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作者: 吳則虞 Wu Zeyu
《晏子春秋》是一部記述春秋時期齊國名相晏嬰事跡的著作，歷來論者甚多。已故吳則虞先生的《晏子春秋集釋》是解放後這方面研究的代表作。其“集釋”部分材料豐富，考訂翔實，十分佩服；但“序言”部分某些論點尚不敢苟同，有些還想作點補充。 |
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《晏子春秋》是記敘春秋時代著名政治傢、思想傢晏嬰言行的一部書。
《晏子春秋》共8捲，包括內篇6捲（諫上下、嚮上下、雜上下）不完全真實，外篇2捲，計215章，全部由短篇故事組成。全書通過一個個生動活潑的故事，塑造了主人公晏嬰和衆多陪襯者的形象。這些故事雖不能完全作信史看待，但多數是有一定根據的，可與《左傳》、《國語》、《呂氏春秋》等書相互印證，作為反映春秋後期齊國社會歷史風貌的史料。
晏嬰（？—前500年），字平仲，夷維（今山東高密）人。為春秋時期齊國正卿。歷仕靈、莊、景三朝，執政五十餘年。以節儉力行、謙恭下士著稱於時。註意政治改革，關心民事，反對祈福禳災等迷信。
這部書多側面地記敘了晏嬰的言行和政治活動，突出反映了他的政治主張和思想品格。
70年代之間，國學大師吳則虞先生曾寫過《晏子春秋集釋》，認為《晏子春秋》的作者是淳於越。歷史上《晏子春秋》的版本有如“四部叢刊”印本、鐵劍銅琴樓藏本等。
《晏子春秋》由於其思想非儒非道，所以，自古以來不太為人重視。但是，深入其中，細心閱讀，就會有不少收穫。此書因不是秦人所作，在秦始皇看來當然是離經叛道之作，所以也在禁毀之列。
中國第一部短篇小說集-《晏子春秋》
晏子春秋是中國最古老的傳說故事集，大約成書於戰國末期，是後人假托晏嬰的名義所作。這部書詳細地記述了齊國靈公、莊公、景公三朝賢相晏嬰的生平軼事及各種傳說、趣聞，215個小故事相互關聯和補充，構成了栩栩如生的完整的晏子形象。這部書的語言明快、簡捷、幽默和風趣，人物對話富於性格特徵，特別是洋溢於人物語言中的幽默感，不但使故事意趣盎然，而且增加了語言的辛辣和譏諷。作者還善於運用比喻的手法，一些寓以生活哲理的比喻，後來成為獨立的語匯或成語。 |
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晏嬰（約公元前550公元前575年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，晏嬰。夷維人（今山東高密）春秋後期一位重要的政治傢、思想傢、外交傢。
晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40餘年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：“救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！”現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。
晏嬰頭腦機靈，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。 |
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《晏子春秋》
第一捲內篇諫上第一
莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一
景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫第二
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒不恤天災緻能歌者晏子諫第五
景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六
景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七
景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八
景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九
景公敕五子之傅而失言晏子諫第十
景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一
景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二
景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三
景公欲使楚巫緻五帝以明德晏子諫第十四
景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五
景公貪長有國之樂晏子諫第十六
景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七
景公遊公阜一日有三過言晏子諫第十八
景公遊寒塗不恤死胔晏子諫第十九
景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十
景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一
景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二
景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三
景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四
景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五
在《晏子春秋》中，晏子的節儉觀念也得到了充分的表現。晏子認為，節儉是一個賢人的基本品質，所以，他對那些富貴驕奢，鋪張浪費的人或行為從心底裏抱有一種反感。他曾對齊景公的窮奢極欲進行了多次的批評。他自己則從節儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅决辭謝了。當齊景公賞賜他車馬時，他說：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先齊國之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”（《雜下》）這就是說，他要以節儉作表率，以防百姓過分追求物質享受而造成社會秩序的混亂和道德敗壞。
《晏子春秋》還十分突出地表現了晏子對禮的重視。他說：“禮者，所以禦民也……無禮而能治國傢者，嬰未之聞也！”把禮看作是治國的根本，統治百姓的工具，可見禮在晏子心目中的地位。在這一點上，晏子與後來的孔子是很有相似之處的。正因為如此，晏子對無禮或不合禮的行為進行了不遺餘力的批評。（《內諫》）載：“景公飲酒酣，曰：‘今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。’晏子蹴然改容曰：‘君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弒其君，而禮不便也。禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主。今群去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強者犯弱，而日易主，君將安立矣？凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。
故《詩》曰：‘人而無禮，鬍不遄死？’禮不可無也。’”晏子認為，禮是區別人與禽獸的標準。沒有禮，人就成了禽獸。作為一國之君，如果帶頭不講禮，國傢根本就會動搖。《外篇》中載有晏子的另外一番話，內容與上面一段話類似：“今齊國五尺之童子，力皆過嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮也。上若無禮，無以使其下；下若無禮，無以事其上。夫麋鹿維無禮，故父子同。人之所以貴於禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君無禮，無以臨其邦；大夫無禮，官吏不恭，父子無禮，其傢必兇；史弟無禮，不能久同。’”
《晏子春秋》不僅鮮明地表現了晏子光輝思想，而且也記載了許多表現晏子優良品質和高尚的道德情操的故事。節儉是《晏子春秋》中重點突出的晏子的品質，這一點，上文已有所交代。此不贅言。另外如退思補過、待人寬以約、責人重以周、謙虛謹慎等美德，書中都作了大力宣揚。《內篇雜下》記載了這樣一個感人的故事：“景公有愛女，請嫁於晏子，公乃往燕晏子之傢。飲酒酣，公見其妻曰：‘此子之內子耶？’晏子對曰：‘然，是也。’公曰：“嘻，亦老且惡矣！寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮。’晏子違席而對曰：‘乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壯托乎老，姣托乎惡；彼嘗托，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？’再拜而辭。”齊景公看到晏子的妻子老而醜，想把年輕漂亮的女兒嫁給晏子，晏子嚴辭拒絶了。晏子的這種糟糠之妻不下堂，堅守愛情，不背叛老妻的行為與品德，不僅在男尊女卑的封建時代殊為難得，就是在今天，也是一種十分可貴的品格。
從《晏子春秋》的內容來看，編者或作者似乎有意突出晏子光輝的一面，極力塑造晏子的正面形象，由此也可以推斷，此書的編者或作者肯定是一個景仰晏子的人。
◇三《晏子春秋》在文學史上也有一定的價值。它以人物為中心，一事一記，各事之間既有聯繫又各自獨立，形成一個一個的小故事，這些故事都是為了表現晏子的思想品德。全書可以說是晏子的言論及佚事匯編，統而觀之，又可以看成是一部晏子傳。
此書的第一個突出的文學特點是故事生動，情節麯折，具有很強的可讀性。例如《諫下》中的“二桃殺三士”的故事寫的是齊國的三位勇士公孫接、田開疆、古冶子因事得罪了晏子，晏子就請求齊景公送兩衹桃子給他們。人多桃少，於是三人論功吃桃。公孫接、田開疆自敘功勞後，認為自己功勞最大，都各自拿走了一隻桃子吃掉了。等到古冶子敘完功勞後，公孫接、田開疆都覺得自己的功勞不如他，但卻都把桃子拿走吃了，覺得羞愧難當，於是舉劍自殺。古冶子看到二人自殺了，自己也覺得內疚，於是也舉劍自殺了。這件事在《晏子春秋》中寫得很詳細具體。事件的緣起、發展、高潮、結局都十分清楚，富有戲劇性。又如《諫下》中的另一件事：齊景公的寵妾嬰子死了，齊景公很傷心，不吃不喝，大臣們極力勸慰，但都無濟於事。
晏子知道這件事後，就對齊景公說，有一位術士能起死回生。齊景公大喜。晏子就讓齊景公到別處去沐浴齋戒。等到齊景公走後，晏子就讓人把嬰子的屍體裝入棺材中埋葬了，然後對齊景公說，術士對嬰子已無能為力，現已把她裝進棺材中埋葬了。齊景公聽了，無可奈何。這件事也寫得十分生動麯折，妙趣橫生。這一類的故事在《晏子春秋》中占了相當的比重。《晏子春秋》的另一個突出的文學特點是人物形象栩栩如生，性格、個性鮮明突出。如上所述，《晏子春秋》的編者或作者是要塑造晏子的正面形象，而且盡量把他塑造得有血有肉，具體可感，因此，運用了細節描寫、個性化的語言和行動、對比等手法來突出晏子的形象。在《晏子春秋》中，晏子不僅是仁人，也是智者，不僅思想道德崇高，堪稱表率，而且具有鮮明的個性。
在《諫上》、《諫下》中，我們看到了晏子的政治傢品格：目光遠大，深思熟慮，具有深厚的政治素養，敢於直言勸諫。在其他篇章中，晏子則是以另外一種形象鮮明地凸現在我們面前的。例如《雜下》所載的“晏子使楚”的故事：晏子使楚，以晏子短，楚人為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道從大門入。見楚王，王曰：“齊無人耶？”晏子對曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則子何為使乎？”晏子對曰：“齊命使各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王。嬰最不肖，故直使楚矣。”
身材矮小的晏子面對着楚王的挑釁，從容應付，臨事不亂。不僅沒有讓楚王占到半點便宜，而且給了有力的回擊，讓楚王陷入難堪。這則故事充分表現了晏子靈活機智、反應敏捷的特點，同時又表現了他不辱使命，善於應對的外交傢才能。《雜下》中有一則記載：“梁丘據謂晏子曰：‘吾至死不及夫子矣！’晏子曰：‘嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休者，故（鬍）難及也？’”這一段對話則又表現了晏子坦誠、謙虛的態度。《諫上》中的一段記載更為生動：齊景公與晏子、艾孔、梁丘據同遊牛山，齊景公想到人總是要死的，不禁悲從中來，淚流滿面。艾孔、梁丘據也跟着哭起來，衹有晏子在一旁冷笑。齊景公問他為何而笑。晏子說，如果人不會死，就不會輪到你齊景公做國君了，正因為人會死，所以纔輪到你。而輪到你時，你就想長生不老，可見你是不仁之人。今“不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。”故事中寫了四個人，一笑三哭，笑中可見晏子的正直不阿，哭中可見齊景公的貪婪，艾孔、梁丘據的諂諛拍馬。人物特點、人物性格，以及人物表情躍然紙上。
除了以上兩個突出的特點外，《晏子春秋》還具有語言明白曉暢，手法多以白描為主的特點。書中除了個別的篇章有一些鋪排、誇張的描寫，其他的大部分都是樸實簡語的敘述、描寫和對話。語言重在簡潔、明白、傳神，不太在乎辭藻。從上文所舉的衆多例子中，我們不難發現這一特點。此外，《晏子春秋》中的許多語言，特別是晏子所說的話，不僅樸實簡潔，而且藴含着深刻的哲理，如“為者常成，行者常至”、“有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥”等等。
《晏子春秋》由於其思想非儒非道，所以，自古以來不太被人重視。但是，深入其中，細心閱讀，就會有不少收穫。
此書因不是秦人所作，在秦始皇看來當然是離經叛道之作，所以也在禁毀之列。
《晏子春秋》是記載春秋時期（公元前770年～公元前476年）齊國政治傢晏嬰言行的一種歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為後世人學習的榜樣。晏嬰自身也是非常節儉，備受後世統治者崇敬。
書中有很多生動的情節，表現出晏嬰的聰明和機敏，如“晏子使楚”等就在民間廣泛流傳。通過具體事例，書中還論證了“和”和“同”兩個概念。晏嬰認為對君主的附和是“同”，應該批評。而敢於嚮君主提出建議，補充君主不足的纔是真正的“和”，纔是值得提倡的行為。這種富有辯證法思想的論述在中國哲學史上成為一大亮點。
《晏子春秋》經過劉嚮的整理，共有內、外八篇，二百一十五章。註釋書籍有清末蘇輿的《晏子春秋校註》、張純一《晏子春秋校註》，近代有吳則虞《晏子春秋集釋》，參考價值較高。 其中《晏子春秋~內篇雜下》中的《橘逾淮為枳》，更被傳為經典。 |
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晏子春秋
第一捲 內篇諫上第一
【莊公矜勇力，不顧行義，晏子諫 第一】
莊公奮乎勇力，不顧於行義。勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公公曰：“古者亦有徒以勇力立於世者乎？”晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯武用兵而不為逆，並國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強，替罪不避衆，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以傢殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千裏，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自奮乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此薦者，嬰未聞有也。”
【景公飲酒酣，願諸大夫無為禮，晏子諫 第二】
景公飲酒酣，曰“今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。”晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弒君，而禮不使也。禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主；今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強者犯弱，而日易主君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：‘人而無禮鬍不遄死！’禮不可無也。”公湎而不聽。少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變抑手疾視曰：“嚮者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。”觴三行，遂罷酒。蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。
【景公飲酒酲，三日而後發，晏子諫 第三】
景公飲酒，酲，三日而後發。晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“然。”晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女群樂者周觴五獻，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內無亂行。今一日飲酒而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。願君節之也！”
【景公飲酒七日，不納弦章之言，晏子諫 第四】
景公飲酒，七日七夜不止。弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！不然，章賜死。”晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘願君之廢酒也！不然，章賜死。’如是而聽之，則臣為製也；不聽，又愛其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣！”於是公遂廢酒。
【景公飲酒，不恤天災，緻能歌者，晏子諫 第五】
景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發粟於民，三請，不見許。公命柏遽巡國，緻能歌者。晏子聞之，不說，遂分傢粟於氓，緻任器於陌徒行見公曰：“十有七日矣！懷寶鄉有數十，饑氓裏有數傢，百姓老弱凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國緻樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故裏窮而無告無樂有上矣饑餓而無告，無樂有君矣。嬰奉數之，以隨百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”再拜稽首，請身而去，遂走而出。公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子，其傢，不及。粟米盡於氓，任器存於陌，公驅及之康內。公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？願夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。”遂拜於途。晏子乃返，命稟巡氓，傢有布縷之本而絶食者，使有終月之委；絶本之傢，使有期年之食，無委積之氓，與之薪，使足以畢霖雨。令柏巡氓，傢室不能禦者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，後者若不用令之罪。公出捨，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食飠幹肉，闢拂口兼齊酒徒減賜。三日，吏告畢上：貧氓萬七千傢，用粟九十七萬鐘，薪萬三千乘；懷寶二千七百傢，用金三千。公然後就內退食，琴瑟不張鐘鼓不陳。晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，闢拂三千，謝於下陳，人待三，士待四，出之關外也。
【景公夜聽新樂而不朝，晏子諫 第六】
晏子朝，杜扃望羊待於朝晏子曰：“君奚故不朝？”對曰：“君夜發不可以朝。”晏子曰：“何故？”對曰：“梁丘據扃入歌人虞，變齊音。”晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新樂淫君。”公曰：“諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉。夫樂，何必夫故哉？”對曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行有歌，紂作北裏，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡。君奚輕變夫故哉？”公曰：“不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣。”
【景公燕賞無功而罪有司，晏子諫 第七】
景公燕賞於國內，萬鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出而士師莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“嬰聞之君正臣從謂之順，先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良衆，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂順於己者愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅離散百姓，危覆社稷。君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。”公曰：“寡人不知也請從士師之策。”國內之祿，所收者三也。
【景公信用讒佞，賞罰失中，晏子諫 第八】
景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：“比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！故內寵之妾，迫奪於國，外寵之臣，矯奪於鄙，執法之吏，並荷百姓。民愁苦約病，而姦驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災傷也。臣聞古者之士，可與得之不可與失之；可與進之，不可與退之。臣請逃之矣。”遂鞭馬而出。公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以致此極。夫子休國焉而往，寡人將從而後。”晏子遂鞭馬而返。其僕曰：“嚮之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也公之言至矣。”
【景公愛嬖妾，隨其所欲，晏子諫 第九】
翟王子羨臣於景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾。
晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕禦之事，臣無職焉。”公曰：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對曰：“昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為製也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人而厚祿禦夫。昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯今君，一諸侯無能親也。歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕禦之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：“載驂載駟，君子所誡。”夫駕八，固非製也，今又重此其為非製也，不滋甚乎！且君苟美樂之，國必衆為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此非禦下之道也。淫於耳目，不當民務此聖王之所禁也。君苟美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民為仇之道也。詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。’今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣君其圖之！” 公曰：“善。”遂不復觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。
【景公敕五子之傅而失言，晏子諫 第十】
景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。公召其傅曰：“勉之！將以而所傅為子。”及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之傢，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：‘將以而所傅為子。’以離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命，願君圖之！”
【景公欲廢嫡子陽生而立荼，晏子諫 第十一】
淳於人納女於景公生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子。晏子曰：“不可。夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷於邪，導之以義而勿湛於利長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢勿使荼饜粱肉之味，玩金石之聲而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設賊樹姦之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀；非不知立愛也，以為義失則憂。是故製樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。君其圖之！”公不聽。景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國
【景公病久不愈，欲誅祝史以謝，晏子諫 第十二】
景公疥且瘧，期年不已。召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？”會譴、梁丘據曰：“可。”晏子不對。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝為有益乎？”公曰：“然。”“若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，衆口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民衆矣，百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然，刑無罪夏、商所以滅也。”公曰：“善解餘惑，加冠！”命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與𠔌以供宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請賜子州款。”辭曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養鮮也。”終辭而不受。
【景公怒封人之祝不遜，晏子諫 第十三】
景公遊於麥丘，問其封人曰：“年幾何矣？”對曰：“鄙人之年八十五矣。”公曰：“壽哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年長於鬍，宜國傢。”公曰：“善哉！子其復之。”曰：“使君之嗣，壽皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉！子其復之。”封人曰“使君無得罪於民。”公曰：“誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？”晏子諫曰：“君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪於民，誰將治之？敢問：桀、紂，君誅乎？民誅乎？”公曰：“寡人固也。”於是賜封人麥丘以為邑。
【景公欲使楚巫緻五帝以明德，晏子諫 第十四】
楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大濟者，明神未至也，請緻五帝，以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰“請巡國郊以觀帝位。”至於牛山而不敢登，曰：“五帝之位在於國南，請齋而後登之。”公命百官供齋具於楚巫之所，裔款視事。晏子聞之而見於公曰：“公命楚巫齋牛山乎？”公曰：“然。緻五帝以明寡人之德，神將降福於寡人，其有所濟乎？”晏子曰：“君之言過矣古之王者，德厚足以安世，行廣足以容衆，諸侯戴之，以為君長，百姓歸之，以為父母。是故天地四時和而不失，星辰日月順而不亂，德厚行廣，配天象時，在後為帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝之明德也？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦難乎！惜乎！君位之高，所論之卑也。”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘試嘗見而觀焉。’寡人見而說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔款。”晏子曰：“楚巫不可出。”公曰：“何故？”對曰：“楚巫出，諸侯必或受之。公信之，以過於內，不知；出以易諸侯於外，不仁。請東楚巫而拘裔款。”公曰：“諾。”故曰：送楚巫於東，而拘裔款於國也。
【景公欲祠靈山、河伯以禱雨，晏子諫 第十五】
齊大旱逾時，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜，雲，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？”群臣莫對。晏子進曰：“不可！祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發天久不雨，發將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。”公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可！河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉將下百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！”景公曰：“今為之奈何？”晏子曰：“君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！”於是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時。景公曰“善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德。”
【景公貪長有國之樂，晏子諫 第十六】
景公將觀於淄上，與晏子閑立。公喟然嘆曰：“嗚呼！使國可長保而傳於子孫，豈不樂哉？”晏子對曰：“嬰聞明王不徒立，百姓不虛至。今君以政亂國，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也諸侯並立，能終善者為長；列士並學，能終善者為師。昔先君桓公，其方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政，而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，而諸侯不怨。當是時盛君之行不能進焉。及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍而謀因竪刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎鬍宮而不舉，蟲出而不收當是時也，桀紂之卒不能惡焉。《詩》曰：‘靡不有初，鮮剋有終’。不能終善者，不遂其君。今君臨民若寇仇，見善若避熱，亂政而危賢，必逆於衆，肆欲於民，而誅虐於下，恐及於身。嬰之年老，不能待於君使矣，行不能革，則持節以沒世耳。”
【景公登牛山，悲去國而死，晏子諫 第十七】
景公遊於牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘據皆從而泣。晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：“寡人今日遊，悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？”晏子對曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君將常守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。”
【景公遊公阜，一日有三過言，晏子諫 第十八】
景公出遊於公阜北面望睹齊國曰：“嗚呼！使古而無死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公、太公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說。無幾何而梁丘據禦六馬而來，公曰：“是誰也？”晏子曰：“據也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據孰敢為之！”公曰：“據與我和者夫！” 晏子曰：“此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹。今據也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！”公忿然作色，不說。無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之。晏子曰“不可！此天教也。日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之故詔之妖祥，以戒不敬。今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而並於樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在彗！又將見矣。”公忿然作色，不說。及晏子卒，公出，背而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而遊公阜，夫子一日而三責我，今誰責寡人哉！”
【景公遊寒塗，不恤死，晏子諫 第十九】
景公出遊於寒塗，睹死默然不問。晏子諫曰：“昔吾先君桓公出遊，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令不勞力，籍斂不費民。先君將遊，百姓皆說曰：‘君當幸遊吾鄉乎！’今君遊於寒塗，據四十裏之氓，殫財不足以奉斂，盡力不能周役，民氓饑寒凍餒，死相望，而君不問，失君道矣。財屈力竭下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下。上下交離，君臣無親，此三代之所以衰也。今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也。”公曰：“然！為上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪大矣。”於是斂死發粟於民，據四十裏之氓不服政其年，公三月不出遊。
【景公衣狐白裘不知天寒，晏子諫 第二十】
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發粟以與饑寒者。令所睹於塗者，無問其鄉，所睹於裏者無問其傢；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
【景公異熒惑守虛而不去，晏子諫 第二十一】
景公之時，熒惑守於虛，期年不去。公異之，召晏子而問曰：“吾聞之，人行善者天賞之行不善者天殃之。熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？”晏子曰：“齊當之。”公不說，曰：“天下大國十二，皆日諸侯，齊獨何以當？”晏子曰：“虛，齊野也。且天下之殃，固於富強，為善不用出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄強食，進死何傷！是以列捨無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用安得不亡！”公曰：“可去乎？”對曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰“寡人為之若何？”對曰：“盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。若夫是者，百惡可去，何獨是孽乎！”公曰：“善。”行之三月，而熒惑遷。
【景公將伐宋，夢二丈夫立而怒，晏子諫 第二十二】
景公舉兵將伐宋，師過泰山，公夢見二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，覺，闢門召占夢者，至。公曰：“今夕吾夢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛吾猶識其狀，識其聲。”占夢者曰：“師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。請趣召祝史祠乎泰山則可。”公曰：“諾。”明日，晏子朝見，公告如占夢者之言也。公曰：“占夢者之言曰‘師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”晏子俯有間，對曰：“占夢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。”公疑，以為泰山神。晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯、伊尹之狀也。湯質皙而長，顔以髯，豐上兌下僂身而下聲。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯兌上豐下，倨身而揚聲。”公曰：“然，是已。今若何？”“晏子曰：“夫湯太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無後。今惟宋耳，而公伐之故湯、伊尹怒，請散師以平宋。”景公不用，終伐宋。晏子曰：“伐無罪之國，以怒明神，不易行以續蓄，進師以近過，非嬰所知也。師若果進，軍必有殃。”軍進再捨，鼓毀將殪。公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋。
【景公從畋十八日不返國，晏子諫 第二十三】
景公畋於署梁，十有八日而不返。晏子自國往見公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望遊而馳。公望見晏子，下而急帶曰：“夫子何為遽？國傢無有故乎？”晏子對曰：“不亦急也！雖然，嬰願有復也。國人皆以為君安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？”公曰：“何哉？吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子遊存矣；為諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；為田野之不僻、倉庫之不實？則申田存焉；為國傢之有餘不足聘乎則吾子存矣。寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！”晏子對曰：“嬰聞之，與君言異。若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日不亦久乎！”公於是罷畋而歸。
【景公欲誅駭鳥野人，晏子諫 第二十四】
景公射鳥，野人駭之。公怒，令吏誅之。晏子曰：“野人不知也。臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。兩者先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之製，而無仁義之心，是以從欲而輕誅。夫鳥獸，固人之養也，野人駭之，不亦宜乎！”公曰：“善！自今已後，弛鳥獸之禁，無以苛民也。”
【景公所愛馬死，欲誅圉人，晏子諫 第二十五】
景公使圉人養所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養馬者。是時晏子侍前，左右執刀而進晏子止而問於公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。公曰：“以屬獄。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數之使其知罪，然後致之獄。”公曰：“可。”晏子數之曰：“爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最愛馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也。今以屬獄。”公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”
譯文
齊景公時，(有一年)陰雨連綿，連下了17天。景公不以為然，成天在宮中縱酒歡宴。晏嬰請求開倉賑濟災民，多次懇諫，得不到景公的應允。景公命令近臣柏遽巡視國都，收羅能歌善舞的人。晏嬰聽說後，很不高興，把自己傢裏的存糧，分配給災民，把裝粟米的容器，放在田間小路上（任憑災民們用取）。（做完這些事情後）晏嬰徒步去拜見景公，對他說：“連綿陰雨下了17天了，房倒屋塌的，一鄉之中，就有幾十傢人傢；斷炊斷糧的百姓，一裏之中，就有好多戶。許多百姓年老體弱，挨凍受寒不能得到粗布短衣遮體，肚子饑餓不能得到糟糠之食果腹，生活艱難無處可逃荒要飯，四下環顧無人可訴說艱苦。可是您不體恤（百姓的艱苦），日夜飲酒，命令在國都內不停搜尋歌女樂工。您養的馬，吃的是國庫裏的糧食；狗吃牛羊肉，吃得飽飽的；達官貴人的僕妾，有吃不完的糧食和肉。狗馬室妾享有的，不是太豐厚了嗎？庶民百姓得到的，不是太微薄了嗎？所以鄉裏他們處境睏厄、忍饑挨餓無處訴說自己的苦難，就不喜歡自己的國君了。我隨百官，使百姓饑貧到極點而無處可告，又讓您沉溺於醉酒歡宴，忘記自己的職責，我的過錯太大了！”說完，便恭敬地嚮景公施禮，請求自己離開朝廷。於是，便快步離開了宮殿。
齊景公在後邊追趕他，路上泥濘不堪，行路艱難，沒有趕上。景公便催促車輛，趕到晏嬰傢裏。晏嬰已經把傢裏的糧食、器具都送給饑民了。齊景公在大路口追上晏嬰後，連忙下車，跟在晏嬰身後說：“我有罪，先生拋棄了我而不援救。我沒有儉僕的美德讓您屈從，難道先生還不顧及國傢百姓嗎？希望先生能多幫助我，我願意奉獻出國庫的糧食財物，分發給百姓。拿出多少來賑濟，完全聽從先生的吩咐！”齊景公就在路上嚮晏嬰拜謝（得到了晏嬰的諒解）。晏嬰這纔是回到朝廷（組織起救災賑濟工作），他命令主管糧食的官員去巡視流離失所的人傢，對有紡織工具、原料而缺糧戶，讓他們有一個月糧的糧食儲備；對無紡織工具的缺糧戶，給一年糧；對沒有積聚柴薪的百姓，給柴草、木椽，讓他們足以度過汛期。讓柏遽巡視，傢中房屋不能擋雨的人傢，給他們錢。國都以上賑濟，限定三日內做完；超過時限的官員，按不執行命令治罪。
齊景公走出深宮，減少吃肉，撤去酒宴。三天後，官吏們報告已經辦妥了賑濟災民的事：貧睏百姓有17000傢，用去了97萬鐘粟米，薪橑13000乘。房倒塌的有2700余家，用金3000斤。賑災結束後，齊景公纔回寢宮減膳就食，不張琴瑟，不擺鐘鼓（以示體恤災民）。那些左右巧言善辯的人和用歌舞使國君（衹顧）娛樂（而忘記職責）的人，被晏嬰遣散。
齊景公時，連綿之雨下了十七天。景公日夜不斷地飲酒作樂。晏子請求嚮人民放糧救災，請求了多次，不被許可。景公命柏遽巡視國內，招來善於歌唱的人。晏子聽說了這件事，不高興了，於是就把自己傢裏的糧食分給村民，在路上擺上裝粟米的容器，徒步來見景公說：“連天大雨下了十七天了。毀壞屋室幾十處，饑餓的村民有好幾傢，百姓中老年體弱的，挨冷受凍甚至連短褐衣服都穿不上，饑餓連糟糠都吃，處境艱難無路可走，四處找尋，求告無門。可是您不加體恤，日夜飲酒．在國內不停地作樂。你的馬吃的卻是府庫裏的粟米，你的狗被過分地寵養，處在三室的姬妾都給準備好充足的肉食。狗、馬、室中妾，對這些不已經是很優厚的嗎？對於村民百姓，不也是很刻薄嗎？在家乡處於睏境而無處求告，就會對國君不滿意；饑餓而無法求助，就會不喜歡君主。晏嬰我同百官，使人民饑餓窮睏而無處申告，使主上沉湎於享樂卻不對人民體恤，這是我的最大的罪過啊。”行了兩次跪拜禮後，請求離開，於是棄職出走。
景公跟着他，在途中兼程卻沒追趕上。令車駕追到晏子傢中，也沒趕上他。發現他傢的粟米都給村民分光了，裝來的容器都擺在道路上。景公驅車追趕在大路上趕上了他、於是下車，對晏子說：“我有罪，您背棄我不管，我就不說自己，你不想顧及國傢百姓嗎？希望您留下來保全我。我請求恭敬地拿齊國的粟米財物交給百姓，拿多拿少做吩咐。”說完就在路上嚮晏子陳遷拜求。晏子於是返回來，命令巡視查訪百姓傢，傢中有一布一綫而沒有糧食吃的，讓他們有一個月的糧食；傢中連一布一綫的儲備都沒有的，讓他們有一年的食糧；沒有被分到財物的村民就給他提供柴薪，使之足夠來渡過連雨的難關。讓柏遽巡查村民傢，發現屋室不能抵擋風雨．就給金。巡視找尋缺財少用的村民，三日內結束。三天以後．如果沒查到位，就是巡查官員的罪過。
景公走出屋捨．減少酒肉的供應。三日後，官吏巡訪後嚮上匯報：貧睏的村民有一萬七千傢，用去粟米九十七萬鐘（鐘，古代表容積的計量單位〕，柴薪用了有一萬三千輛車；毀壞房室二千七百傢．用金三千。景公從這以後在宮室內節省飲食，不吹奏琴瑟，敲鐘擊鼓作樂。晏子請景公把身邊那些憑歌舞來使國君歡娛的人離開宮室。 |
06高考文言文翻譯——北京捲（晏子春秋） 06 entrance Classical Translation - Beijing volume (Yan) |
[原文]
景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發粟於民，三請，不見許。公命柏遽巡國，緻能歌者。晏子聞之，不說，遂分傢粟於氓，緻任器①於陌，徒行見公曰：“霖雨十有七日矣，壞室鄉有數十，饑氓裏有數傢，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤②無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國緻樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三室之妾俱足粱肉。狗馬室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故裏窮而無告，無樂③有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。嬰隨百官，使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”再拜稽首，請身而去，遂走而出。
公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子其傢，不及。粟米盡於氓，任器存於陌。公驅，及之康④內。公下車從晏子曰 ：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？願夫子之幸存寡。寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。”遂拜於途。晏子乃返，命稟巡氓，傢有布縷之本而絶食者，使有終月之委；絶本之傢，使有期年之食；無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨。令柏巡氓，傢室不能禦雨者，予之金。巡求氓寡用財乏者，三日而畢。後者，若不用令之罪。
公出捨，損肉撤酒。三日，吏告畢上：貧氓萬七千傢，用粟九十七萬鐘，薪橑萬三千乘；壞室二千七百傢，用金三千。公然後就內退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳。晏子請左右與以歌舞娛君者退之。
——取材於《晏子春秋》
[譯文]
齊景公時，連續下雨十七天。齊景公卻夜以繼日地飲酒。晏子請求給災民發放糧食，多次請求，都沒有得到齊景公的允許。齊景公命令柏馬上（一說柏遽是人名，齊景公近臣。一說“柏”是官名，“遽”乃急遽之意。此處取後說）巡視全國，招納善於歌舞的人。晏子聽到此事後，很不高興，於是把傢裏的糧食分給災民，把裝糧食的器具放在路邊，自己步行去見齊景公說：“連續下了十七天的雨，一個鄉有幾十傢的房屋受損壞，一個裏有幾傢沒有飯吃，老年體弱的百姓，寒冷時不能得到短衣禦寒，饑餓時不能得到糟糠充饑，步履艱難無法行走，四處張望無處訴說。然而君王不憐憫百姓，日夜飲酒，命令全國招納善於歌舞的人沒有休止，宮中的馬匹吃着府庫的糧食，獵狗飽吃牛羊的肉，後宮的妻妾都有充足的糧食肉品。對待犬馬妻妾，不是太優厚了嗎？對待黎民百姓，不是太刻薄了嗎？鄉裏的百姓貧窮卻無處訴說，就不會喜歡君王了；饑餓卻無處求援，就不會喜歡君王了。我（晏嬰）身邊跟隨着百官，讓百姓饑餓窮睏卻無處訴說，使君王沉湎酒色拋棄百姓卻不加憐憫，我（晏嬰）的罪過實在是太大了。”晏子兩次下跪，深深叩首，請求辭官離去，於是快步走出宮門。
齊景公跟在晏子後面，被泥濘的道路所阻，趕不上晏子，就命令駕車追趕晏子，到了晏子的傢，沒有追趕上。衹見晏子傢裏的糧食已經全部分給災民，裝糧食的器具放在路邊。齊景公又驅車追趕，在大路上追到晏子。齊景公下車跟在晏子後面說：“我有罪過，先生拋棄我不輔助我，我是不足以屈請先生的，難道先生不顧惜國傢和百姓嗎？希望先生賜幸保全我。我請求拿出齊國的糧食財物，分發給百姓，給多給少，誰輕誰重，全聽先生的安排。”於是齊景公就在路上拜請。晏子纔返回國都，命令稟去巡視災民，傢裏有農桑種子而沒有糧食吃的人傢，發給足夠一個月吃的糧食；沒有農桑種子的人傢，發給足夠一年吃的糧食；沒有積蓄柴火的人傢，發給他們柴草，使他們足以度過霖雨之災。命令柏巡視災民，房屋塌壞不能抵禦風雨的人傢，發給他們金錢。視察尋找百姓中缺少用度、經濟睏難的人，限期三天內完成。超過期限，同不執行命令一樣，應該治罪。
齊景公離開宮捨，減少食肉，撤銷宴飲。三天內，巡視的官吏完成使命上報情況：貧窮災民共一萬七千傢，分發糧食九十七萬鐘，薪柴一萬三千車；房屋損壞的有二千七百傢，發放救濟金三千金。齊景公然後回到宮內，減少食用，不彈琴瑟，不擊鐘鼓。晏子請求將齊景公左右的婢妾和用歌舞來娛悅齊景公的人遣歸。 |
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