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| 歷法名。製定於 明 末， 清 順治 二年(1645年)頒行，正式采用定氣註歷。這是我國歷法史上第五次(即最後一次)大改革。 清 曹寅 《十月朔後陶雪蓬返櫂戲呈》詩：“內府舊分《時憲歷》，水曹新餞祭餘羊。” |
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| 製定於明末，清順治二年（公元1645年）頒行。正式采用定氣。這是我國歷法史上第五次亦是最後一次大改革。“時憲”截自《書.說命中》“惟天聰明，惟聖憲法”句。清代因避高宗弘歷諱，時宗歷改稱時憲書。《清會典事例.禮部.授時》：“康熙三十二年定，頒時憲書於內札薩剋科爾沁等二十四部落。”清趙翼《陔餘叢考.時憲書後列兩甲子》：“嚮來時憲書後，止（衹）追列一甲子六十年，近日吾鄉劉文定公奏請再列一甲子以便檢閱，遂著為例。按，此本宋初故事也。” |
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《時憲歷》一書，製定於明末，清順治二年（公元1645年）頒行。正式采用定氣。這是我國歷法史上第五次亦是最後一次大改革。明朝末年，經過四十多年實測，引用西洋法數，編成《崇禎歷書》，未及正式頒行而明已亡。清初，天主教耶穌會傳教士湯若望把它加以刪改並壓縮，進呈清政府。清政府把它改名為《西洋歷法新書》，並且根據它的數據編製歷書，叫做時憲歷。時憲歷廢除把全年分成二十四份，據以確定節氣的平氣（恆氣），正式采用以太陽在黃道上位置為標準的定氣。近代所用的舊歷就是時憲歷，通常叫做夏歷或農歷。
時憲歷係明末徐光啓等以“西洋新法”編製而成，清順治元年（1644）由德國傳教士湯若望上呈清廷，睿親王多爾袞定名為“時憲”，予以頒行。湯若望因得授欽天監監正，備受優禮，十五年（1658）。更受一品封典。耶穌會傳教士影響因而擴大，一時各地教徒增至10萬餘人，終於引起衝突。順治十四年（1657），欽天監前回回科吳明炫奏新法之誤，請“復立回回科，以存絶學”。新安衛官生楊光先進《摘謬論》、《選擇議》，攻擊新法。康熙三年（1664），楊光先復上《請誅邪教狀》，經議政王會議。以數條理由荒唐的罪名，於翌年判湯若望等分別遲凌處斬。後因京師地震，湯氏遇赦，衹殺了李祖白等5名欽天監官員，“時憲歷”亦遭廢止。楊光先乃出任欽天監正，吳明煊（明炫之弟）為監副，“復用大統舊術”。行之數年，誤差日大。持新法之比利時傳教士南懷仁等與持舊法之楊光先等交爭不已，康熙七年（1668）十一月，特派員察勘兩造實際觀測，證明新法優於舊法。楊光先被革職，任南懷仁為欽天監副，於康熙九年（1670）復行時憲歷。經過這場鬥爭，新法終於戰勝舊法，但也促使清廷對耶穌會的傳播活動受到限製。
“時憲”截自《書.說命中》“惟天聰明，惟聖憲法”句。清代因避高宗弘歷諱，時宗歷改稱時憲書。《清會典事例.禮部.授時》：“康熙三十二年定，頒時憲書於內札薩剋科爾沁等二十四部落。”清趙翼《陔餘叢考.時憲書後列兩甲子》：“嚮來時憲書後，止（衹）追列一甲子六十年，近日吾鄉劉文定公奏請再列一甲子以便檢閱，遂著為例。按，此本宋初故事也。” |