貴族之傢種種黑暗與罪惡的深切體驗，這便成為他創作《紅樓夢》重要的生活基礎。 曹雪芹 百科辞典 曹雪芹
曹雪芹 的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡????監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹傢。曹寅病故，其子曹□、曹□先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。曹雪芹 自幼就是在這“秦淮風月”之地的“繁華”生活中長大的。
曹雪芹 隨着全家遷回北京居住。曹傢從此一蹶不振，日漸衰微。
曹雪芹 深感世態炎涼,對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過着貧睏如洗的艱難日子。
曹雪芹 移居北京西郊。生活更加窮苦,“滿徑蓬蒿”,“舉傢食粥”。他以堅韌不拔的毅力,專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1763年2月12日）,終於因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹 逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法）。
曹雪芹 “身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。
曹雪芹 是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：“愛君詩筆有奇氣,直追昌𠔌破籬樊。”又說：“知君詩膽昔如鐵,堪與刀穎交寒光。”但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”
曹雪芹 又是一位畫傢，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉餘奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時。”可見他畫石頭時寄托了胸中鬱積着的不平之氣。
曹雪芹 的最大的貢獻還在於小說的創作。他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推嚮最高峰，在文學發展史上占有十分重要的地位。
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