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| ①記錄語言的書寫符號。②文章文字流暢。 |
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| 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中纔第一次把文字叫做字 |
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| 倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》 |
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| 文章;作文 |
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| 文字通順 |
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| 語言的書面形式,如漢文、俄文 |
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| 文書;公文 |
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| 行文字 |
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| 密信 |
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| 得此文字 |
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| 記錄語言的書寫符號。古代多指單字。 漢 謹慎 《＜說文解字＞敘》：“蓋依類象形，故謂之文；其俊形聲相益，即謂之字。”按，依類象形，即獨體，為文；形聲相益，即合體，為字。《史記·秦始皇本紀》：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。” 北齊 顔之推 《顔氏傢訓·勉學》：“夫文字者，墳籍根本，世之學徒，多不曉字。” 唐 韓愈 《讀＜鶡冠子＞》：“文字脫謬，為之正三十有五字。” 清 陳澧 《東塾讀書記·小學》：“聲者象乎意而宣之者也，聲不能傳於異地，留於異時，於是乎書之為文字。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“要之文字成就，所當綿歷歲時，且由衆手，全羣共喻，乃得流行，誰為作者，殊難確指，歸功一聖，亦憑臆之説也。” |
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| 連綴單字而成的詩文。 唐 孟郊 《老恨》詩：“無子抄文字，老吟多飄零。” 元 劉祁 《歸潛志》捲八：“ 雷 則雲作文字無句法，委靡不振，不足規。”《醒世恆言·錢秀纔錯占鳳凰儔》：“有幾個考學，看了捨親的文字，都許他京解之才。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》三：“一篇文字的題目，往往是完篇之後纔取定的。” |
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| 指詩文中的文辭、詞句。 唐 韓愈 《荊潭唱和詩序》：“搜奇抉怪，雕鏤文字，與韋布裏閭憔悴專一之士，較其毫釐分寸。” |
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| 公文；案捲。 宋 范仲淹 《耀州謝上表》：“今後賊界差人齎到文字，如依前僭偽，立便發遣出界，不得收接。”《宣和遺事》前集：“有那押司 宋江 接了文字看了，星夜走去 石碣村 ，報與 晁蓋 幾個。”《秦併六國平話》捲上：“各路州縣接得文字，得知 韓王 被虜，諸將皆亡，未免具降書投降。”《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》：“ 錢大尹 看罷，即時教押下一箇所屬去處，叫將 山前行 山定 來。當時 山定 承了這件文字。” |
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| 指奏疏或札子。 宋 朱弁 《麯洧舊聞》捲八：“ 熙寧 初議新法，中外惶駭， 韓魏公 有文字到朝廷， 裕陵 之意稍疑。” 明 馮夢竜 《智囊補·上智·韓琦》：“一日，入札子，以山陵有事取覆，乞晚臨，後上殿獨對，謂官傢不得驚，有一文字須進呈，説破衹莫泄。” |
文字歷史起源 Text historical origins |
從目前我們能看到的最早的成批的文字資料──商代甲骨文字算起，中文字已有3000年的歷史。由於甲骨文字已經是相當成熟的文字體係，我們可以推斷漢字的發生一定遠在3000年以前。中文字的發展可以劃分為兩個大階段。從甲骨文字到小篆是一個階段；從秦漢時代的隸書以下是另一個階段。前者屬於古文字的範疇,後者屬於近代文字的範疇。大體說來，從隸書到今天使用的現代中文字形體上沒有太大的變化。
從中文字跟漢語的關係看，中文字是一種語素文字。從中文字本身的構造看，中文字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號組成的文字體係。
中文字起源於圖畫。在中文字産生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語素的意義直接發生聯繫。雖然每個字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號，跟拼音文字的字母的性質不同。象形字的讀音是它所代表的語素轉嫁給它的。隨着字形的演變，象形字變得越來越不象形。結果是字形跟它所代表的語素在意義上也失去了原有的聯繫。這個時候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號。如果漢語裏所有的語素都是由這種既不表音也不表義的記號代表的，那麽中文字可以說是一種純記號文字。不過事實並非如此。中文字有獨體字與合體字的區別。衹有獨體字纔是純粹的記號文字。合體字是由獨體字組合造成的。從構造上說，合體字比獨體字高一個層次。因為組成合體字的獨體字本身雖然也是記號,可是當它作為合體字的組成成分時,它是以有音有義的“字”的身份參加的。合體字可以分成以下3類：
①形聲字。形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。拿構造最簡單的形聲字來說，形旁和聲旁都是由獨體字充當的。作為形聲字的組成部分，這些獨體字都是有音有義的字。不過形旁衹取其義，不取其音,例如“鳩”字的偏旁“鳥”；聲旁則衹取其音,不取其義，例如“鳩”字的偏旁“九”。 由於字義和字音的演變，有些形聲字的形旁或聲旁現在已失去了表意或表音的功能。例如“球”本來是一種玉的名稱,所以以“玉”為形旁。現在“球”字不再指玉,這個形旁就沒有作用了。再如“海”字本來以“每”為聲旁。由於字音的變化，現在“海”和“每”的讀音相去甚遠，聲旁“每”也就不起作用了。有的時候，形旁和聲旁都喪失了原來的功能,例如“給、等、短”。這一類字已經不能再作為形聲字看待了
②合體會意字。古人說“止戈為武”，“人言為信”。對於“武”、“信”兩個字來說,這種解釋是錯誤的。不過漢字體係裏確實有按照這種方式造的字，例如“不正為歪”，“不好為孬”。這一類字的特點是會合偏旁的字義來表現整個合體字的意義。這種字為數很少，衹有個別的例子。
形聲字和非形聲字之間並沒有明確的界限。造字之初，形聲字和它的聲旁的讀音本來就不一定密合。發展到現代漢字，出入就更大了。有人拿7500多個現代合體漢字進行統計。就普通話讀音來說，合體字跟聲旁完全同音(聲母、韻母、聲調全同)的不到 5％。聲母、韻母相同而聲調不同的約占10％。衹有韻母一項相同的約占20％。如果我們衹把前兩類看作形聲字，那麽形聲字大概衹占通行漢字的15％。如果把以上三類全看作形聲字，形聲字大概會占通行漢字35％的樣子。要是把標準再放寬或者完全根據來歷確定形聲字，那麽通行漢字中形聲字的百分比還要高得多。 |
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象形文字(Hieroglyphic)是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早産生的文字。用文字的綫條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”(繁體的[龜])字像一隻龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的遊魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”(繁體的[門])字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態。
象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎後，中文字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。
現時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——聖書體。約5000年前，古埃及人發明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，因此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快並且較易使用的字體。此外，現時中國西南部納西族所采用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯一仍在使用的象形文字係統。隨着時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。若不是因為拿破侖大軍入侵埃及時，隨軍的法國古文字學家們的那次發現，極有可能至今考古學家們仍無法辯認這種文字。
1799年，這些法國古文字學家們發掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫成，分別是希臘文、古埃及象形文字和後期的埃及文字。一位法國古代語學者吉恩·保羅·商博良研究了這些文字，並設法釋讀了古埃及的象形文字。
商博良釋諱古埃及象形文字的方法是：對石碑上的文字進行比較，先設法挑選出埃有最後一個法老王族托勒密王朝時期的象形字，隨後再想方法辯認出其他象形文字的詞意。商博良於1822年將自己的發現公諸於衆。
羅塞塔石碑用3種文字記載了同樣的內容，因此成為釋讀古埃及象形文字的關鍵所在。法國名將拿破侖·波拿巴在埃及地行過一場重大的戰役。為了研究埃及文化，拿破侖派遣的歷史學家們又發掘了許多古代遺址。
值得一說的是 ，中國最初的文字就屬於象形文字。中文字雖然還保留象形文字的特徵，但由於中文字除了象形以外，還有其他構成文字的方式；而中文字經過數千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬於象形文字，而屬於表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，瑪雅文字的“頭字體”和“幾何體”亦是。 |
文字起源的神話傳說 Myths and legends of the origin of the text |
梵文字母起源傳說
梵文書法《心經》天城體字母，因為有悠久拼寫梵文的歷史，被世界人民稱為梵文字母，天城體字母是得到印度佛教界及國際公認書寫梵文的標準字母。天城體，梵文是Devanagri直譯是天上的城市，為什麽叫天上的城市呢？因為按照印度的觀點，梵文字母是由天神“梵天”所創，梵天，即中國人俗稱的“四面佛”佛學名稱“大梵天王”，因為是“梵天”所創所以稱為“梵文”梵文字母是天上的神靈所用的文字所以又稱“天城體”。梵文字母中的每個字母代表了一種力量源泉，在印度人們修煉“瑜珈”的時候也常常冥想着梵文字母，中國梵文專傢“錢文忠” 更用梵文抄寫“心經”。念佛教“真言” 的時候要求發音正確，因為梵文單詞拼寫和讀音絶對規則，用梵文字母拼寫的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵文語音，所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇，印度文字歷史，梵天創造的書寫格式是詞和詞之間沒有空格隔開，所以古代書寫梵文及抄寫印度神聖的《吠陀》等文獻的時候，詞與詞之間是沒有空格隔開的，直到近代，正統的“梵文”和“印地文”詞與詞之間也是沒有空格隔開的，自從現代西方書寫格式傳入印度後，印度開始模仿西方的格式，詞與詞之間纔用空格隔開，這破壞了梵天創造的書寫格式，在一定程度上減弱了梵文字母的法力 |
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 表音文字
最常見的幾種文字
世界上有文字的語言裏，絶大多數都是用以下文字形式寫成的：
一、拉丁字母 歐洲（除東歐外），非洲（撒哈拉沙漠以南），南北美洲，大洋洲，東南亞（越南、印尼、馬來西亞、菲律賓）
幾乎所有的非拉丁字母語言，都有官方的或約定俗成的拉丁字母轉寫方式
大多數非音節語言的拼音係統采用拉丁字母
二、基裏爾字母（斯拉夫字母） 東歐，前蘇聯的一些衛星國也曾采用斯拉夫字母拼寫語言，如蒙古
三、阿拉伯字母 阿拉伯地區、北非、伊朗、巴基斯坦等伊斯蘭國傢；中亞、新疆
四、印度式字母 印度半島（除巴基斯坦外）的絶大多數國傢，東南亞（緬甸、老撾、泰國、柬埔寨）；西藏
五、漢字係統 漢字係統不僅包括漢字，還包括漢字的延展如假名、註音符號等。
中國大陸、香港、澳門、臺灣、新加坡和其它使用漢語的華人地區、日本、韓國 采用其它（往往是孤立的）文字形式的語言有： 韓語（南韓部分采用漢字係統）、蒙古語（舊蒙文）、希伯來語等。
文字列表
在當今大的語種裏，文字主要分為：
意音文字 漢字(中文) 日文漢字 韓文漢字 西夏文 女真文 契丹文 埃及文 楔形文字 音節文字 日文假名 彝文 元音附標文字 （用上加字或下加字或左加字或右加字來標註元音） 天城文 泰文 緬甸文 老撾文 高棉文 藏文 印地文 梵文 悉曇文字 輔音音素文字 阿拉伯文 希伯來文 全音素文字 拉丁字母 西裏爾字母 希臘文 亞美尼亞文 格魯吉亞文 蒙古文 朝鮮文 它拿字母（馬爾代夫文） |
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| 從目前我們能看到的最早的成批的文字18710.htm>資料──553879.htm>商代8170.htm>甲骨文字算起，1712.htm>漢字已有3000年的歷史。由於甲骨文字已經是相當成熟的文字體係，我們可以推斷漢字的發生一定遠在3000年以前。漢字的發展可以劃分為兩個大階段。從甲骨文字到44212.htm>小篆是一個階段；從秦漢時代的45719.htm>隸書以下是另一個階段。前者屬於古文字的範疇,後者屬於近代文字的範疇。大體說來，從隸書到今天使用的現代漢字形體上沒有太大的變化。從漢字跟漢語的關係看，漢字是一種語素文字。從漢字本身的構造看，漢字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號組成的文字體係。漢字起源於圖畫。在漢字産生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語素的意義直接發生聯繫。雖然每個字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號，跟拼音文字的字母的性質不同。象形字的讀音是它所代表的語素轉嫁給它的。隨着字形的演變，象形字變得越來越不象形。結果是字形跟它所代表的語素在意義上也失去了原有的聯繫。這個時候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號。如果漢語裏所有的語素都是由這種既不表音也不表義的記號代表的，那麽漢字可以說是一種純記號文字。不過事實並非如此。漢字有獨體字與合體字的區別。衹有獨體字纔是純粹的記號文字。合體字是由獨體字組合造成的。從構造上說，合體字比獨體字高一個層次。因為組成合體字的獨體字本身雖然也是記號,可是當它作為合體字的組成成分時,它是以有音有義的“字”的身份參加的。合體字可以分成以下3類：①336767.htm>形聲字。形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。拿構造最簡單的形聲字來說，形旁和聲旁都是由獨體字充當的。作為形聲字的組成部分，這些獨體字都是有音有義的字。不過形旁衹取其義，不取其音,例如“鳩”字的偏旁“鳥”；聲旁則衹取其音,不取其義，例如“鳩”字的偏旁“九”。 由於字義和字音的735417.htm>演變，有些形聲字的形旁或聲旁現在已失去了表意或表音的功能。例如“球”本來是一種玉的名稱,所以以“玉”為形旁。現在“球”字不再指玉,這個形旁就沒有作用了。再如“海”字本來以“每”為聲旁。由於字音的變化，現在“海”和“每”的讀音相去甚遠，聲旁“每”也就不起作用了。有的時候，形旁和聲旁都喪失了原來的功能,例如“給、等、短”。這一類字已經不能再作為形聲字看待了。形聲字和非形聲字之間並沒有明確的界限。造字之初，形聲字和它的聲旁的讀音本來就不一定密合。發展到現代漢字，出入就更大了。有人拿7500多個現代合體漢字進行統計。就普通話讀音來說，合體字跟聲旁完全同音(聲母、韻母、聲調全同)的不到 5％。聲母、韻母相同而聲調不同的約占10％。衹有韻母一項相同的約占20％。如果我們衹把前兩類看作形聲字，那麽形聲字大概衹占通行漢字的15％。如果把以上三類全看作形聲字，形聲字大概會占通行漢字35％的樣子。要是把標準再放寬或者完全根據來歷確定形聲字，那麽通行漢字中形聲字的百分比還要高得多。②合體會意字。古人說“止戈為武”，“人言為信”。對於“武”、“信”兩個字來說,這種解釋是錯誤的。不過漢字體係裏確實有按照這種方式造成的字，例如“不正為歪”，“不好為孬”。這一類字的特點是會合偏旁的字義來表現整個合體字的意義。這種字為數很少，衹有個別的例子。以上兩類合體字裏的偏旁有的有表意作用，有的有表音作用。下邊一類的情形不同。 ③合體記號字。這一類合體字的偏旁既不表意，也不表音。這主要有兩種情形。一是由於字音和字義的變化,原來的聲旁和形旁已經不再表音、表意了。例如上文舉過的“給、等、 短”一類字。 另一種情形可以舉“章”字為例。 按照漢代許慎《說文解字》的分析，“章”字從“音”從“十”。 可是現在一般人說“立早章” (以區別於“弓長張”)的時候,是把它分析成“立”和“早”兩部分。其實從古文字看,“章”本來是一個獨體象形字,跟“音、十、立、早”都沒有關係。漢字用來記錄漢語已經有3000年以上的歷史，一直沿用到今天，沒有中斷過。在如此長的歷史時期裏，漢字不僅為人們的現實生活服務，而且記錄下極其豐富的文化資料；甚至跨越國界，被日本、朝鮮、越南等鄰國藉去記錄非漢語語言。另一方面,長期以來也不斷有人批評漢字的缺點,主要是說漢字難認、難寫、難於機械化（印刷排版、打字等）。因此在掃盲、兒童識字教育、文化傳播等方面，都不如拼音文字效率高。跟拼音文字比較起來，漢字有它的短處，但是也有它的長處。漢字最大的長處就是能夠超越空間和時間的限製。古今漢語字音的差別很大。但由於2000年來字形相當穩定，沒有太大變化，字義的變化比較小，所以先秦兩漢的古書今天一般人還能部分看懂。如果古書是用拼音文字寫的，現代人就根本無法理解了。有些方言語音差別也很大，彼此不能交談，可是寫成漢字，就能互相瞭解，道理也是一樣的。50年代開始進行簡化漢字的工作。1986年重新公佈的《簡化字總表》規定了2200多個16311.htm>簡化漢字（包括用簡化偏旁類推的字）。這項工作目前已告一段落，今後在一個時期內將保持穩定，不繼續簡化。因為不斷簡化會破壞文字的穩定性，而且簡化一批字以後，原來的繁體字並不能廢除。結果是漢字的總數有增無減，反而加重了學習和使用的人的負擔。關於文字拼音化問題，長期以來一直有爭論。從理論上說，任何自然語言都可以用拼音文字記錄。但是由於漢語方言分歧,在推廣普通話的工作沒有取得廣泛、切實的成效以前，改用拼音文字會給方言區的人帶來很大的睏難。此外，由於漢字歷史悠久，大量的文獻都是用漢字記錄的。一旦改弦易轍，勢必在文獻的廣泛利用上造成一定睏難，在社會心理和民族感情上也可能引起波動。 |
佛教百科 Buddhist Encyclopedia |
| 【文字】 （雜名）詮表義理之具也。實相本離文字，但不假文字，不能詮實相，故文字者乃法身之氣命也。法華玄義五曰：“文字是法身氣命，讀誦明利是圓傢數息。”維摩經觀衆生品曰：“言語文字皆解脫相。” |
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- : Wen Zi, text, DOS, literal
- n.: writing, graphics, lettering, drawings, etc, secret letter, documents, written language, script, wordage, stencil, pyrotechnics, literals, lettering, letter, language, charactery, character
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- n. écriture, langue écrite;
caractère
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| 繪圖, 語言 |
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