目錄 作者: 奇禍 Qi Huo 教皇 ,就是教皇 。
教皇 亦稱“教宗”，譯自拉丁文papa, 源於希臘文πάππας，意指“爸爸”，最初本為古代天主教對其神職人員的一般尊稱，至今在東派教會中仍有以此稱神父者。天主教成為羅馬帝國國教後，羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大裏亞、安提阿和耶路撒冷五地的主教均用此稱謂來表示其宗主教之銜，而羅馬主教認為此銜僅指西部教會的領袖。西羅馬帝國滅亡後，羅馬主教成為西方教會中的最高首領，加之756年法蘭剋王丕平“獻土”後又在意大利形成“教皇 國”世俗政權，“papa"這一稱謂遂逐漸為羅馬主教所獨有，開始構成“教皇 ”之涵義。到11世紀時，羅馬主教格列高利七世獨占“papa"之稱，從而正式形成了西方羅馬天主教會的教皇 制度。 “papa"一詞也就作為“教皇 ”之專稱沿用下來，即今日英語中的“pope”、德語中的“Papst'和法語中的“pape”。
教皇 製”的由來。所以，“教皇 ”的全稱為“羅馬教區主教、羅馬教省都主教、西部宗主教；梵蒂岡君主、教皇 ”，亦稱“宗徒彼得的繼位人”、 “基督在世的代表”等。
教皇 享有最高的立法權和司法權，能製定或廢除教會法規，指定人員組成教廷，創立教區，任命主教，而且“在倫理和信仰上永無謬誤”。在11世紀前，教皇 須經世俗君主或意大利貴族遴選或認可。尼古拉二世登基後於1059年决定教皇 由樞機主教選舉産生，但須得到法蘭剋王亨利一世及其繼位者的認可。直到1179年第三次拉特蘭會議和1274年第二次裏昂會議兩次確認後，纔正式規定教皇 可單由樞機主教選舉産生，不過仍須承認法、西、奧三國君主對候選人具有否决權。20世紀初，庇護十世廢除了這種世俗君主的否决權。1914年，本篤十五世遂成為單由樞機主教選為教皇 的第一人。教皇 當選後任職終身，不受罷免，但可自行辭職。
拉丁文的“教宗”“papa”源自希臘文的“πάππας”，原意為“父親”，起初用於對任何司鐸或主教親昵的稱呼。在四世紀或五世紀的時候，“πάππας”在西羅馬帝國仍頻繁地用於稱呼主教，儘管它已經開始逐漸轉變成現代的用途，即局限於稱呼羅馬主教，而在東羅馬帝國，尤其是在希臘和俄羅斯，司鐸仍然被成為“πάππας”。天主教會內一直沿用“教宗”的名稱，教會外也有翻譯為“教皇 ”、“衆僕人的僕人”等。
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教廷歷代教宗年表
教皇
教皇
教皇 ,稱下任教宗斯德望三世為斯德望二世.因此由斯德望三世至斯德望十世的八位教宗也分別順序稱為斯德望二世至斯德望九世※
教皇
教皇
敵對教皇 或稱對立教宗、偽教宗、反教皇 ，指由具爭議的教宗選舉而得到可以成為教宗的名譽之人。由於天主教樞機團自歐洲中世紀開始負責選舉教宗，這些對立教宗通常與已被樞機團選出的人對立。一些來自較少的教會而自稱教宗之領導也可以稱為對立教宗。
聖希波律陀 （與教會和解後殉道） 217年—235年
新聞媒體在報導約翰·保羅二世去世的消息時，有的稱他為“教皇 ”，有的稱“教宗”。中國官方的稱呼以“教皇 ”為主，而華人天主教徒一般稱他們的最高領袖為“教宗”。那麽，“教皇 ”或“教宗”的中文用法都有什麽來歷，到底那一種說法更恰當呢？
教皇 ”還是“教宗”？或許很多人對這個問題不以為然。說到底，對大多數人來說這衹不過是一種約定俗成的叫法，沒有多少人會真的去思考二者之間的區別。英文詞Pope可以追溯到拉丁文，原意是“父親”，是對神職人員的尊稱，相當於現在神父的意思，後來纔專用於羅馬天主教的最高職位。
教皇 ，而歷史上的教皇 曾經在歐洲擁有很大的權力和影響。清朝康熙皇帝的時候，Pope曾經被翻譯成“教化王”。那時，中國顯然不願意承認遠在天邊還有另外一位“皇帝”能夠跟大清的天子平起平坐。後來，POPE被翻譯成“教皇 ”。
教皇 ”這個詞。他說：“那個太政治化了，而且是一種誤會。我們為什麽用教宗，不用教皇 ，以往歷史上翻譯過教皇 ，後來馬上改過來了，因為教宗有一脈相傳的意思。”
教皇 *
教皇 ”。新華社的有關人員對本臺記者表示，他們今後還要繼續沿用“教皇 ”這個說法。
教皇 ，好像梵蒂岡有個皇帝一樣，西方也叫他Papa，我們也叫聖父。我們和各國教會一樣都稱為教宗。”
教皇 ”，官方教會的劉柏年表示可以接受。他說：“他們有他們的稱呼，我們有我們的稱呼，沒有問題。”
教皇 *
教皇 ”。 jiaohuang
教皇
教皇 。據《教廷指南》,教皇 全銜為羅馬主教、耶穌基督在世上的代表、首席使徒的後繼人、西方教會最高教宗、西方牧首、意大利首席主教、羅馬教省樞機主教和都主教，梵蒂岡城國元首。根據天主教教義，教皇 是衆使徒之首彼得的後繼人。
教皇 。羅馬主教因駐在羅馬帝國都城,政治、經濟勢力最大。5世紀，由於英諾森一世(401～417在位)和利奧一世(440～461在位)的努力，羅馬主教逐漸凌駕於其他主教之上，獨占教皇 頭銜。吉萊西厄斯一世（492～496在位）首先宣佈教皇 在信仰上的權力既獨立於皇帝，又獨立於教會會議，聲稱“教會權力”高於“帝國權力”。教皇 格列高利一世（590～604在位）認為教皇 是上帝指派的全部教會的首腦,將教皇 的影響擴大到自己的轄區以外。756年，法蘭剋王國國王矮子丕平為酬謝教皇 對其奪取權力的支持，將奪自拜占廷的羅馬至拉韋納一帶的土地贈給教皇 ,是為教皇 國之始，此後，教皇 既為天主教之首,又是擁有世俗權的一國之主，直轄領土達 4萬多平方公裏。教皇 尼古拉斯一世在位時(858～867)出現了不經教皇 批準不得罷免和選舉主教的理論，教皇 成為西方基督教世界的仲裁者。但其後教廷權力衰落，教皇 先後受製於法蘭剋國王和神聖羅馬帝國皇帝。利奧九世（1049～1054在位）之後教皇 權力開始恢復。10～11世紀天主教改革的剋呂尼運動加強了教皇 的勢力。運動的主要領導者希爾德布蘭德在1059年的拉特蘭宗教會議後，頒布教皇 選舉法,確定教皇 由樞機主教團選舉産生,世俗封建主不得幹預。希爾德布蘭德於1073年當選教皇 ，為格列高利七世。剋呂尼運動引發神聖羅馬帝國皇帝亨利四世（1056～1106在位）與教皇 爭奪主教敘任權的鬥爭，結果教皇 聲威大振。此後教皇 與皇帝間的鬥爭長期不息，1122年締結沃爾姆斯宗教協定之後纔告結束。英諾森三世在位期間，教皇 權勢極盛，教皇 有權廢黜君主，羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務和教義問題的最高裁判機構。此後隨着西歐中央集權國傢的形成，教皇 權力日漸衰落。1303年，教皇 卜尼法斯八世（1294～1303在位）在與法國國王腓力四世的鬥爭中失敗，屈辱而死。1309～1377年教廷遷至法國邊境的阿維尼翁，受製於法王。1378～1417年天主教會大分裂達40年之久。1377年法籍教皇 格列高利十一世（1370～1378在位）利用法國王權在百年戰爭中一度削弱的機會，將駐地遷回羅馬。1378年意大利樞機主教團在羅馬選出格列高利十二世（1406～1415在位）為教皇 。法國樞機主教團則選本尼狄剋十三世為教皇 。1409年 3月在意大利比薩召開的宗教會議上，選舉亞歷山大五世為新教皇 。但在位的兩個教皇 拒絶退位。1410年亞歷山大五世去世，約翰二十三世繼位，形成三個教皇 鼎立的局面。1417年康斯坦茨宗教會議罷黜了在位的 3個教皇 ，另選馬丁五世（1417～1431在位）為教皇 ，教會復歸統一。16世紀,歐洲爆發宗教改革運動,教皇 地位進一步削弱。
教皇 站在反動的封建勢力一邊，在革命浪潮衝擊下，教皇 國的領土逐步縮小，1870年並入意大利王國，教皇 退居於羅馬西北的梵蒂岡,教皇 國之名不再使用。1929年2月21日意大利B.A.A.墨索裏尼政府與教皇 庇護十一世（1922～1939在位）簽訂《拉特蘭條約》,承認梵蒂岡為主權國傢,其主權屬於教皇 ，名為梵蒂岡城國。教皇 正式承認教皇 國滅亡。國際共産主義運動興起後，教皇 采取堅决反共立場，曾在許多場合公開譴責共産主義。1949年，教皇 庇護十二世（1939～1958在位）把所有信奉和講授共産主義學說的天主教徒開除出教會。教皇 約翰·保羅二世於1978年當選後,主張東西方緩和,反對軍備競賽，對外活動十分頻繁,表示要同中國改善關係。1985年11月主持召開特別主教會議，以加強教皇 對地方教會的權力。（見彩圖B.A.A.墨索裏尼(左1)懸屍米蘭廣場(1944)）
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