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我國古代把天上的恆星幾個幾個地組在一起，命名 In ancient China a few to a few stars of heaven together, and Named |
| 我國古代把天上的恆星幾個幾個地組在一起，命名。這恆星組叫星官。 唐 司馬貞 《史記·天官書》題解：“天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。” 唐 萬齊融 《仗劍行》：“昨夜星官動紫微，今年天子用武威。” |
指天文星象 That astronomy astrology |
| 指天文星象。《漢書·天文志上》：“ 軒轅 始受《河圖鬭苞授》，規日月星辰之象，故星官之書自 黃帝 始。” |
指掌天文星象之官 The hands of the Astronomy of the official |
| 指掌天文星象之官。 唐 韓愈 《殿中侍御史李君墓志銘》：“其説汪洋奧美……星官翁，莫能與其校得失。”《宋史·世傳一·南唐潘佑》：“﹝ 潘佑 ﹞薦星官 楊熙澄 為樞密使。” |
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| 星神。 宋 郭若虛 《圖畫見聞志·論婦人形相》：“歷觀古名士畫金童玉女及神仙星官中有婦人形相者，貌雖端嚴，神必清古。” |
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| 我國古代為便於認星和觀測，把若顆恆星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個星官，簡稱一官。唐宋也有稱之為一座的。但這星座並不包含星空區的涵義，與現今所說的星座概念有所不同。三國陳卓把石氏、甘氏、巫三星官并州組成一個283官，共1464顆星的星官統，為代天文學家所沿用。 |
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我國古代為便於認星和觀測，把若顆恆星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個星官，簡稱一官。唐宋也有稱之為一座的。但這星座並不包含星空區的涵義，與現今所說的星座概念有所不同。三國陳卓把石氏、甘氏、巫三星官并州組成一個283官，共1464顆星的星官統，為代天文學家所沿用。
中國古代天文學中的星區分使用的是“星官”統，類似於西方的“星座”。中國古代“星官”統把天空分為“三垣二十八宿”以及其他星官。（最早的記錄出現在《史記·天官書》中）再將“二十八宿”分為四大星區，分用“雀”、“玄武”、“青竜”、“白虎”四靈獸命名，即是所說的“四象”又稱為“四靈”或“四陸”。可以理解為，“雀”、“玄武”、“青竜”、“白虎”是四個大規模的“星座”。
說到中國古天文學，就要粗略瞭解一下“曜”、“垣”、“宿”的意義：
曜——本義為日光，稱日、月、星為“曜”，可理解為明亮的天。關於“曜”一字，中國自古以來就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之稱，下面對其作簡略說明。
五曜——即“五緯”亦稱“五星”，即太陽鄰里里程的水（辰星）、金（太白）、火（熒惑）、木（歲星）、土（鎮星）（此處按距離太陽由近及遠的順序排列，下同）“五星”的稱法最早大約出現在公元前四、五百年。
水星，古名“辰星”。是太陽鄰里里程距離太陽最近的行星，從地球上觀測“水星”時，它一般都出現在太陽的兩側，距太陽的距離總保持在三十度內。這裏的“度”，為中國古代的單位，三十度左右約為一“辰”，《新唐書·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的說法，所以由運動距離來定“水星”名為“辰星”。“水星”用肉眼是比較難觀測到的，因為“水星”的公轉軌道半徑最小，是地內行星，一般都是隨太陽在天空中過，太陽的強光蓋過“水星”，每年衹有很少的天的條件，可成功用肉眼觀測到“水星”。
金星，古名“太白”。緣於其反射光為明亮的白色，是行星中最亮的一顆。其銀白色的亮光最亮時比淡藍色的“天狼星”還要耀眼。《詩經·小雅·風之什·大東》中有；“東有啓明，西有長庚。”這裏所說的“啓明”和“長庚”似乎為兩顆不同的星，其實兩者實際上都是“金星”，當其先太陽而出地平綫時，就是所謂的“啓明”，而太陽而出地平綫時，就是“長庚”。“金星”有厚重的大氣層，金星球當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到溫度很高，甚至可以融化一些低熔點的金屬。
火星，古名“熒惑”。由於“火星”當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到的土壤及岩石都為紅色，所以其反射光為淡淡的火紅色，類似於熒光；另“火星”是第一顆地外行星，它與地球的相對運動，使其在地球上自視的運動方向會産生變化，令人迷惑，《漢書·志第十一·天文中》就有“熒惑逆行”的記載，所以古人稱其為“熒惑”。“火星”是“類地行星”中與地球最相似的一顆，最近，“火星”曾達到距離地球相當近的距離，給對其的觀測提供良機。
木星，古名“歲星”。我國古代天文觀測認為“木星”的運行周期是十二年，如果將黃道帶分成十二個部分，每個部分稱為“次”（分為：星紀、玄枵、降婁、大梁、實瀋、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木），則“木星”每年經過一個“次”，即所謂的“歲行一‘次’”。由此得名。我國漢代以發達展形成的“支紀年法”，其實就源於之前的“歲星紀年法”。“木星”為目前已知的太陽鄰里里程最大的行星，其“木星大紅斑”曾經是天文界一項著名的謎題。
土星，古名“鎮星”。“土星”古人測其約二十八年繞天一周。平均每年行經“二十八宿”之一，輪流駐紮於“二十八宿”，即稱“歲鎮一宿”，得名。另也稱為“填星”，其中“填”同“鎮”，應為通假字。“土星”最初令人驚異的，就是它的“環”，從地球上觀測，似乎長兩個“耳朵”一樣。
《史記·天官書》中記載：“天有五星，地有五行。”所以將“五行”分與着五顆星相配，即為沿用至今的水、金、火、木、土的名字。這五大行星在天空中均衡划船划算划艇划得来過，類似於緯綫，故古稱“五緯”。“五緯”、“五星”也就稱作“五曜”。
七曜——古代也稱“七政”、“七緯”。是我國古代對“太陽”、“太陰”、“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮星”的稱。是古人以其同時在天空中運動且不同於其它恆星錯把太陽、月亮也當成行星。
“七曜”，在古代所使用比較泛，李白的《大獵賦序》中有：“文章森乎七曜兮，作參乎兩儀，括衆妙而為師。”《晉書·十一·志第一》中為：“然則三皇邁德，七曜順軌，日月無簿蝕之變，星辰靡錯亂之妖。”。國外很多地域，類似的以“七曜”代一個星期的七日。公元前七百年左右，古巴比倫出現一個星期分為七天的制度，四星期為一個月。他們建造七星祭祀星神。七星共七層，每層一個星神，從上到下依次為日、月、火、水、金、木、土七個神。七神每周各主管一天。星期日稱“日曜日”；星期一稱“月曜日”；星期二稱“火曜日”；星期三稱“水曜日”；星期四稱“木曜日”；星期五，稱“金曜日”；星期六稱“土曜日”；（最早亦出現於兩河流域的古巴比倫文明）。故，西方每星期是以星期日開始計算的，同中國習慣不同。“七曜日”的稱法目前在日本被普遍的使用着。
九曜——指在“七曜”之外，再引入“羅睺”、“計都”兩“隱曜”，“羅睺”及“計都”均為梵語的音譯。在夜空中突然出現威脅着每個人的星稱為“計都”；搶奪太陽和月亮的光而引起日食的星稱為“羅睺”。
傳說“羅睺”本為統領衆魔的竜，曾與天神們聯對抗惡魔，但在高奏凱歌之際，他趁大不備，偷喝聖液，不料其罪行被太陽和月亮看見，就衆神告，天神趕去奮力將“羅睺”的頭切下，而此時聖液已在“羅睺”的內生作用，令其得以如同星般永恆不滅，自此“羅睺”的頭以及他的身體——“計都”，即成為日、月兩曜永不妥協的敵人，要環境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食，而計都的尾巴有時亦會以彗星的行貌出現在世人之前。另一版本本為：“羅睺”是古印度神話中的惡魔，相傳為“達耶提耶王毗婆羅吉提”與“達剎之女辛悉迦”所生之子，他又被稱為“行星、流星之王”，西南方的守護神；他長有四手，下半身為蛇尾，好為非作歹。“天神”與“阿修羅”攪乳海之時，“羅睺”喬裝改扮，混在天神隊伍偷喝甘露，結果被“日神”和“月神”現，“毗濕奴”打小報告，“毗濕奴”當即用神盤砍下“羅睺”的頭和手臂。但因為“羅睺”已經喝甘露，所以他的頭長生不死，為報仇，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日食和月食，此為日、月食的由來。“羅睺”星為一黑暗星，死掉的身體則化為“計都”星，皆不祥。
西天竺的《七曜攘災决》（公元九百年左右被翻譯傳入中國的）中具介紹“羅睺”、“計都”兩隱曜為：“羅睺，遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕……計都，遏邏師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陽首，常隱行不見。”
在中國“羅睺”之名普遍認為最早出現於公元七百一十八年所譯的《九執》中，所謂“九執”即是指“九曜”。“羅睺”、“計都”在唐末、以至五代時已漸為我國天文學家所重視。
而所謂“隱曜”，指人的視覺中無法看到的星曜，同行星及恆星的目視可見不同。實質上，“隱曜”是古天文學上的軌道語，“在天衹有氣而無形”就是描述“隱曜”相當確的說法。中國古代天文中的“隱曜”，大多數與日、月所被觀測的運動有關。而“羅睺”、“計都”在天文學上是一種指代。
太陽在天球上進行移動的軌跡稱“黃道”，《宋書·志第十三·天文一》中有：“黃道，日之所行也。”而月球在天球上進行移動的軌跡（繞地公轉的軌道）稱“白道”。“黃道”和“白道”相交於兩點，分稱為“月北交”和“月南交”。在中國“羅睺”和“計都”所指代的是“黃道”和“白道”的交點。
另有一以“羅睺”為白道升交點。“計都”為月球遠地點的說法，此說法曾傳入日本，現今日本尚存有兩幅早期以“九曜”位置占算星命的天宮圖。
十曜——（一般是相對少見）“時輪”中在“七曜”之外，還有兩個假想的天，即“羅睺”、“劫火”（“羅睺尾”，此處未得詳細考證，不過筆者猜測為“計都”），再加“長尾彗星”，稱為“十曜”。
十一曜——在“羅睺”、“計都”之上加“月孛”、“紫氣”兩“隱曜”，稱“四”，與“七政”一起稱“七政四”。“月孛”及“紫氣”兩曜，傳入我國的時間相對晚一些。明代天文學家邢路指出，“四”應出自於《都賴聿斯經》，此書中所提及“十一星”就是指“七政”、“四”。
“隱曜”是公認“四”是肉眼不可見的星曜，特殊的情形下，卻仍然認為可同“七曜”這樣的可觀天一樣能夠進行觀測。除“羅睺”、“計都”指“月北交”和“月南交”之外，古人認為當有妖孽出現時“月孛”也可以憑視覺觀見，“其星為彗星之屬”。但不同的是光芒四出，不同於一般衹有一條慧尾的彗星，《春》記載：“孛見大辰”、“孛入北斗”。“王者德至於天”時，“紫氣”可見，形狀如同半月，通常出現於陰月未至月初，“助月為明”，這就是常說的“景星”或“德星”，《漢書·二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。”
另，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱“羅睺”；再由黃道北過降交點入南時，稱為“計都”；月球沿白道運行至遠地點稱為“月孛”；運行至近地點時稱為“紫氣”。“四”“隱曜”都和月行軌道相關。
二十八正曜——即中國古代曾列出二十八“主星”。具各“正曜”為：紫微、天機、太陽、武麯、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文麯、天魁、天鉞、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。
有一說法稱其中“太陽”、“太陰”為“中天主星”，而“天空”、“地劫”即稱為“中天助星”。
星官——（其實根四大文明古國的古天文成就，可以現，各文明古國的天文研究中，也不乏跟中國的“星官”相似的星區概念。
古埃及，由出土的星圖現，古埃及人認識的星有北極、天狼（古埃及稱其為“天狗”）、白羊、天蝎等。古埃及恩的星區統是將赤道附近的星分為三十六組，每組星數不等，涵蓋十天，稱為“旬星”。
古巴比倫，在今幼拉底河和底格斯河即“兩河流域”一帶，又稱美索不達米亞（希臘語為“兩河之間的土地”），從公元前三年左右開始到公元前，始終使用楔形文字。他們取得的天文學成就中，關於星區的概念就有將黃道帶的恆星分為１２個星座，即演變成今天的“黃道十二宮”。
古印度，古印度人分黃道的方法不同於古巴比倫，而是分成二十七部分，每部分均稱“納沙特拉”，翻譯過來就是“月站”的意思，這也稱“二十七宿”。記載“二十七宿”的全名最早出現在《鷓鴣氏梵書》，第一宿為“昴宿”。而在《摩訶婆羅多》則是以“牛郎星”為第一宿，即現在通稱的“天鷹星α星”，中國古稱“河鼓二”。來又換以“白羊座β星”即中國古稱“婁宿一”為第一宿。印度“二十七宿”上按等分分的，但由於客觀因素，各宿的起點不一定正好有較亮的星，於是他們就選擇該宿圍內最高亮度的一顆星為各個宿命名。印度也有跟中國古天文中“二十八宿”同名的分星區的方法，它位於“人馬座α星”即中國古稱“天淵三”和“天鷹座α星”間，名為“阿皮季德”，譯文為“麥粒”。
古代中國，中國的古天文辨星區的方法可總結成一個“星官”（就相當於星座）唔系，最統的分方法是將星空中的一千四百六十四顆星分為“二百八十三官”，“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”。）
三垣——指上垣（太微垣），中垣（紫微垣）下垣（天市垣）。“垣”指星的區域。
“太微垣”，位於“北斗”的南方，包含十顆星。《三註史記》中有註為：“太微宮垣十星”。
“紫微垣”，位於“北斗七星”的東北方，包含十五顆星，沿東西方向排列。
“天市垣”，位於“房宿”和“心宿”的東北方，包含二十二顆星。
二十八宿——又稱“二十八”。對於“四象”《史記·天官書》中解釋為：“東宮蒼竜……南宮鳥……西宮……參為白虎……北宮玄武……”，（蒼竜——青竜，鳥——雀）。“青竜”涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“雀”涵：井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿；“白虎”涵：奎、婁、胃、觜、畢、昴、參七宿；“玄武”涵：、牛、女、虛、危、室、壁七宿。《史記·天官書》中就有：“二十八住十二州”，是將天文與地理相聯繫。“二十八宿”均分佈在黃道和赤道帶上，日、月的相對運動會過這二十八個“星官”，其實從字上也可以理解，這二十八個“星官”就相當於太陽和月亮的“宿舍”一樣，另，似乎有“鎮星”也要和日、月分一杯羹。
星官
除上介紹過的“曜”、“垣”、“宿”之外，我國古天文中仍有一些比較著名的“星”和“星官”，例如“天狼”、“北落師門”、“天狗”、“北極”、“北斗”等等。
“天狼”，大犬座α星，是全天最亮的恆星，光色淡藍。實際上“天狼”有一顆伴星，形成一個目視雙星統，不過伴星比較暗，肉眼無法觀測。《史記·天官書》有：“其東有大星曰狼。”就是指天狼。
“北落師門”，南魚座α星，是秋季南方星空中唯一的亮星。
“天狗”，有星七顆，位於羅盤座。《晉書·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。
“北極”，又名“勾陳一”，小熊座α星。因為它距離北天極差一度左右，且為較亮星，所以稱其為“北極”。《爾雅·釋天》中有：“北極謂之北辰”，所以“北極”又稱為“北辰”。“北極”其實也是雙星。
“北斗”函“天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光”七顆星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其實確切的說應該是“北斗”八星，因為“開陽”星也是雙星，但由於“北斗”自古稱七星，今天仍然沿用原來的叫法。《詩經·小雅·古風之什·大東》中有：“維南有箕，不可以簸揚。維北有，不可以挹酒漿。”“”就是指“北斗”。
另外，還有一些亮星、星官。如“南極老人”、“軒轅十四”等；而“天河”、“天江”、“天船”、“天津”，剛好水、船、渡都全；再，以“親屬關係”命名的，如“丈人”、“子”、“孫”；以動物命名的，如“狗”、“鶴”：還有官銜、身份、器物等等等等。中國古天文的星官統除嚴謹外，用“華麗”“博大精深”等詞來形容也毫不覺得誇張。瞭解越多，其魅力亦無窮。
三國群英傳7
是三國群英傳7的兵，掌管衆星之力召喚出童子放雷傷敵。 |
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