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“東壁圖書照麗陽，湖邊文筆碧霄翔。峰常絢彩何須夢，天字書云為紀祥。列層岫巒皆幾案，行雲流水盡文章。巨靈千載題春雪，始信如椽出大方”。這是文筆峰的最好寫照。取下直指藍天的巨筆，把文筆海當作一池濃墨，飽蘸揮毫，便可記下豪言與壯語，寫下虔誠與執着。文筆山旅遊景區位於麗江壩西南的文筆山，土語稱之為“撫魯納”，意為“黑銀石山”，海拔4350米，與北嚮玉竜雪山遙相呼應，各領風騷。文筆山形如一支巨筆直指雲霄，挺拔俊秀，故名。文筆山腳依傍文筆海，宛如一池蕩漾碧墨，山中有水，水中映山，“筆”與“墨”渾然一體，相得益彰。據說，麗江之所以文墨昌盛、人才輩出，就是因為沾了文筆山、文筆海的“靈氣”。
文筆山景區由十二個景點組成，以文峰寺為主要代表。
1999年文峰寺被列為“99世博會”對外開放景點，同年，麗江文筆山旅遊開發公司開始投資進行保護恢復以及旅遊基礎配套設施建設，使文峰寺重新放射出藏傳佛教聖地及旅遊勝地的異彩。
文筆山旅遊景區是麗江傳統的宗教勝地和觀光度假景區，這裏不僅以神秘的藏傳佛教展示出麗江多元文化的神奇魅力，而且以其超凡卓絶的自然景觀吸引着世人。它不但擁有名剎，靈洞，靜坐堂，神泉，聖石，桑納迦湖等宗教旅遊景點；還保持了天然良好的古樸地貌與森林植被，是現代旅遊觀光的勝地。
文峰寺著名的藏傳佛教聖地文峰寺，就坐落在風景秀麗的文筆山腹地。
文峰寺座落於文筆山腹地，始建於乾隆四年（1739年），西藏噶瑪噶舉（白教）四寶法王到麗江，要求知府官學宣倡建廟宇，歷時五年修成。道光八年（1828年）重修大殿，藏名稱“桑納迦桌林”。意為“秘密宗教聖地及樂天福地的喇嘛寺”，後改名文峰寺至今。歷史上興旺時期曾有公房五大院，僧房二十四院，僧侶多至數百人，規模居麗江寺院之首。現存大殿和僧房二院。大殿為三重檐樓閣式建築，殿內空是宏大，高達4米。寺內有佛像、壁畫和古樹名木，尤以山茶、杉聞名遐邇。寺周鬆杉藏密，溪流潺潺，空氣清新，環境幽靜，至今仍為遊覽勝地。
文峰寺是中國滇西北噶瑪噶舉派十三大藏傳佛教寺院的最高學府，凡要取得“都巴”學位的喇嘛，必須在離寺不遠的靜坐堂日夜靜坐三年三月三日三時三刻，纔有資格主持法事。文峰寺不僅在滇、川、藏地區頗具盛名，而且在印度、尼泊爾、緬甸等國傢的佛教界中也有一定影響。
1956年，佛祖釋迦牟尼的捨利（佛牙），從緬甸接回中國，8月8日，文峰寺迎來佛祖捨利，舉行了盛況空前的迎佛牙大典，成為佛教史上一件重要事件，更使文峰寺披上了光輝的宗教色彩。
1986年10月19日，十世班禪額爾德尼確吉堅贊大師來到文峰寺為文峰寺提寫藏文寺名“法雨林”，並嚮寺內贈予《上師本尊諸菩薩畫像》11幅及大師肖像，作為寺院寶物珍藏。
寺廟周圍遍布古樹奇花，鳥語花香，空氣清新；茂密的森林，鼕可避風，夏可納涼，環境幽靜。藉了“南洲第一靈洞”的靈氣，修煉者難說能參悟佛性，“圓通冠頂”。
相傳，這裏的一塊黑石裏面藏有開啓天國大門的鑰匙。如果要到雞足山朝拜大佛，必需先到此燒香“藉鑰匙”，拜後返回，再到此“還鑰匙”。日復一日，年復一年，來來往往的善男信女，接踵不斷的虔誠信徒，已使黑石發亮，難說夙願已成為現實。
南洲第一靈洞在文峰寺後山中有一靈洞，洞門嚮東，洞內清泉滴瀝，潔淨異常，佛教傳說是上樂金剛與金剛亥母嬉戲之地。據說，藏傳佛教噶舉派大寶法王噶瑪喇嘛從西藏遠道來滇，曾三渡金沙江，終於在麗江找到這一神奇美麗的地方。佛教典籍中把世界分為四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛駕洲、北俱盧洲。相傳，南贍部洲有24個“神靈之洞”，而其中第一個洞便是麗江文峰寺靈洞。洞前壁上題有“南洲第一靈洞”六字及跋語數行，依洞建有靈文閣（靜坐堂），為滇西北喝舉派13大喇嘛寺已取得“格隆”稱號的喇嘛靜坐修行處所。據說在此盤腿打坐學經，歷時三年三月三日三時三刻結業後，取得“都巴”學位，就能在佛寺活動中主持法事。
靈洞北側有一大石，中間附有高1尺、寬2尺，可鬆動又不能取下的石塊，據說石中藏有開啓天國大門“華首門”的鑰匙。相傳迦葉來東土傳教，曾在文筆山講經說法，並在去雞足山華首門入定前，將一把鑰匙留存在此石內。迦葉是釋迦佛的十大弟子之一，是佛教第一次集結的召集人。佛教傳說，雞足山是彌勒佛將來下生的道場，迦葉在華首門守着釋迦牟尼袈裟入定，等待佛祖下生時傳給他法業。由於這個傳說，過去凡要到雞足山朝佛的青海、西藏、四川、雲南香客，先要到文筆山靈洞側燒香藉鑰匙，返回時也要到此燒香還鑰匙。文峰寺因而成了遠近聞名的佛教聖地，成了藏、蒙古、納西等各族人民友好團结的象徵和標志，在印度、尼泊爾、緬甸等國的佛教界中也有一定影響。 |
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“東壁圖書照麗陽，湖邊文筆碧霄翔。峰常絢彩何須夢，天字書云為紀祥。列層岫巒皆幾案，行雲流水盡文章。巨靈千載題春雪，始信如椽出大方”。這是文筆峰的最好寫照。取下直指藍天的巨筆，把文筆海當作一池濃墨，飽蘸揮毫，便可記下豪言與壯語，寫下虔誠與執着。文筆山旅遊景區位於麗江壩西南的文筆山，土語稱之為“撫魯納”，意為“黑銀石山”，海拔4350米，與北嚮玉竜雪山遙相呼應，各領風騷。文筆山形如一支巨筆直指雲霄，挺拔俊秀，故名。文筆山腳依傍文筆海，宛如一池蕩漾碧墨，山中有水，水中映山，“筆”與“墨”渾然一體，相得益彰。據說，麗江之所以文墨昌盛、人才輩出，就是因為沾了文筆山、文筆海的“靈氣”。
文筆山景區由十二個景點組成，以文峰寺為主要代表。
1999年文峰寺被列為“99世博會”對外開放景點，同年，麗江文筆山旅遊開發公司開始投資進行保護恢復以及旅遊基礎配套設施建設，使文峰寺重新放射出藏傳佛教聖地及旅遊勝地的異彩。
文筆山旅遊景區是麗江傳統的宗教勝地和觀光度假景區，這裏不僅以神秘的藏傳佛教展示出麗江多元文化的神奇魅力，而且以其超凡卓絶的自然景觀吸引着世人。它不但擁有名剎，靈洞，靜坐堂，神泉，聖石，桑納迦湖等宗教旅遊景點；還保持了天然良好的古樸地貌與森林植被，是現代旅遊觀光的勝地。
文峰寺 著名的藏傳佛教聖地文峰寺，就坐落在風景秀麗的文筆山腹地。
文峰寺坐落於文筆山腹地，始建於乾隆四年（1739年），西藏噶瑪噶舉（白教）四寶法王到麗江，要求知府官學宣倡建廟宇，歷時五年修成。道光八年（1828年）重修大殿，藏名稱“桑納迦桌林”。意為“秘密宗教聖地及樂天福地的喇嘛寺”，後改名文峰寺至今。歷史上興旺時期曾有公房五大院，僧房二十四院，僧侶多至數百人，規模居麗江寺院之首。現存大殿和僧房二院。大殿為三重檐樓閣式建築，殿內空是宏大，高達4米。寺內有佛像、壁畫和古樹名木，尤以山茶、杉聞名遐邇。寺周鬆杉藏密，溪流潺潺，空氣清新，環境幽靜，至今仍為遊覽勝地。
文峰寺是中國滇西北噶瑪噶舉派十三大藏傳佛教寺院的最高學府，凡要取得“都巴”學位的喇嘛，必須在離寺不遠的靜坐堂日夜靜坐三年三月三日三時三刻，纔有資格主持法事。文峰寺不僅在滇、川、藏地區頗具盛名，而且在印度、尼泊爾、緬甸等國傢的佛教界中也有一定影響。
1956年，佛祖釋迦牟尼的捨利（佛牙），從緬甸接回中國，8月8日，文峰寺迎來佛祖捨利，舉行了盛況空前的迎佛牙大典，成為佛教史上一件重要事件，更使文峰寺披上了光輝的宗教色彩。
1986年10月19日，十世班禪額爾德尼確吉堅贊大師來到文峰寺為文峰寺提寫藏文寺名“法雨林”，並嚮寺內贈予《上師本尊諸菩薩畫像》11幅及大師肖像，作為寺院寶物珍藏。
寺廟周圍遍布古樹奇花，鳥語花香，空氣清新；茂密的森林，鼕可避風，夏可納涼，環境幽靜。藉了“南洲第一靈洞”的靈氣，修煉者難說能參悟佛性，“圓通冠頂”。
相傳，這裏的一塊黑石裏面藏有開啓天國大門的鑰匙。如果要到雞足山朝拜大佛，必需先到此燒香“藉鑰匙”，拜後返回，再到此“還鑰匙”。日復一日，年復一年，來來往往的善男信女，接踵不斷的虔誠信徒，已使黑石發亮，難說夙願已成為現實。
南洲第一靈洞 在文峰寺後山中有一靈洞，洞門嚮東，洞內清泉滴瀝，潔淨異常，佛教傳說是上樂金剛與金剛亥母嬉戲之地。據說，藏傳佛教噶舉派大寶法王噶瑪喇嘛從西藏遠道來滇，曾三渡金沙江，終於在麗江找到這一神奇美麗的地方。佛教典籍中把世界分為四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛駕洲、北俱盧洲。相傳，南贍部洲有24個“神靈之洞”，而其中第一個洞便是麗江文峰寺靈洞。洞前壁上題有“南洲第一靈洞”六字及跋語數行，依洞建有靈文閣（靜坐堂），為滇西北喝舉派13大喇嘛寺已取得“格隆”稱號的喇嘛靜坐修行處所。據說在此盤腿打坐學經，歷時三年三月三日三時三刻結業後，取得“都巴”學位，就能在佛寺活動中主持法事。
靈洞北側有一大石，中間附有高1尺、寬2尺，可鬆動又不能取下的石塊，據說石中藏有開啓天國大門“華首門”的鑰匙。相傳迦葉來東土傳教，曾在文筆山講經說法，並在去雞足山華首門入定前，將一把鑰匙留存在此石內。迦葉是釋迦佛的十大弟子之一，是佛教第一次集結的召集人。佛教傳說，雞足山是彌勒佛將來下生的道場，迦葉在華首門守着釋迦牟尼袈裟入定，等待佛祖下生時傳給他法業。由於這個傳說，過去凡要到雞足山朝佛的青海、西藏、四川、雲南香客，先要到文筆山靈洞側燒香藉鑰匙，返回時也要到此燒香還鑰匙。文峰寺因而成了遠近聞名的佛教聖地，成了藏、蒙古、納西等各族人民友好團结的象徵和標志，在印度、尼泊爾、緬甸等國的佛教界中也有一定影響。 |
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文筆山又名雲合山，三面臨江，巍峨叢拔，孤峰挺秀，氣勢宏偉。因山形筆直，山峰似筆，故名文筆山。
文筆山矗立在縣城西郊僅三、五裏。鳳城內外，敖江兩岸，東湖、潘渡一帶的群衆更是開門見山。文筆山東望敖江水，有獅山、象山守前，虎山、豹山當後，橫埕祈山控其南，半嶺溪扼其背，山上草木常青，山下江水長流。人們劃舟沿敖江西行，過獅山便抵文筆山麓。登上文筆山，山上清風徐來，山下碧波蕩漾，村莊農捨，青山緑水，好一幅瑰麗多彩的山鄉風情畫盡收眼簾。尤其秋天夜晚泛舟江上，其景更為撩人，古時有人把這美妙的景色稱之為“秋江夜泛”。
春雨時節，文筆山多霪雨霏霏，如霧似煙，山頭嗡嗡翠翠，片片白雲繚繞，時隱時現，好似含羞的仙女下凡。待到雨過天晴，文筆山揭霧而出，挺拔俊秀，栩栩如生。這一番惹人神馳的情境，是“敖江十二景’’中“文筆春煙’’的寫照。宋代詩人高夢月題句“雨山翠欲滴，奇峰露律兀，倚天挺巨手，欲寫風和月。”當地農民利用“文筆春煙’’的詩情畫意，又演化出為生産服務的農諺：“有雨山戴帽，無雨雲遮腰”。文筆山成了敖江兩岸農民觀測氣象天色的晴雨表。
文筆山頂不是尖峰，卻出乎意料的平坦，中間呈六角形凹陷，人們都叫它六角天池，池內生有蠃，螄之類貝殼類動物，池畔特産方竹，修長消瘦，婀娜多姿，是製作高級工藝品的原料。傳說文筆山曾有過兩次嗚叫，這雖屬無稽之談，但偏是無巧不成書。《連江縣志》載：“明宣宗宣德八年癸醜春(公元1433年)，文筆山鳴。”若問怎樣鳴法，發出什麽聲音卻無下文。而當年連江出了一個趙恢，殿試第二名，列為榜眼。
這位趙榜眼，在志書裏有專門論述，可供查對。第二次文筆山鳴於明嘉靖三十四年夏乙卯四月(公元1555年)，連江便又出一個吳文華，擢南京兵部尚書。在《連江縣志》明嘉靖三十六年丁已(公元1557年)也有記述。
另有傳說，清康熙十二年癸醜秋八月，文筆山居然出現五顔六色的雲彩，古人把這五色雲叫“瑞雲”，有吉祥如意太平安樂的徵兆。翻閱史料，康熙執政長達六十一年。這些牽強附會的傳說似乎唯心，不可置信，但作為歷史記載是可供現代地質勘探，地震預報，氣象和考古等科研部門參考的。 |
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